2025大年初一讲道讲章（精选6篇）

在新年这个特殊的时刻，讲章可以激发人们的积极性和热情，鼓励他们面对新的一年时保持乐观和积极的态度。下面小编在这里为大家精心整理了几篇2025大年初一讲道讲章，希望对同学们有所帮助，仅供参考。

大年初一证道：灵性低潮

证道经文：玛3：6-12

6因我耶和华是不改变的、所以你们雅各之子没有灭亡。7万军之耶和华说、从你们列祖的日子以来、你们常常偏离我的典章、而不遵守。现在你们要转向我、我就转向你们．你们却问说、我们如何才是转向呢。8人岂可夺取　神之物呢．你们竟夺取我的供物、你们却说、我们在何事上夺取你的供物呢．就是你们在当纳的十分之一、和当献的供物上。9因你们通国的人、都夺取我的供物、咒诅就临到你们身上。10万军之耶和华说、你们要将当纳的十分之一、全然送入仓库、使我家有粮、以此试试我、是否为你们敞开天上的窗户、倾福与你们、甚至无处可容。11万军之耶和华说、我必为你们斥责蝗虫〔蝗虫原文作吞噬者〕不容他毁坏你们的土产．你们田间的葡萄树在未熟之先、也不掉果子。12万军之耶和华说、万国必称你们为有福的、因你们的地必成为喜乐之地。

文字内容：

今天是大年初一。对我们中国人来说，春节是一个非常重要的节日。教会通常会分享一个祝福性的信息，但是神特别带领我预备了这样一篇讲章——灵性低潮。希望我们在新的一年里，每天都能火热地服侍主，爱我们的主，不至陷入灵性的低潮。

玛拉基书是旧约圣经最后一卷书，这卷书描述了以色列民被掳归回之后灵性的状况——他们在神的面前依然软弱。从这卷书中可以看出，当时圣殿已经建造好了，但是圣殿中的侍奉却让神非常伤心。无论何人，耶和华神此刻并没有在他们的生命中被高举。先知玛拉基从多个角度描述了当时以色列民灵性处于低潮的状况。

今天，我从三个方面同弟兄姊妹一同分享。

第一个方面，一个人的身份并不能够保证他的属灵生命具有天然的免疫力。

在处于灵性低潮的人群中，不仅有普通的以色列民，还有在圣殿中服侍神的祭司。这些祭司藐视耶和华神的名，他们将污秽的、瞎眼的、瘸腿的、抢夺的东西献为祭物。祭司的嘴里本应当存知识，人也当从他的口中寻求律法，但是他们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒，废弃了耶和华与利未所立的约。

祭司与百姓一样，遇到同样的境况，在神的面前，也像百姓一样软弱。不仅在先知玛拉基的时代，其实在任何的时代都是如此。一个人的身份并不能保证他的属灵生命就一定是刚强的。

旧约第一卷书创世记记载了亚伯拉罕的经历。亚伯拉罕回应神的呼召从迦勒底的吾珥出来，那时他还不知道要往哪里去。但是他凭着信心跟随神，回应神的呼召，最终到了迦南美地。后来那地遭遇饥荒，亚伯拉罕在没有神任何指示的情况下就往埃及地去。在去往埃及的路上他又犯了一个错误，他对他的妻子撒拉说，怕埃及人看见你的美貌会害我，所以我们到了埃及以后别人如果问起我们的关系来，你就说你是我的妹子，我可以因你得性命（参创12:12-13）。亚伯拉罕作出了称妻为妹的事情，这在神的面前是非常软弱的一种表现，也是不荣耀神的一种表现。这种事不只一次，他曾经两次在外邦人面前称妻为妹（参创12:13,20:2）。在新约圣经中，我们看到耶稣的大使徒彼得也曾软弱过。当主耶稣对彼得说“鸡叫以先，你要三次不认我”的时候，彼得自认是不可能的。他说，我就是和你同死也总不能不认你。然而当耶稣被抓以后，先后三次有人说彼得是耶稣的门徒，每一次彼得都不敢承认，当他第三次否认之后，鸡就叫了。这时候主转过身来看彼得，他就想起耶稣对他说过的话，他就出去痛哭，意识到虽然跟随了耶稣三年，但在主的面前，自己原来还是这么的软弱（参太26）。

在美国有一位牧师，叫金贝克。他曾经是一家美国大型福音机构全美传承会的总裁，在二十世纪八十年代，传承会有着非常大的规模、非常全的福音服侍体系。仅1989年一年，他的机构就接待了六百万人。藉着他们的服侍，无数痛苦的心灵被更新、被激励，从神那里找回到人的尊严和目标。他们也在电视上举行讲座和广播，在美国有一千四百万的家庭收看。他也时常出入白宫，受总统之邀探讨灵性方面的问题或邀请他来晚宴。就是这样一位声名卓着、曾带给无数人帮助的牧师，最终卷入一件性丑闻，被司法部门调查入狱，一夜之间失去了一切。

弟兄姊妹，从旧约、新约到今天我们这个时代，无论拥有什么样的职分，使徒也好，牧师也好，对于罪恶并不会比我们普通的弟兄姊妹有更强的免疫力。在罪恶面前，他们也常常会软弱，经常陷入到灵性低潮之中。

思想主耶稣基督被钉S字J，在圣经的记载当中我们就会发现其主谋不是别人，恰恰是当时的大祭司，即当时犹太人最高的宗教领袖。弟兄姊妹，不要认为某种职分能够保守我们在神的面前会比别人刚强。在教会中无论是牧师、传道、义工或团契的小组长，任何职分都不能保证你比别人更加刚强。在耶稣基督里，无论你拥有什么样的职分，都应当时刻警醒，因为任何身份都不能够增加我们对罪恶的免疫力。

第二方面，一个人的信仰能够在家庭生活中活出来，才是真正的信仰。

先知玛拉基让我们看到神的百姓在家庭生活和圣殿生活中的败坏，他们娶侍奉外邦神的女子为妻，他们以诡诈强暴待幼年所娶的妻。

家庭是一个最能暴露我们本来面目的地方。我们可以在外伪装自己，掩饰自己的缺点、弱点，但是在家庭生活当中我们很难掩盖，往往会表现出自己最真实的一面。

在台湾的一所教会，有一个很爱主、很会讲道、很有恩赐的弟兄。一天他在讲台上分享，他自己很感动，台下听的弟兄姊妹也很感动，但是这时候他的妻子把家里的被子和枕头抱来，说：“你就睡在讲台上吧！不要回家了。”这个失败的见证让我们看到，很多人可能在教会中表现得很属灵，在家庭中却是非常的软弱。所以弟兄姊妹，我们要明白我们服侍的第一个工场应当是自己的家庭，在家庭当中为神去作美好的见证。

在今天这个社会当中，未婚同居被很多人看作是正常的事情，但这是神所憎恶的。希伯来书告诉我们：“床也不可污秽”（来13:4）。我们知道也有主内肢体在这件事情上得罪神。我们应在家庭中，在各样的事上荣耀神的圣名。

每年二月份中央电视台都会举办“感动中国十大人物评选活动”。20xx年，我们主内肢体朱邦月弟兄名列感动中国十大人物之中。朱邦月弟兄是福建省邵武市一位煤矿退休工人，1967年他的工友顾魏竹临终前恳求朱邦月收养他的儿子，并迎娶他已怀孕五个月的妻子朱林妹，而且当时朱林妹已经残疾。朱邦月接受了工友的托付，与这一对母子组成了新的家庭，他让老大依然姓顾，老二姓朱。为了更好地照顾母子三人，朱邦月弟兄放弃了生育亲生子女的念头。最初的日子虽然很艰辛，却非常幸福。到了1985年，不幸临到了这个家庭。由于遗传原因，两个儿子高中毕业后先后患上了与母亲同样的疾病“进行性肌营养不良症”。目前，这个病在国内无法治愈，两个孩子的肌肉也开始萎缩，生活无法自理。1986年，朱邦月骨折病退。1991年开始，母子三个人的吃喝拉撒都需要朱邦月弟兄照料。朱邦月弟兄每天早上起床以后先装上自己的假肢，然后淘米洗菜做饭，再一个一个帮助他们穿衣服，再一个一个地喂饭。一天三餐都是如此。隔几天要为每一个人洗澡，即或在夏天，给每一个人洗澡都需要半个小时，夜间还要起来帮助妻儿翻身。

弟兄姊妹我们可以想像一下，如此的生活，即或承受一天，都是非常巨大的挑战。但是这样的日子朱邦月弟兄过了近二十年，他始终坚持着，因为他知道他是一家人生命的烛光，点燃着一个家庭的希望。他更知道自己是神的孩子，要活出荣耀神的生活。我们的弟兄在这个小家庭中，真的为主作了非常美好、荣耀的见证。

弟兄姊妹，我们在新的一年，真的应当走出灵性的低谷，立志在家庭生活中为主作美好的见证。先知玛拉基在他的书卷中不仅让我们看到，当时的百姓的家中充满了败坏，在圣殿当中同样也充满了败坏。万军之耶和华说:“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守……你们却问说：‘我们如才是转向呢？’人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们的身上。”(玛3:7-9)

按照旧约律法，以色列民应当将自己收入的十分之一全然奉献到神的家中，这是神所喜悦的，同时，也是神所要求的。但是当时的百姓已经不在乎神的命令，他们没有活出神所要求和喜悦的生命来。

在神的家中，对神的儿女最具挑战性的就是金钱的困境。旧约当中律法有如此的规定，神的儿女要献上所得的十分之一。今天我们在耶稣基督里，保罗特别告诉我们，甘心乐意的奉献是神所悦纳的。我们也要明白，十分之一奉献并不全然是神给以色列人的律法，律法是藉着摩西传的，但在摩西之先就有了十一奉献的经历。当亚伯拉罕击败了基大老玛，夺回了物品之后，有耶路撒冷王麦基洗德来迎接他，亚伯拉罕就将自己的十分之一拿来给麦基洗德（参创14）。这事发生在神颁布律法之先。我们知道，基督耶稣就是到了麦基洗德的等次，麦基洗德就预表着耶稣基督。

亚伯拉罕的孙子雅各，当他逃避哥哥以扫的时候，在伯特利梦见天梯，他就许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”(创28:20-22)

所以十分之一奉献并不全然是神在律法中的要求，有人说十一奉献是一个人的生命与神的生命碰撞之后自然而然生出的一种行动。从神的话语当中，我们真的看到这样的奉献也是蒙神赐福的一个途径。神在这样的事情上可以允许神的儿女去试一试，所以今天我特别希望也鼓励每一位弟兄姊妹，在我们的生命当中都能够甘心乐意地十一奉献。

上周，我与网络组的马耕平弟兄一同探访聚会点的时候，我们就谈到了这个话题。马弟兄的一句话令我印象深刻，他说：“谁奉献，谁就知道神是祝福人的神。”这句话带给我很大的触动，我也相信马弟兄在奉献中对神有特别的经历。

我们从先知的话语当中可以看到，神吩咐以色列将当纳的十分之一要全然送入仓库，仓库指哪里呢？经文说使我家有粮，就是指神的家有粮。我们知道圣殿在旧约当中是以色列人的家。新约告诉我们教会是神儿女的家，那么今天我们也应当将奉献放在神的家中。

一个牧师曾经作过这样的见证。他说他刚信主之后对奉献的见解是这样的：他将收入的十分之一留出来，然后礼拜天看到谁有困难，或者哪一个团契有需要，就给他们，并且不需要还。但是随着信主时间的增长，他开始读圣经，渐渐地明白这样做是将十一奉献的主权掌控在自己手中。所以他按照神的要求，将奉献全然送到神的仓库，他把支配权全然交给神的家。在以后的生命经历当中，神从来没有让他缺乏过。

前一段时间，我们教会也有一位肢体和我探讨，到底十一奉献该奉献在哪里，是自己所在的团契还是所参加的小组。我就特别告诉他，圣经只告诉我们，教会是神的家，从来没有说团契是神的家，也没有称小组是神的家，团契和小组是神的家的一个有机组成部分。我给他的建议是：团契和小组你可以奉献，但十一奉献必须放在神的家中。

在新的一年里，特别希望每一位弟兄姊妹，能够在自己的家庭生活中更多地操练自己，并在奉献上操练自己。让我们无论在家庭还是在教会中，都能够为主作那美好的见证。

第三方面，我们看到当时百姓的灵性低潮不仅表现在怀疑神的慈爱，还怀疑神的公义。

弟兄姊妹，我们可以思想几个问题：当你经济十分困难的时候，你有没有怀疑过神的慈爱？当你的身体患有重大疾病的时候，你有没有怀疑过神的慈爱？当你与周围人的人际关系非常紧张的时候，你有没有怀疑过神的慈爱？我们是不是有的时候在穷乏当中，在疾病当中，在艰难的日子里面就觉得神的爱离我们很远很远？在玛拉基书中，当时的百姓回到了故土，但是并没有得到真正的自由，他们的周围仍然有仇敌攻击他们，生活也不太富裕，现实的生活让他们感受不到神的慈爱。所以在玛拉基书一开篇，“耶和华说：‘我曾爱你们。’你们却说：‘你在何事上爱我们呢？’耶和华说：‘以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。’以东人说：‘我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。’万军之耶和华如此说：‘任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境；称他们的民为耶和华永远恼怒之民。’你们必亲眼看见，也必说：‘愿耶和华在以色列境界之外被尊为大。’”（玛1:1-5）这段经文非常重要，值得我们每一个弟兄姊妹在自己的生命当中仔细地思想揣摩。

从先知玛拉基的话语当中，我们发现耶和华神是如何定义对他子民的爱的。在神的眼中，神的拣选就意味着对人不变的爱。我们的神并没有透过环境、财富，或者健康的状况来表达他对于我们爱的多少。只要你被拣选，只要你在生命当中能够认识神，相信耶稣基督是独一的救主，神的爱就会一直伴随着你，永不改变。

使徒保罗在传福音的过程中时常遭遇生命危险，日子有时很是艰难，但是保罗却说无论什么样的日子，靠着那加给他力量的，他凡事都能做；无论遇到什么样的光景，都不能够使他与基督的爱隔绝。保罗说：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”（林前15:10）。保罗也说，原来基督的爱在激励我，使我愿意服侍他。因着神的拣选，保罗感受到神的爱从来没有离开过他，一直就在他的生命当中，无论环境如何，即使那根刺一直在他身上，保罗始终都与神有美好的相爱的关系。

弟兄姊妹，今天我们愿意到神的家中，口里承认主的名，心里相信耶稣基督，我们就要知道，神不变的爱与你我同在。我们不应当像当时的百姓一样再怀疑神的慈爱，因为神的爱早已经与我们同在。

在先知玛拉基的时代，外部的仇敌作恶，却依然兴盛，甚至百姓中间也有人犯罪，现实的情景让以色列民开始怀疑神的公义，他们用言语烦琐耶和华，他们还说，凡行恶的，耶和华眼中看为善，并且喜悦他们。他们说，“公义的神在哪里呢？”他们认为神就是喜悦作恶的，认为神的公义不存在，深深怀疑神的公义（参玛2:17）。此时的百姓与先知哈巴谷不一样。从哈巴谷书中我们看到，先知哈巴谷面对恶人的强暴，虽然不理解但是他却要去求问神，紧紧地去拥抱神。此时的百姓却是烦琐神，认定神喜悦行恶的。先知玛拉基在他的书卷当中告诉我们：在耶和华的日子，行恶的必会被灭尽（参玛4:1）。

弟兄姊妹，在今天的社会当中，在我们工作、生活中，都有罪恶的事情发生。有的人有四个户口本，几十套房子，与蜗居的打工一族形成了巨大的反差，我们的身边有太多的不公义。我们心中不免困惑，也禁不住会问，神啊，你的公义到底在哪里？但是中国有一句老话：“不是不报，时候未到。”在圣经中，神给我们的也是这样一个答案。我们的神不愿意有一人沉沦，愿人人都悔改。神还没有审判，不是耽延，而是给予人机会，让他们能够认罪悔改，归向神。但是圣经也让我们看到，神对于罪恶是一定要审判的，神做事有神的时间，神的审判终会来到。先知玛拉基在他的信息最后描述了耶和华的日子神所要做的审判：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”（玛4:5-6）

我们知道这里的以利亚在新约福音书当中指的就是耶稣基督的开路先锋施洗约翰，他为耶稣基督预备道路，预备人心，使他们最终能够归向耶稣基督，回到天父的怀抱里。所以先知玛拉基是在告诉我们，神的百姓只有悔改、归向主，也就是说，只有靠着耶稣基督的恩典才能够过得胜的生活。

盼望在新的一年里，在我们生活的每一天，我们都能够靠着耶稣基督的力量走出灵性低潮。无论你是什么身份，无论你在什么样的地方，无论你面对神怎样属性，我们都希望靠着那加给我们的力量的耶稣基督，过得胜而有余的生活，在任何的地方都能够为主作美好的见证，使神的名因着我们活出来的生命样式得着荣耀。愿神的荣耀遍满全地。阿们！

年初一证道：从岁首到年终

经文：申命记11：:1-12

弟兄姊妹，请把圣经翻到刚才我们读的旧约《申命记》十一章11-12节，神告诉我们：“你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。

以色列人在上帝的启示下，在他仆人摩西的带领中，离开埃及为奴之地，经过四十年的时间，终于来到了约旦河边。一旦他们跨过了约旦河，他们就要进入到上帝所应许的迦南美地，就是那流奶和蜜的地方。在他们即将进入新的生活、新的地土之前，在他们还没有跨过约旦河的时候，神就藉着摩西的口，告诉他们这样几件事情，就是《申命记》十一章11-12节所说的：第一，你们要进去得那地为业。那就是说，神告诉以色列人，你们要有一种强烈的愿望，愿意得这样的地土，流奶和蜜的。你们要付出你们应付的代价，然后满心感恩地去领受上帝应许的流奶和蜜的国度。你必须有这样的愿望，感恩领受的时候要付出代价，得着这一切。这是神藉着摩西的口告诉以色列人的第一件事情。

神告诉他们的第二件事是什么呢？要进入到上帝应许之地之前，进入新的生命、新的时刻、新的地土之前，神告诉他们第二件事情：我要赐给你们得为业的那地，是一块有高山，有低谷的地。但不管是什么地土，上帝的雨水都会滋润那地，他的雨水、他的恩典会降在那个地土之上，无论这地在高山之上，还是在平原、在谷地里，神的恩典都会临到他们。

神要告诉他们的第三件事情，是从岁首到年终，耶和华神的眼目看顾他们。也就是说，从第一时刻开始，耶和华上帝不偏离他们的左右，要保守他们，要看顾他们，只要他们生活在那个地土之上，无论是高山，无论是平原，无论是谷地，耶和华的恩典都与他们同在，保守着他们，叫他们平安。这是上帝藉着摩西之口，在以色列人将要进入新的生活、新的地土之前告诉他们的。

弟兄姊妹都知道，今天是20xx年的第一个主日，我们已经迈进了这个门槛，一只脚已经进来了。我想在这个时刻，藉着这段经文和大家一同分享神对你，对我，对我们大家都有什么样的要求呢？我们当怎样做，才能讨他的喜悦，得他的帮助和怜悯呢？我们当怎样行，才能过一个在地如同在天的生活呢？我们当怎样在地上作见证，才符合上帝的心意，才能做到活着的不再是我们自己，乃是基督耶稣那又新又鲜又活的生命，在他的脚踪当中行出基督耶稣的样式来呢？

我想有这么几点，就是刚才读经时和大家分享的，第一，就是你们要去得那地为业。神藉着摩西对以色列人说，你们要得那地为业！就是你们要有强烈的愿望。我要得到它！我要进去，不管怎么样，有什么样的拦阻，有什么样的试探，有什么样的BP，有什么样的争战，我要抢来，我要得到它！你要有这种强烈的愿望。这是神告诉以色列人的。在这里我要告诉弟兄姊妹，我们基督徒的产业是什么？神叫我们进入2005，2006，2007，2008，2009年……，是为了让我们进去得那地为业。圣经告诉我们，耶和华是我们的产业，是我们杯中的份！（参：诗十六5）

所以神在这里告诉以色列人说，你们要进去得那地为业。今天，当我们要进入新的一年的时候，我们也要进去得那地为业，你要有强烈的愿望，我非得到不可，我不得到耶稣基督，我决不罢休；我不来到耶稣基督的面前，他不作我的救主，我绝不走。要有雅各那样的信心。不但如此，摩西告诉以色列人说：你们要有这种强烈的愿望，这是第一；第二你们还得付出自己的代价来。不要光想着“得，得，得，什么都不干，就想得到，那是不可能的。我们仍要尽上自己的本分。

第三，神藉着摩西的口告诉我们说：我们当以感恩的心领受神赐给我们的地土。弟兄姊妹，当我们进入到09年的时候，在门槛的这一刻，你也应该有这样强烈的愿望，我不得到，我绝不罢休；我要付出代价，然后我要感谢赞美着领受神赐给我的与耶稣基督重新修好的关系——那通往生命之道的关系。

圣经在《马太福音》第九章那里告诉我们，有这样一个人，她有着强烈的愿望，我不得到，我绝不罢休，我非要得到那地为业不可。这个人是谁呢？这个人是有着十二年血漏的一个女子。她听说耶稣基督能够使瘸腿的人行走，瞎眼的人看见，聋子能够听到，死人能够复活，她听到这个信息之后，她就下定了决心，不论怎样我要得到耶稣，我要摸他，我要跟他直接地有一种关系。

耶稣基督周围有很多人，身体强壮的把基督耶稣围在了中间，她没有办法看到他，也没有办法摸到他，那么怎么办呢？她自己身上有病，众人都厌弃她，但是她不管这一切，找个空当，想一个办法，钻了进去，钻了进去之后，她就用手摸了耶稣基督。圣经告诉我们说：“她心里说：‘我只摸他的衣裳，就必痊愈。’耶稣转过来看见她，就说：‘女儿，放心！你的信救了你。’从那时候，女人就痊愈了。（太九21-22）。

有这么多的人围着耶稣基督，都是强壮的，不强壮的怎么能够挤到前边去呢？只要使病得医治，只要看到耶稣基督，只要跟他在一起，没有饼的人都能够得到饱足，多好啊！所以大家都往耶稣基督这里来。有病的人、被人厌弃的、不洁净的，他们没有办法，被众人厌弃，无法靠近耶稣基督，那么怎么办呢？她从内心深处强烈地渴望耶稣的拯救，如果不得到，我绝不善罢干休。没有这样的心志，你就没有办法得到耶稣！

弟兄姊妹，在20xx年里有多少人后悔呀！我们上次施洗结束之后，有一对夫妻（我征求了他们的意见，他们同意我把他们的见证讲出来），丈夫跟我说：我真后悔，我看到有几对夫妻同时接受洗礼。我的爱人接受洗礼了。我跟我爱人说，等等再说，等孩子们都没有意见了，邻居们都没有意见了，我有时间了再接受洗礼，你看成不成？今日我想到这一切，看到别人接受洗礼了，我真后悔，我没有抓住这个机会，可是我没有地方去买后悔药呀！

弟兄姊妹，我们进入到09年了，你要得耶和华为业，得耶稣基督为你的产业，你得有强烈的愿望，我要得那地为业，然后你要付出代价来，然后你要凭着感恩的心去领受耶和华上帝为你的产业，他就必保守你。三心二意的人，手扶着犁向后看的人是没有办法进到上帝国里边去的，正如耶稣所说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。（路九62）所以弟兄姐妹，20xx年最后一天，你可千万别说，主啊，我后悔了。主啊，我来不及了，马上就要敲20xx年的钟了。千万不要这样！

这一段话是耶稣基督在《路加福音》九章59-62节所说的：“又对一个人说：‘跟从我来！’那人说：‘主，容我先回去埋葬我的父亲。’耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。’又有一人说：‘主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。’我要跟从你，你看多好啊，但是我有几个条件，但是我有这样几件事，一、二、三、四、五……我把这些事都安排好了之后，主啊，我把你放在最后一位。能行吗？跟从耶稣基督要把耶稣基督放在哪儿？放在第一位！放在首位！其他的事情你不要担心，谁会看顾？耶和华上帝必会看顾的。所以不要丢了西瓜，满地找芝麻呀！

弟兄姊妹，我们进入到新的一年里去的时候，不要忘记神在以色列人要进入到迦南地之前告诉他们的，你们要有强烈的愿望，进到那地，去得那个地方。这是一个什么样的地方？这是一个有山也有谷的地方。有山，站在高山之上，能够看到田园的美景，有新鲜的空气，心情舒畅，心情愉快，那么美好！可是进到谷地里去呢，在那个地方沟壑丛生，又有很多的石头，不小心会被砸到，走路的时候也疲倦，也不容易。

在我们的人生当中，可能有高山的时刻，满了祝福，满了喜乐，满了平安；也有低谷的时候，充满了争战，道路上遍满了荆棘，充满了苦楚。耶和华上帝在以色列人即将进入到上帝所应许的新的地土的时候，告诉他们说，你们的生活有高山的时刻，就是有喜乐满满的时候；也有低谷，也有争战，也有痛苦，也有这样的时刻。那么怎样呢？耶和华说：我的雨水要临到你们，无论你在高山还是在低谷，我的祝福要与你同在。

弟兄姊妹，08年我们是这样过来的，09年在你的生活当中，我相信肯定会有高山，也会有低谷。耶和华神会将你领到青草地上，可安歇的水边，但他也可能叫你经历死荫的幽谷。大家不要怕，经历完死荫幽谷之后，在敌人的面前，他会为你摆上美好的筵席。这筵席不是你几块钱能够买到的，而是耶和华上帝亲自为你摆上的。是救恩的喜乐，是永生的喜乐，为你摆上。在我们的生活里有高山，有低谷，不要去求：“主啊，我一祷告你马上应许我；主啊，我一在你面前跪下，什么困难什么难题就都解决了。在你的生活当中，有鲜花烂漫的时候，也有天气阴沉的时刻。

摩西是以色列人的一个非常非常重要的领袖，在他的生命当中有高山，有低谷。你看他多风光，他生在一个非常贫穷的犹太人家中，可是马上就生活在帝王的宫廷里面，像一个王子一样，穿着华美的衣服，出门有马骑，有人给他驾着马车，走到哪儿都吆五喝六的，挺威风的，也挺美，挺自在的，像我们今天开着名车的人一样。

可是在他的生活当中也有低谷的时候。什么时候呢？他杀了人，逃到了旷野当中，在那里接受熬炼。不但接受熬炼，作为一个以色列人，应当是娶妻到自己的家中，与自己的父母共同生活。摩西不但没有做到这一点，还作了倒插门的女婿。这是圣经告诉我们的，摩西的生活也有低谷啊！

圣经还告诉我们一个人物，名叫以利亚，在他的生命当中也有高山的时刻，也有低谷的时候。我们先看他低谷的时候。神启示他，于是以利亚告诉亚哈王，还有那些拜外邦偶像巴力的人：“我若不祷告，必不降露，不下雨。（王上十七1）他这样祷告，天果然就没有露水，也没有雨了，众人就非常恨他，王也恨他，王后耶洗别也恨他，希望抓到他，把他杀掉。神启示他说：你逃到基立溪旁，在那里我要差遣我的使者喂养你，你要喝基立溪中的水。于是有乌鸦天天来，叼饼叼肉给他吃。

可是弟兄姊妹，你想想看，那乌鸦的嘴有多大？乌鸦的嘴很小的，叼上那一点点肉比要饭的还惨。不但如此，神还对他说：你要离开这里，到撒勒法城去，在那里我要叫一个寡妇供养你（参：王上十七8）。弟兄姊妹，什么样的寡妇？富婆吗？不是；那是穷得不得了的一个人。圣经告诉我们，以利亚说，你做一个饼给我吃。这个妇人这样说：在我的坛子中还有一点点面，在这瓶子中还有一点点油，我做一个饼，和我的儿子吃了之后，就死了算了（参：王上十七11-12）。她处在一种非常绝望的境地，不知道明天当怎么办。以利亚叫这样一个寡妇供养他，可见他生命中的低谷，已经到了一个什么样的程度！

但是圣经告诉我们说：他也有高山的时候。你看他来到了迦密山上，因他的祷告，因他对上帝的信，他所摆放的那些祭物就都燃烧起来了，拜巴力的那四百五十个先知也都被杀掉了。以利亚得胜了，在众人的面前荣耀了上帝，他自己也得到神的眷顾，在民中也被称为伟大（参：王上十八36-40）。你看，他也有高山的时候，也有低谷的时候。

08 年，07年，06年，05年，我相信在我们的生命当中都有高山的时候，有低谷的时候，有欢喜快乐的时候，有悲哀忧伤的时刻。09年也是如此，我相信在你的生活当中有上帝与你同在，叫你经历高山也经历低谷。但是不要忘记在高山的时候，谦卑感谢我们的上帝；在低谷的时候，跪在他的面前，完全无依无靠地交托，他的雨露、他的恩典就必丰丰富富地降在你的身上，使你福杯满溢。

神还应许以色列人说：你们去得那地，要有强烈的愿望，感谢着领受，付出代价，得到这一切，你们的生命当中有高山，有低谷，但是我与你们同在，我要眷顾你们，因为我告诉你们，我应许你们要作你们的神，一个从岁首到年终眷顾你们、爱你们、听你们祷告的这样的上帝。

我们所相信的神是一位什么样的神呢？他是一位不愿意撇弃任何一个人为孤儿的这样的上帝，他是一个在你的祷告还没有发出声来就知道你的心思意念，就应允了你的祷告的上帝，是一个在你还没有祈求的时候，就叫你的祷告祈求得到回应的这样的上帝。

在毕士大的池边有一个人已经瘫痪了三十八年的时间。当水搅动的时候，没有人第一时间把他抱起来送到那个水里面，叫他能够得医治。当耶稣基督看到他的时候就对他说：你要想得医治吗？耶稣基督知道他的心思，知道他的祈求，也知道他的想法。但是这个人没有说我要得到医治，他已经绝望了，对那个时代已经绝望了，已经不再抱任何期望了。他说：当天使搅动那水的时候，别的人都抢先跑到那个水里去，哪能轮到我呢？但是耶稣基督说，拿起你的褥子走吧，拿起你的褥子回去吧。他没有祈求，没有抓住耶稣基督不放，但是耶稣基督已经因着他在那个地方躺了三十八年，已经知道他的心声，对他说，你可以站立起来，可以回家去了（参：约五 1-9）。

我们所相信的耶和华上帝就是这样，我们没有出口他已经晓得，他已经为我们成就了万事。一百只羊有九十九只是安全的，有一只丢失了，但是耶稣基督他这样的好牧人就跋山涉水去寻找那只迷失的羊（参：路十五4）。当他走出去的时候是黑夜，可能会有强盗在路上拦截他，抢他的东西，夺去他的生命；在路上也可能有狼群，也可能有野兽，可能使他丧失自己的生命。我们的主耶稣基督就是这样，不惜一切代价，以至于死，且死在S字J上，为我们得救付上功劳。这就是我们的耶稣基督，他从岁首到年终保守着我们。我们今天已经进入到09年，耶稣基督他应许我们说，到09年的最后一天，他也与我们众人同在，因为他告诉我们说：从岁首到年终，我要保守你们，我要看顾你们。

所以弟兄姊妹，当我们进入20xx年的时候，你要有一个强烈的愿望，不做后悔的事情，紧紧地抓住耶稣基督，一旦你接受他为主为王，就要跪在他的面前求他的洗礼，因为信而受洗的人必然得救。在你的生命当中，有高山有低谷，但不要忘记基督耶稣的恩典总大过你的祈求。更不要忘记他是怜悯我们、爱我们的上帝。当我们还没有说出口的时候，他的恩典已经丰丰富富地降在我们的生活当中来了。所以弟兄姊妹，做三件事情：第一祷告；第二相信；第三把自己无我地、无他地、完全地摆上。因为基督耶稣说：从岁首到年终，我要看顾你们。阿们！

大年初一证道：灵性低潮

证道经文：玛3：6-12

6因我耶和华是不改变的、所以你们雅各之子没有灭亡。7万军之耶和华说、从你们列祖的日子以来、你们常常偏离我的典章、而不遵守。现在你们要转向我、我就转向你们．你们却问说、我们如何才是转向呢。8人岂可夺取　神之物呢．你们竟夺取我的供物、你们却说、我们在何事上夺取你的供物呢．就是你们在当纳的十分之一、和当献的供物上。9因你们通国的人、都夺取我的供物、咒诅就临到你们身上。10万军之耶和华说、你们要将当纳的十分之一、全然送入仓库、使我家有粮、以此试试我、是否为你们敞开天上的窗户、倾福与你们、甚至无处可容。11万军之耶和华说、我必为你们斥责蝗虫〔蝗虫原文作吞噬者〕不容他毁坏你们的土产．你们田间的葡萄树在未熟之先、也不掉果子。12万军之耶和华说、万国必称你们为有福的、因你们的地必成为喜乐之地。

文字内容：

今天是大年初一。对我们中国人来说，春节是一个非常重要的节日。教会通常会分享一个祝福性的信息，但是神特别带领我预备了这样一篇讲章——灵性低潮。希望我们在新的一年里，每天都能火热地服侍主，爱我们的主，不至陷入灵性的低潮。

玛拉基书是旧约圣经最后一卷书，这卷书描述了以色列民被掳归回之后灵性的状况——他们在神的面前依然软弱。从这卷书中可以看出，当时圣殿已经建造好了，但是圣殿中的侍奉却让神非常伤心。无论何人，耶和华神此刻并没有在他们的生命中被高举。先知玛拉基从多个角度描述了当时以色列民灵性处于低潮的状况。

今天，我从三个方面同弟兄姊妹一同分享。

第一个方面，一个人的身份并不能够保证他的属灵生命具有天然的免疫力。

在处于灵性低潮的人群中，不仅有普通的以色列民，还有在圣殿中服侍神的祭司。这些祭司藐视耶和华神的名，他们将污秽的、瞎眼的、瘸腿的、抢夺的东西献为祭物。祭司的嘴里本应当存知识，人也当从他的口中寻求律法，但是他们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒，废弃了耶和华与利未所立的约。

祭司与百姓一样，遇到同样的境况，在神的面前，也像百姓一样软弱。不仅在先知玛拉基的时代，其实在任何的时代都是如此。一个人的身份并不能保证他的属灵生命就一定是刚强的。

旧约第一卷书创世记记载了亚伯拉罕的经历。亚伯拉罕回应神的呼召从迦勒底的吾珥出来，那时他还不知道要往哪里去。但是他凭着信心跟随神，回应神的呼召，最终到了迦南美地。后来那地遭遇饥荒，亚伯拉罕在没有神任何指示的情况下就往埃及地去。在去往埃及的路上他又犯了一个错误，他对他的妻子撒拉说，怕埃及人看见你的美貌会害我，所以我们到了埃及以后别人如果问起我们的关系来，你就说你是我的妹子，我可以因你得性命（参创12:12-13）。亚伯拉罕作出了称妻为妹的事情，这在神的面前是非常软弱的一种表现，也是不荣耀神的一种表现。这种事不只一次，他曾经两次在外邦人面前称妻为妹（参创12:13,20:2）。在新约圣经中，我们看到耶稣的大使徒彼得也曾软弱过。当主耶稣对彼得说“鸡叫以先，你要三次不认我”的时候，彼得自认是不可能的。他说，我就是和你同死也总不能不认你。然而当耶稣被抓以后，先后三次有人说彼得是耶稣的门徒，每一次彼得都不敢承认，当他第三次否认之后，鸡就叫了。这时候主转过身来看彼得，他就想起耶稣对他说过的话，他就出去痛哭，意识到虽然跟随了耶稣三年，但在主的面前，自己原来还是这么的软弱（参太26）。

在美国有一位牧师，叫金贝克。他曾经是一家美国大型福音机构全美传承会的总裁，在二十世纪八十年代，传承会有着非常大的规模、非常全的福音服侍体系。仅1989年一年，他的机构就接待了六百万人。藉着他们的服侍，无数痛苦的心灵被更新、被激励，从神那里找回到人的尊严和目标。他们也在电视上举行讲座和广播，在美国有一千四百万的家庭收看。他也时常出入白宫，受总统之邀探讨灵性方面的问题或邀请他来晚宴。就是这样一位声名卓着、曾带给无数人帮助的牧师，最终卷入一件性丑闻，被司法部门调查入狱，一夜之间失去了一切。

弟兄姊妹，从旧约、新约到今天我们这个时代，无论拥有什么样的职分，使徒也好，牧师也好，对于罪恶并不会比我们普通的弟兄姊妹有更强的免疫力。在罪恶面前，他们也常常会软弱，经常陷入到灵性低潮之中。

思想主耶稣基督被钉S字J，在圣经的记载当中我们就会发现其主谋不是别人，恰恰是当时的大祭司，即当时犹太人最高的宗教领袖。弟兄姊妹，不要认为某种职分能够保守我们在神的面前会比别人刚强。在教会中无论是牧师、传道、义工或团契的小组长，任何职分都不能保证你比别人更加刚强。在耶稣基督里，无论你拥有什么样的职分，都应当时刻警醒，因为任何身份都不能够增加我们对罪恶的免疫力。

第二方面，一个人的信仰能够在家庭生活中活出来，才是真正的信仰。

先知玛拉基让我们看到神的百姓在家庭生活和圣殿生活中的败坏，他们娶侍奉外邦神的女子为妻，他们以诡诈强暴待幼年所娶的妻。

家庭是一个最能暴露我们本来面目的地方。我们可以在外伪装自己，掩饰自己的缺点、弱点，但是在家庭生活当中我们很难掩盖，往往会表现出自己最真实的一面。

在台湾的一所教会，有一个很爱主、很会讲道、很有恩赐的弟兄。一天他在讲台上分享，他自己很感动，台下听的弟兄姊妹也很感动，但是这时候他的妻子把家里的被子和枕头抱来，说：“你就睡在讲台上吧！不要回家了。”这个失败的见证让我们看到，很多人可能在教会中表现得很属灵，在家庭中却是非常的软弱。所以弟兄姊妹，我们要明白我们服侍的第一个工场应当是自己的家庭，在家庭当中为神去作美好的见证。

在今天这个社会当中，未婚同居被很多人看作是正常的事情，但这是神所憎恶的。希伯来书告诉我们：“床也不可污秽”（来13:4）。我们知道也有主内肢体在这件事情上得罪神。我们应在家庭中，在各样的事上荣耀神的圣名。

每年二月份中央电视台都会举办“感动中国十大人物评选活动”。20xx年，我们主内肢体朱邦月弟兄名列感动中国十大人物之中。朱邦月弟兄是福建省邵武市一位煤矿退休工人，1967年他的工友顾魏竹临终前恳求朱邦月收养他的儿子，并迎娶他已怀孕五个月的妻子朱林妹，而且当时朱林妹已经残疾。朱邦月接受了工友的托付，与这一对母子组成了新的家庭，他让老大依然姓顾，老二姓朱。为了更好地照顾母子三人，朱邦月弟兄放弃了生育亲生子女的念头。最初的日子虽然很艰辛，却非常幸福。到了1985年，不幸临到了这个家庭。由于遗传原因，两个儿子高中毕业后先后患上了与母亲同样的疾病“进行性肌营养不良症”。目前，这个病在国内无法治愈，两个孩子的肌肉也开始萎缩，生活无法自理。1986年，朱邦月骨折病退。1991年开始，母子三个人的吃喝拉撒都需要朱邦月弟兄照料。朱邦月弟兄每天早上起床以后先装上自己的假肢，然后淘米洗菜做饭，再一个一个帮助他们穿衣服，再一个一个地喂饭。一天三餐都是如此。隔几天要为每一个人洗澡，即或在夏天，给每一个人洗澡都需要半个小时，夜间还要起来帮助妻儿翻身。

弟兄姊妹我们可以想像一下，如此的生活，即或承受一天，都是非常巨大的挑战。但是这样的日子朱邦月弟兄过了近二十年，他始终坚持着，因为他知道他是一家人生命的烛光，点燃着一个家庭的希望。他更知道自己是神的孩子，要活出荣耀神的生活。我们的弟兄在这个小家庭中，真的为主作了非常美好、荣耀的见证。

弟兄姊妹，我们在新的一年，真的应当走出灵性的低谷，立志在家庭生活中为主作美好的见证。先知玛拉基在他的书卷中不仅让我们看到，当时的百姓的家中充满了败坏，在圣殿当中同样也充满了败坏。万军之耶和华说:“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守……你们却问说：‘我们如才是转向呢？’人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们的身上。”(玛3:7-9)

按照旧约律法，以色列民应当将自己收入的十分之一全然奉献到神的家中，这是神所喜悦的，同时，也是神所要求的。但是当时的百姓已经不在乎神的命令，他们没有活出神所要求和喜悦的生命来。

在神的家中，对神的儿女最具挑战性的就是金钱的困境。旧约当中律法有如此的规定，神的儿女要献上所得的十分之一。今天我们在耶稣基督里，保罗特别告诉我们，甘心乐意的奉献是神所悦纳的。我们也要明白，十分之一奉献并不全然是神给以色列人的律法，律法是藉着摩西传的，但在摩西之先就有了十一奉献的经历。当亚伯拉罕击败了基大老玛，夺回了物品之后，有耶路撒冷王麦基洗德来迎接他，亚伯拉罕就将自己的十分之一拿来给麦基洗德（参创14）。这事发生在神颁布律法之先。我们知道，基督耶稣就是到了麦基洗德的等次，麦基洗德就预表着耶稣基督。

亚伯拉罕的孙子雅各，当他逃避哥哥以扫的时候，在伯特利梦见天梯，他就许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”(创28:20-22)

所以十分之一奉献并不全然是神在律法中的要求，有人说十一奉献是一个人的生命与神的生命碰撞之后自然而然生出的一种行动。从神的话语当中，我们真的看到这样的奉献也是蒙神赐福的一个途径。神在这样的事情上可以允许神的儿女去试一试，所以今天我特别希望也鼓励每一位弟兄姊妹，在我们的生命当中都能够甘心乐意地十一奉献。

上周，我与网络组的马耕平弟兄一同探访聚会点的时候，我们就谈到了这个话题。马弟兄的一句话令我印象深刻，他说：“谁奉献，谁就知道神是祝福人的神。”这句话带给我很大的触动，我也相信马弟兄在奉献中对神有特别的经历。

我们从先知的话语当中可以看到，神吩咐以色列将当纳的十分之一要全然送入仓库，仓库指哪里呢？经文说使我家有粮，就是指神的家有粮。我们知道圣殿在旧约当中是以色列人的家。新约告诉我们教会是神儿女的家，那么今天我们也应当将奉献放在神的家中。

一个牧师曾经作过这样的见证。他说他刚信主之后对奉献的见解是这样的：他将收入的十分之一留出来，然后礼拜天看到谁有困难，或者哪一个团契有需要，就给他们，并且不需要还。但是随着信主时间的增长，他开始读圣经，渐渐地明白这样做是将十一奉献的主权掌控在自己手中。所以他按照神的要求，将奉献全然送到神的仓库，他把支配权全然交给神的家。在以后的生命经历当中，神从来没有让他缺乏过。

前一段时间，我们教会也有一位肢体和我探讨，到底十一奉献该奉献在哪里，是自己所在的团契还是所参加的小组。我就特别告诉他，圣经只告诉我们，教会是神的家，从来没有说团契是神的家，也没有称小组是神的家，团契和小组是神的家的一个有机组成部分。我给他的建议是：团契和小组你可以奉献，但十一奉献必须放在神的家中。

在新的一年里，特别希望每一位弟兄姊妹，能够在自己的家庭生活中更多地操练自己，并在奉献上操练自己。让我们无论在家庭还是在教会中，都能够为主作那美好的见证。

第三方面，我们看到当时百姓的灵性低潮不仅表现在怀疑神的慈爱，还怀疑神的公义。

弟兄姊妹，我们可以思想几个问题：当你经济十分困难的时候，你有没有怀疑过神的慈爱？当你的身体患有重大疾病的时候，你有没有怀疑过神的慈爱？当你与周围人的人际关系非常紧张的时候，你有没有怀疑过神的慈爱？我们是不是有的时候在穷乏当中，在疾病当中，在艰难的日子里面就觉得神的爱离我们很远很远？在玛拉基书中，当时的百姓回到了故土，但是并没有得到真正的自由，他们的周围仍然有仇敌攻击他们，生活也不太富裕，现实的生活让他们感受不到神的慈爱。所以在玛拉基书一开篇，“耶和华说：‘我曾爱你们。’你们却说：‘你在何事上爱我们呢？’耶和华说：‘以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。’以东人说：‘我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。’万军之耶和华如此说：‘任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境；称他们的民为耶和华永远恼怒之民。’你们必亲眼看见，也必说：‘愿耶和华在以色列境界之外被尊为大。’”（玛1:1-5）这段经文非常重要，值得我们每一个弟兄姊妹在自己的生命当中仔细地思想揣摩。

从先知玛拉基的话语当中，我们发现耶和华神是如何定义对他子民的爱的。在神的眼中，神的拣选就意味着对人不变的爱。我们的神并没有透过环境、财富，或者健康的状况来表达他对于我们爱的多少。只要你被拣选，只要你在生命当中能够认识神，相信耶稣基督是独一的救主，神的爱就会一直伴随着你，永不改变。

使徒保罗在传福音的过程中时常遭遇生命危险，日子有时很是艰难，但是保罗却说无论什么样的日子，靠着那加给他力量的，他凡事都能做；无论遇到什么样的光景，都不能够使他与基督的爱隔绝。保罗说：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”（林前15:10）。保罗也说，原来基督的爱在激励我，使我愿意服侍他。因着神的拣选，保罗感受到神的爱从来没有离开过他，一直就在他的生命当中，无论环境如何，即使那根刺一直在他身上，保罗始终都与神有美好的相爱的关系。

弟兄姊妹，今天我们愿意到神的家中，口里承认主的名，心里相信耶稣基督，我们就要知道，神不变的爱与你我同在。我们不应当像当时的百姓一样再怀疑神的慈爱，因为神的爱早已经与我们同在。

在先知玛拉基的时代，外部的仇敌作恶，却依然兴盛，甚至百姓中间也有人犯罪，现实的情景让以色列民开始怀疑神的公义，他们用言语烦琐耶和华，他们还说，凡行恶的，耶和华眼中看为善，并且喜悦他们。他们说，“公义的神在哪里呢？”他们认为神就是喜悦作恶的，认为神的公义不存在，深深怀疑神的公义（参玛2:17）。此时的百姓与先知哈巴谷不一样。从哈巴谷书中我们看到，先知哈巴谷面对恶人的强暴，虽然不理解但是他却要去求问神，紧紧地去拥抱神。此时的百姓却是烦琐神，认定神喜悦行恶的。先知玛拉基在他的书卷当中告诉我们：在耶和华的日子，行恶的必会被灭尽（参玛4:1）。

弟兄姊妹，在今天的社会当中，在我们工作、生活中，都有罪恶的事情发生。有的人有四个户口本，几十套房子，与蜗居的打工一族形成了巨大的反差，我们的身边有太多的不公义。我们心中不免困惑，也禁不住会问，神啊，你的公义到底在哪里？但是中国有一句老话：“不是不报，时候未到。”在圣经中，神给我们的也是这样一个答案。我们的神不愿意有一人沉沦，愿人人都悔改。神还没有审判，不是耽延，而是给予人机会，让他们能够认罪悔改，归向神。但是圣经也让我们看到，神对于罪恶是一定要审判的，神做事有神的时间，神的审判终会来到。先知玛拉基在他的信息最后描述了耶和华的日子神所要做的审判：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”（玛4:5-6）

我们知道这里的以利亚在新约福音书当中指的就是耶稣基督的开路先锋施洗约翰，他为耶稣基督预备道路，预备人心，使他们最终能够归向耶稣基督，回到天父的怀抱里。所以先知玛拉基是在告诉我们，神的百姓只有悔改、归向主，也就是说，只有靠着耶稣基督的恩典才能够过得胜的生活。

盼望在新的一年里，在我们生活的每一天，我们都能够靠着耶稣基督的力量走出灵性低潮。无论你是什么身份，无论你在什么样的地方，无论你面对神怎样属性，我们都希望靠着那加给我们的力量的耶稣基督，过得胜而有余的生活，在任何的地方都能够为主作美好的见证，使神的名因着我们活出来的生命样式得着荣耀。愿神的荣耀遍满全地。阿们！

从圣经看正月初一的属灵亮光

“正月初一” 在以色列人的年份中是一年的开始，这是神亲自吩咐的(出12：2）“你们要以本月为正月，为一年之首。”“正月初一”的出现而且最为关键的是以色列历史上非常重大的事件也是在这一天发生的，并且这些事件都具有新的开始的意味。我们中国的农历新年（春节）也是以正月初一为一年的开始，在中国过年就意味着辞旧迎新，合家团圆等；而在我们信耶稣的人看来又赋予了感恩、回顾过去、展望未来的意味。在这里我愿意以“从圣经看正月初一的属灵亮光”为题与弟兄姐妹分享。

一、挪亚揭开方舟盖子

（创8：3）“到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了，挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。” 此经文告诉我们，将近一年的大洪水过去了，神所创造的大地重新出现了，挪亚一家及各从其类的畜类又可重见天日了，可开始新的生活了。新年新气象，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同（刘希夷）。神的新恩即将开始，祂在等候你有生命的预备，不再迷恋已过的生活，准备投入新的生活环境中筑坛献祭，为主作美好的见证。

二、摩西立起神的会幕

（出40：2，17）2节“正月初一日，你要立起帐幕。”17节“第二年正月初一日，帐幕就立起来。”

从他们建造会幕的过程中我们发现有三样值得我们学习和羡慕的地方：

第一，各样都按照神的指示去做。

第二，都甘心乐意的奉献。

第三，耶和华的荣光就充满了帐幕

帐幕也可称为会幕，在当时是神与人同在的地方，是神的居所。正月初一，他们同心合意建造神的居所。也预表我们个人建立属灵的帐幕，让神住在我们里面。相交蒙新恩，象征我们的人生要成为敬拜的人生，我们的生命要成为敬拜的的生命，每天都要以马内利！（雅4：8）“你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。”

三、希西家洁净主的圣殿

（代下29:17）“从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。”，（代下31：21）“凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。”。基督徒要想复兴主的工，也应当首先先洁净自己，因为圣洁的神只与追求圣洁的人同工，与遵神命的人同工。

（林前3:16-17）“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”我们必须要洁净自己，侍奉必须要心意更新而变化，力求圣洁完全复兴主工。

四、以斯拉奔赴耶路撒冷

（拉7：9-10）“正月初一日，他从巴比伦启程，因他上帝施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”

从圣经看到以斯拉的服侍有四个特点或他注重四个方面的服侍：第一，心态上是“立志”。第二，专业上是“考究”。第三，行动上是“遵行耶和华的律法”。第四，教导上是“将律例典章教训以色列民。”文士以斯拉的服侍正是今天神的仆人或弟兄姐妹们的美好榜样。因此，我们必须要离开巴比伦谬道，止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义；奔向那迦南美地天上的耶路撒冷。

正月初一是新希望，我们必须要珍惜光阴多做主工——（约9：4）“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。” 正月初一是新恩典，我们必须要传扬主爱——（诗96:2）“要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。” 正月初一是新能力，我们必须要谨慎行事——（林前10：12）“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（林前10：23）凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。” 正月初一是新生活，我们必须要保守身心——（箴4：23）“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”

愿上帝在新的一年里祝福大家灵恩充沛，福杯满溢，恩上加恩，力上加力！阿门！

大年初一讲章《福杯满溢》

经文：诗23

今天是大年初一，新年的第一天，在这里祝弟兄姐妹新年快乐，主内蒙恩。弟兄姐妹，我们都知道，过年的时候，人们都会在家里贴上春联，特别是世俗的人会在门中间贴一个福字，而且是倒着贴。这说明一个什么问题呢？世人都渴望成为有福的人，并且知道福是从天上降下来。但我们需要知道一点，想成为有福的人，并不是可以靠贴一张倒着的福字的春联就可以得到的。而作为基督徒，即使不贴那样的春联，我们依然是有福的人，而且是福杯满溢的人。诗篇23篇：5，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。在新年开始的时候，我们都应当知道我们是福杯满溢的人。那么我们的福杯拥有什么样的福分呢？

一、灵魂之福——苏醒，引导走义路

23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

我们所拥有的第一个福，就是灵魂之福，也就是灵魂从沉睡到苏醒。我们的灵魂从沉睡到苏醒就是很大的福。就像一个人如果生病，昏迷不醒的时候，在医生的抢救 下终于醒了过来，对那个人来说，对他的家庭来说，是不是很值得感恩，是不是很有福呢？我们的灵魂以前在沉睡的状态，主使我们的灵魂苏醒了，因此我们是有福 的。

没有主之前，我们的灵魂是沉睡的。为什么呢？因为没有主的时候，我们活在罪中。而罪就使人的灵魂沉睡。当耶和华对亚当和夏娃说，你们吃那果子的日子必定 死。而当他们二人吃了果子之后肉身并没有马上死去，为什么呢？因为耶和华指的死是灵里的死，也就是人不听上帝的话，人的灵就与上帝隔绝了，灵就死了，也就 是沉睡了。

而因着主的爱，我们就得着灵魂苏醒之福。因为主耶稣基督为我们的罪而死，我们就因着他的死而活。我们的罪被主耶稣的宝血所洁净，我们的灵就重新恢复与天父之间的美好的关系，我们的灵魂就苏醒了。我们的灵魂苏醒了，我们就是天父所爱的儿女了。

而我们的灵魂在苏醒之前，我们走的是不义的路。因为我们不认识真神，我们活在罪恶的世界中，我们拜偶像，我们凡事依靠自己，我们犯各样的罪。

而如今我们的灵魂已经苏醒了，我们就有主的引导，我们就懂得走义路。诗23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我们的灵魂就不再行走在不义的路上，而是行在义路上。

就像使徒保罗，他在未蒙主呼召与拣选之前，他的灵魂是沉睡的。他整日BP主的教会，将基督徒下到监牢里。而当他在大马色的路上蒙主光照之后，他的灵魂才真正苏醒，他就不再是以前的BP主的人，而是成为为主传扬福音，见证主名的使徒。提前1:13 我从前是亵渎　神的，BP人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。14 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15 “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐。保罗因着主的怜悯，他的灵魂从沉睡中苏醒过来，并且成为伟大的使徒，他得着了灵魂之福。

今天，我们拥有了主所赐的福，就是灵魂之福，就是我们的灵魂从沉睡中苏醒，并且主引导我们走义路。因此我们要深知我们的灵魂已是释放的，是苏醒的，我们也要懂得靠着主，让主来引导我们，使我们行走在义路之上。

二、患难之福——同在，安慰

23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

弟兄姐妹们可能会说，患难怎么会是福呢？患难是祸才对啊。如今是过年的时候，人与人在见面的时候都会说很多祝福的话，诸如新年快乐，工作顺利，合家幸福之类的话。人都不希望在生活中遇到患难和痛苦。但是我们要知道，人在世上是有苦难的，作为人，是没有办法不遇到患难的。

之所以在这里我们说我们拥有患难之福，是因为当我们在患难中，我们有主的同在和安慰，因此我们也是有福的。主耶稣说，在这个世上有苦难，但在我里面有平安。

人在患难中，如果只有一个人在承担，那么必定是非常痛苦的。而如果在患难中有人与你一起分担的话，那么痛苦必定会减轻。一个小孩，如果他一个人面对黑暗 时，他会害怕，会哭泣，而如果他的父母与他在一起，他虽然可能也会害怕，但因为有父母在，就不会那么害怕了。就算是大人，如果让我们在天黑时一个人走在路 上，可能也会害怕，而如果有一个人和我们一起走，就比较有安全感了。

同样的，当我们处在患难中，在死荫的幽谷中，如果有主和我们同在，我们是不是就不会那么惧怕了呢？

而我们知道，作为主的儿女，主时刻与我们同在。在顺境中他与我们同在，在逆境中他依然与我们同在。大卫他说出这样的话，就是因为他在患难中，感受到神与他 同在。当大卫在与歌利亚争战时，之所以他有如此的勇气面对非利士的勇士，就是他相信有耶和华与他同在；当他屡次受到扫罗的追杀时，他有勇气面对，也是因为 他相信有耶和华与他同在；当他的儿子押沙龙为了夺取他的王位而造反，并且使他再次走上逃亡之路时，他也相信有耶和华与他同在。所以他说：我虽然行过死荫的 幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。

今天，我们无论遇到什么样的逆境和困难，我们要相信主与我们同在，我们便不再惧怕。

在患难中，主不仅与我们同在，他也时刻在安慰我们。你的杖你的竿都安慰我。

人在遭遇逆境的时候，如果有别人恰当的安慰，那么将会有很大的帮助，会使人有力量去面对患难和逆境。今天的心理医生就是专门在为人陷入患难中心理出问题 时，进行指导和安慰的。只是心理医生收的费用非常高，并且效果也不一定好。我们这学期在上教牧心理辅导的课时，我们的老师说过，他在香港学习的时候，他的 心理学老师在给人辅导的时候，一个小时要六百块，而且还是算比较便宜的了。这说明人在患难和逆境中，是非常需要被安慰被开导的。

而我们要知道，我们有主的安慰，而且是免费的，是有真正的果效的。主耶稣升天的时候，他应许赐下保惠师圣灵给我们，而保惠师也称为劝慰师，也就是说圣灵常常会安慰我们。

有人会说，我在患难中的时候，找不到主的安慰，所以我只能相信自己，或者去找别人给我安慰。

我们找不到主的安慰，是因为我们没有真正的相信主是我们的主，没有真正去仰望他，依靠他。就像有一些孩子，在碰到难处时，在伤心时，却不肯向他的父母亲倾 诉心事，寻找父母的安慰。因为他认为父母不了解他，不理解他的难处。这可能是孩子的问题，不信任父母。也可能是父母的问题，可能父母真的不了解自己的孩 子，或者当孩子有问题时只懂得责骂孩子，而不懂得安慰孩子。

但我们要知道，我们的天父从来不会不了解我们，不理解我们。他深爱我们，更加会安慰我们一切的伤心和痛苦。

那么我们要如何去寻找主给我们的安慰呢？

首先，我们要祷告，祷告就是与主说话，就是将我们心中的痛苦向主陈明。主是听祷告的，当我们祷告完之后，我们的心就很容易得到安慰。大卫是最懂得向主祷告 的人。为什么这么说呢？因为我们知道诗篇都是诗人的祷告词。有时候我们不懂得祷告时，牧师会告诉我们，去读诗篇，就会懂得祷告了。而大卫是诗篇中最重要的 作者。所以我们要像大卫那样常常懂得向主祷告，寻找主的安慰。

还有主的话语也可以安慰我们。因此我们要常常思想主的话语，在遇到难处时，从圣经中得到主的话语的安慰。当我们为很多事烦恼时，翻开太6章25节，主耶稣就给我们安慰：不要为生命忧虑吃什么喝什么。当我们身体软弱的时候，翻开林后12：9，主对保罗说，我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。圣经中有许许多多宝贵的话语，可以使我们得着安慰。

所以当我们处在患难中时，不仅要相信主与我们同在，更要相信主能安慰我们。我们要懂得向主倾诉我们的痛苦，而主必定用他的话语来安慰我们。

三、一生之福——恩惠，慈爱

不仅灵魂是有福的，在患难中是有福的。作为主的儿女，我们的一生都是有福的。

23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。我们的一生都有主的恩惠和慈爱伴随着我们，所以我们的一生是有福的一生。

主的恩惠体现在哪里？

首先是主会赐给我们世上的恩惠，也就是在世上会享受上帝所赐的平安和富足。

诗篇23篇是大卫所写的诗歌，也体现了大卫一生的经历。从大卫的一生来看，大卫是非常蒙福的，上帝也确实将丰盛的恩惠赐给他。他本是一个牧童，却成为以色列的王，成为最富足的人。这说明上帝会赐人在世上的恩惠，使我们在世上富足。

很多人对基督教存在误解，以为信耶稣的人都是贫穷的，落后的，愚昧的，身体有疾病的。虽然耶稣来到世上确实更为关心那些贫穷的和有疾病的，但这只是体现耶 稣知道这些人更需要关爱，而并不是说耶稣就不接纳富足的人。圣经中有很多上帝所爱的人都非常的富足。比如旧约中的亚伯拉罕，约瑟，大卫，新约中的撒该，腓 利门等，都是拥有上帝所赐的世上丰富的恩惠。

因此今天我们已经拥有了上帝的恩惠，也在享受上帝的恩惠。我们所拥有的亲人，是上帝的恩惠；我们所拥有的产业，是上帝的恩惠；我们所拥有的工作，是上帝的恩惠，我们所拥有的一切财富，都是上帝的恩惠。

第二，主会赐给我们属灵的恩惠。大卫不仅是一个王，他同样也是上帝所喜悦的仆人。圣经说大卫是合神心意的王，甚至耶稣基督也是从大卫的后裔而出。这说明上帝也会赐我们属灵的恩惠，使我们成为他所爱的儿女，使我们在灵里也同样富足。

并且，我们今天成为了神的儿女，成为被分别为圣的人，成为在今生有平安，更在永生有盼望的人，成为灵里富足的人，都是上帝的恩惠。

主的慈爱体现在哪里？

从大卫看，大卫犯了很大的罪，但主依然施慈爱给他，赦免他的罪，保守他的王位，并且耶稣基督也是从大卫而出。

今天我们是蒙福的，因为主同样也会将慈爱施给我们。他也会怜悯我们的过错。过去的一年我们所不蒙神喜悦的，相信神的慈爱都已经赦免我们。我们常说母亲是慈 爱的，因为当我们作儿女的犯了错误时，母亲总会谅解我们，用她的爱来爱我们。而当作儿女的感受到母亲的慈爱的时候，会如何呢？当然是加倍地孝敬母亲，爱护 母亲。

今天，我们也相信我们的神是慈爱的，会怜悯我们。而我们需要做的是，在新的一年里行在主的旨意中，仰望他的怜悯和慈爱，并且用爱神爱人的行动去回报天父的慈爱。

我们要一生拥有神的恩惠和慈爱，很重要的一点是：住在耶和华的殿中，直到永远。

住在耶和华的殿中，不是说我们要天天呆在教堂里，而是我们要一生活在主里面，将主的圣殿建立在我们心中，让主在我们心中居首位掌王权。只有这样，我们才能真正拥有一生的福分，拥有主的恩惠和慈爱。

今天是新年的第一天，我们在主里面，一起分享了诗篇23篇 的信息。从以上的分享中，我们知道我们是福杯满溢的人。因为耶和华是我们的牧者，我们是他的群羊，也是他所爱的儿女。作为他所爱的儿女，我们拥有各样美好 的福分，我们的杯中满了上帝的赐福。我们的灵魂是有福的，因为我们的灵魂从沉睡中被主所唤醒，我们的灵魂是苏醒的。我们在患难中也是有福的，因为在患难中 有主的同在和安慰，我们便不至害怕，而是能够战胜一切的困难。并且拥有主，我们的一生都是有福的，因为我们的一生有主的恩惠和慈爱伴随着我们。主会赐福我 们的家庭，我们的工作，我们的学习，我们的生活，我们所走的每一个脚步。主会常常施慈爱给我们，比父母对儿女的慈爱更加多，纵使我们犯了错，主仍然会以慈 爱待我们。当我们知道我们生命的杯中有如此多的福分，我们的人生是福杯满溢的人生，我们就应当加倍的去爱我们的神。愿在新的一年时，每一个弟兄姐妹都成为 福杯满溢的人，在新的一年时更加蒙恩，