2025年春节讲道讲章汇总
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新年讲章常常包含对重要社会价值观的强调，如团结、和平、进步等，有助于加强社会凝聚力和共同目标感。下面小编在这里为大家精心整理了几篇2025年春节讲道讲章，希望对同学们有所帮助，仅供参考。
春节讲章：效法耶稣敬拜神！
路2:41-52献诗318,151
刚才所读的经文记载的是童年的耶稣十二岁的时候，随父母上耶路撒冷圣殿去守逾越节时发生的一些事情！圣经特别把这些事情记载下来，我想是有目的的，目的就是给后人看，或者说就是给今天的我们看，看看耶稣是怎样守礼拜、怎样敬拜神的！如耶稣所说“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约13:15）愿我们新的一年都来学像耶稣，以耶稣为榜样，虔诚敬拜我们的神！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是效法耶稣敬拜神！
一、要到圣殿去敬拜神（路2:41-42）
耶稣本与神同等，然而耶稣虚己，成为人的样式，耶稣更作了人在一切事上的榜样！在敬拜神的事情上，我们就看到耶稣是严守节期、按着规矩敬拜神的！那耶稣当年这个节期和规矩是什么呢？答案是“一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。”（出23:17）哪三次呢？“你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。”（申16:16）
可能你会有疑问，经文这里不是说逾越节么？怎么又变成除酵节了呢？那逾越节是不是除酵节，他们有什么区别么？我想先用经文作下解答，利未记23章这样记载“正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日，是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。（利23:5-6）我要做个更加形象的解释，好比中国人的春节，逾越节就好比三十、除夕夜，除酵节就好比初一，春节是个节期，逾越节也是个节期，逾越节和除酵节连在了一起，要有七天吃无酵饼。所以后面说“守满了节期，他们回去，”（路2:43）
都说父母是儿女的第一任老师，也是最好的老师！这话是有道理的！你看耶稣肉身的母亲、父亲都是虔诚敬畏神的人，马利亚尊主为大，约瑟是个义人，他们虔诚敬畏，“每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。”（路2:41）因着这样的敬虔，当耶稣十二岁的时候，他们更是要按着节期的规矩带耶稣上圣殿。孩童耶稣，年龄还小还不能独自上耶路撒冷守节的，想想看，如果马利亚和约瑟不敬虔，不守这样的节期，耶稣童年的敬拜肯定会受到影响，但感谢主，他们尽到了父母的责任，所以神特意选择了这对儿夫妇，都有神的美意！
讲到这，我们看到无论是神子耶稣，还是他父母，都是敬畏神的人，敬畏神的人有一个表现：一定会去敬拜神！那耶稣那个年代，他们是去哪儿敬拜神呢？答案是耶路撒冷圣殿！“在耶和华你神所选择的地方朝见他，”（申16:16）也就是说，不管你住在哪里，你去了哪里，在守节敬拜神的时候，是一定要回到耶路撒冷的！这不是件容易的事，这需要附上很大的代价的！所以，后面的经文我们看见，当“守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，”（路2:43-46）看到了么，他们走了一天的路还没到家，再回去找耶稣就过了三天，想想看，耶稣那个时代，衣食住行都不像今天这样便利，需要带上食物和水，夜晚有客店还好，没有的话，就要风餐露宿了，但他们以敬拜神为最大的喜乐，这些困难对于他们也就都算不得什么了！
耶稣的时代，神让他的百姓到耶路撒冷圣殿守节敬拜神，那一时代敬畏神的人都会听神的话，无论付上什么代价，他们都要做到！那今天神让我们去哪儿敬拜神呢？我们是否做到了呢？
也许有人会问，今天也没有圣殿了，我们去哪儿敬拜呢？可能有人会说，今天在哪儿敬拜都行！因为耶稣说“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:20）这样的说法，我只能赞同一半！因为，无论在哪儿，可聚会的地方一定是要被分别为圣，专门用来敬拜的场所。在这个意义上，在当今的世界里，这个场所当然指的就是教堂！无可争议的事实也摆在我们面前，信仰耶稣的三大宗教，无论是天主教、基督教、东正教都是严格的按着规矩在教堂里敬拜神的！愿我们谦卑的承认和尊重教会两千多年来的无数古圣先贤在圣经的教导和圣灵的带领下的正确敬拜方式！这也是今天这个世代虔诚的基督徒应当守的规矩！家庭的灵修敬拜是必不可少的，但绝不能代替了教堂的集体敬拜！愿我们在这一点上都来效法耶稣，耶稣就是神，但耶稣没有说我不用去耶路撒冷敬拜；我相信耶稣也会和父母有家庭灵修的敬拜，可是到了节期他们依然是按着规矩上耶路撒冷圣殿敬拜神的！
其实，讲真的，神让我们做的，都是我们完全可以做到的，只是看你想不想做！看你愿不愿付上代价！所以，圣经教导我们说“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。”（来10:25）
能来聚会的原因很简单，就是遵守神的吩咐；不能来聚会的原因，那可就太多了！可能有千万个理由，但从神那里看，其实都算不上个理由！你看，在新约使徒行传讲到，“有一个埃塞俄比亚（即古实）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。”（徒8:27）看到了么？这个埃塞俄比亚大臣，他信了耶稣之后，他是去哪做礼拜呢？“上耶路撒冷礼拜去！”他没有找借口，我是外邦人加上埃塞俄比亚离耶路撒冷路途遥远，就不去耶路撒冷礼拜；他没有说我是“在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库的，”一国的财物太繁忙了，我没时间去礼拜；他更没有仗着自己“是个有大权的太监，”在本国建个小耶路撒冷做礼拜……面对这个埃塞俄比亚大臣，今天你我还有什么理由不去聚会呢？那些理由都不是理由啊！
第八届奥运会四百米奥运冠军埃里克．利迪尔更是有一句名言“礼拜天我不比赛！”他不仅这样说也这样做了！被称为“苏格兰飞人”的埃里克．利迪尔他有绝对的实力在1924年的第八届奥运会夺得他最擅长的100米赛跑的金牌，然而，只因1924年7月6日这一天是礼拜天，也是100米的预赛，他毅然决然的放弃了比赛选择了去聚会，去敬拜上帝，去荣耀上帝！这样的选择所要面对的社会舆论压力是巨大的、难以承受的！但神祝福了他，帮助他胜过了一切的环境，更让他在200米获得铜牌、400米夺得不可思议的金牌！比赛的背后却是神对他肯不肯守礼拜的考验！感谢主，他经住了考验，更荣耀了主名！如经上所记“尊重我的，我必重看他；”（撒上2:30）
时间到了7月13日，又是一个礼拜天，也是田径比赛的最后一天，有4X100米和4X400米的接力赛决赛，英国队分别夺得了银牌和铜牌，埃里克．利迪尔那天没有去比赛，而是去了一间长老会教会去讲道，一份英国报纸发布一张他和牧师握手的照片，标题是“讲坛上的英国奥运冠军。”这份报纸高度赞扬埃里克绝佳的表现之后，在照片下还附加了一句话“如果埃里克参加，英国队就有可能赢得接力赛的金牌。但他的信仰不容许他在星期天赛跑。”（《直奔金牌》大卫．麦卡斯蓝著苏心美译）看到了么，埃里克．利迪尔他守住了自己的信仰，更为主做了荣耀的见证！
弟兄姊妹，你守住了你的信仰么？守住了礼拜，也就守住了一生！愿我们效法耶稣、效法古圣先贤，新的一年一定要到教堂去聚会，去敬拜荣耀你的神！
二、要反复思想神的话（路2:43-47）
敬拜神很重要的一个方面就是思想神的话！因为神的话就是真理！在神的话语里充满着神无限的聪明和智慧，那我们受造的人以有限的头脑、有限的知识如何来理解神的话语呢？一方面需要圣灵的开启；另一方面就是需要我们尽本分，下功夫、花时间去反复思想神的话！
圣经就是神的话，那我们看圣经的时候，是不是常有不明白的经文啊？可这样的经文，也许看一遍不解其意，可看两遍三遍就明白了，这样的情况也有吧？当然还有需要看上更多遍才能明白的时候！这说明什么呢？是不是要想明白神的话，需要我们反复思想啊！
你看我们的主耶稣，对于神的话，就是反复思想！问问弟兄姊妹，当耶稣的父母在圣殿里遇见耶稣的时候，耶稣在做什么？“坐在教师中间，一面听，一面问。”（路2:46）教师，是熟悉、教导、讲解圣经的老师。耶稣坐在他们中间，可见是在学习神的话语，那耶稣是怎样学的呢?经上说“一面听，一面问。”这正是学习神话语的最好榜样！弟兄姊妹，想想看“一面听，一面问。”是不是在反复的思想啊？是啊！光听不想，不会发出疑问？不听不想，更是无从提问？提问，说明听了、想了、在思考！犹太人的教育，就是今天也是特别注重学生的思考，鼓励学生多多提问，学生也以提出好问题为荣！小学生放学，父母见到孩子的第一句话也是“你今天在学校提出什么好问题了？”
我们中国的教育更是这样，您一定听过一个词儿，叫“学问”！说一个人大有学问，学问很大，就是说这个人很有知识、很有学识，对吧！那知识、学识如何获得，正是一边学，一边问的过程中获得的啊！耶稣对于圣殿里教师讲解的圣经，正是这样“一面听，一面问。”不断的、反复的思考神的话语，以至于“凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。”（路2:47）
弟兄姊妹，对于神的话，耶稣实在给我们做了最好的榜样，就是要反复思想！这也是圣经一贯的教导！其实，对于神的话不仅要反复思想，更要“终日不住地思想。”（诗119:97）“昼夜思想”（诗1:2）一个心里反复思想神话的人，必定是一个真正敬畏神的人！反之，一个不愿思想神话的人，也必定是一个不愿敬拜神的人！所以，你会发现敬拜的时候，圣经（神的话）是在反复的看，反复的讲；赞美诗（神的话）也是在反复的唱；祷告（主祷文、诗篇……）也是不住地祷告！
耶稣说“我就是生命的粮。”(约6:48)粮食，我们天天都在吃，是不是在反复的吃；生命的粮，同样需要我们反复的思想啊！旧约规定“凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。”（利11:3）牛啊羊啊都是倒嚼的，可以吃！不倒嚼的就不可以吃，如猪分蹄不倒嚼，不可吃！这里规定必须倒嚼，什么意思呢？目的就是在告诉以色列民要学会倒嚼神的粮！反复思想神的话！而不是这些动物真的有什么洁净与不洁净之分，今天我们也吃猪肉，不要以为猪肉不洁净或违背了律法。“因为神的国不在乎吃喝，”(罗14:17)神的本意是让我们思想神的话，如这些倒嚼的走兽一样，不停的咀嚼神的话！所以，到了新约神特意降下不洁的物让彼得起来，宰了吃。因为“神所洁净的，你不可当作俗物。”（徒10:15）
神的话，实在需要我们反复思想，才能有所得着啊！你看我们中国有个词叫“推敲”，就是说我做学问长知识需要反复琢磨、反复斟酌，才能得到最佳！圣经里也常有这样的推敲，一些经文后面常有括号，里面写着或作……（如第49节、52节经文），这就是在翻译的时候，推敲的结果。推敲的背后正是对神话语的反复思想！有句古诗曰：“两句三年得，一吟双泪流。”（题诗后唐贾岛）想想看两句话思考三年后才得着，这是经历了怎样的反复思考！世上的知识，尚且需要我们反复思想，更何况神的知识呢？可见，传道人一篇讲章更是经历无数次的斟酌、推敲。故此，使徒保罗说“那劳苦传道教导人的，”当“配受加倍的敬奉，”（提前5:17）
挪亚那一世代的人，神用洪水把他们全都灭了，原因何在？原因很简单，就是因为他们不思想神的话，那他们思想的是什么呢？“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”(创6:5-6)“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”（创6:8）为何蒙恩？“凡神所吩咐的，他都照样行了。”(创6:22)可见，挪亚是一个听神话、行神话，把神的话放在心里昼夜思想的人啊！神更因此称他是义人，与神同行的人！（创6:9）
今天我们不也是如此么？我们基督徒不也正是因为听了神的话（圣经），像挪亚一样你反复思想，最终愿意相信，相信耶稣是基督，是神的儿子，是耶稣为我们上了十字架，以命以血为我们做了那赎罪祭，洗净了我们的一切罪愆和不义，做了我们的中保，使我们重新与天父和好！因信耶稣死里复活得以重生，因信耶稣的名成为义人，神与我们同在，像挪亚一样与神同行！
弟兄姊妹，新的一年愿我们的敬拜都来思想神的话，被神的话来更新改变，被神的话所得着，更被神所祝福！
多少时候，神的话不怕我们不明白，就怕我们不思想！你若肯去思想，神就会给你解答！你看那个上耶路撒冷礼拜去的埃塞俄比亚大臣。他礼拜回来的时候，在车上坐着，念先知以赛亚的书。礼拜回来还在看圣经，可见，这个大臣是个愿意诵读、学习神话的人！当腓利问他说：“你所念的，你明白吗？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”可见，这个大臣思想过神的话，只因无人指教，不得明白！即使不明白，但他有爱慕主话的心，神就差腓利来给他解答！腓利上车，与他同坐。腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。这个大臣因着对神话语的思想，神更祝福他，经上说：二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”“腓利说：‘你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是神的儿子’。”于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。看到了么，这个外邦的埃塞俄比亚太监,正是因为思想神的话，圣灵差腓利来为他讲解，更因他明白神的话，信了耶稣基督是神的儿子，特派腓利给他施洗，让他受洗得救了！这是多么大的恩典啊！
新的一年，愿我们怀着敬畏的心来敬拜神，多多思想神的话，像耶稣一样多听多问，在神的话语中生命长进!新的一年愿神的话“不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1:8）
三、要以天父的事为念（路2:48-49）
敬拜神，“必须用心灵和诚实拜他。”（约4:24）那什么叫心灵诚实？耶稣为我们做了榜样！我们看经文，当耶稣的母亲找到耶稣后，对他明显有一些责备和埋怨，说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”（路2:48）这句话用现代语言来说大意就是，“你这孩子，怎么这么不听话呢？就不能懂点事！看，给你爸和我气的，都气成什么样了？”面对这样的批评，耶稣怎样回答的呢？耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？”（路2:49）
这样的责备、埋怨、抱怨、甚至是批评、谩骂和逼 -/迫，今天也在发生，因为“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。”(提后3:12)我也遇见过好多的弟兄姊妹，顶着家人的不理解、冷嘲热讽、甚至是谩骂和攻击来礼拜聚会的！想想看，这些弟兄姊妹每次来聚会是何等的艰难，那他们为何还要来？正如耶稣所说“岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？”（路2:49）我们是神家的儿女，就应当在父神的家里啊！就应当以天父的事为念啊！
可今天的教会却有个怪现象，每当刮风下雨、天冷下雪、秋收春播农忙、逢年过节之际，来教堂聚会的人数就会减少，我们要问问弟兄姊妹，我们到底是以自己的事为念，还是以天父的事为念呢？
弟兄姊妹，我们一定要知道，神家的事，你看再小，神看都是天大的事；你自己家里的事，你看再大，神看都是微不足道的小事！你肯做神家里的小事，神就成全你家里的大事！神的家里有事，你就要放下你家里的事，这才是以天父的事为念！因此，使徒保罗也说“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”(西3:2)
明天就是腊月二十三，俗称小年，不信神的人可能就开始准备年货了，也别说不信神的人就是信神信主的人也有的开始忙活买年货了，一直到过春节，天天都在想着吃什么、喝什么、买什么，这能叫以天父的事为念么？使徒保罗说，这都是“专以地上的事为念。”（腓3:19）
主耶稣更教导我们说“你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。”（路12:29-31）
愿我们做神的儿女，就以神家的事为念！教会就是神的家，愿我们都爱我们的教会！如歌所唱“爱她，我常流泪，念她我常祈求，为她事工，我更努力，直到力尽方休。”（赞美诗123）
四、要顺服要生命长大（路2:50-52）
敬拜神，我们来到神的面前，一定要谨言慎行，谦卑顺服！无论我们明白了多少神的话语，无论我们在神家里做了多少工作，都要谦卑下来，学会顺服，顺服教会的权柄，就是弟兄姊妹之间“也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）
你看我们的主耶稣就是这样谦卑顺服！耶稣向马利亚和约瑟解释了为何留在圣殿里而没有和他们回家的原因之后，经上说“他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。”（路2：50-51）耶稣实在做了顺从的榜样，他父母不明白、不理解的时候，耶稣并没有和父母争执，更没有强留在耶路撒冷，而是同他们下去，回到拿撒勒，圣经这里特意强调“顺从他们。”可我们一定要知道，耶稣在这里并没有做错什么，而是放下自己的意思，顺从了父母的意思！这是何等的谦卑！耶稣是神子啊！但他以人的样式住在我们中间的时候，他就做了我们的榜样！
今天我们在教会里敬拜神，也应当谦卑下来，学会顺服！不要自以为自己知道了什么就骄傲的看不起别人，经上说“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”(林前8:2)神的奥秘，圣经的知识我们有太多太多是不明白的，我们都需要圣灵的浇灌和开启！因此我们都需要谦卑！
我们更不要因为做了哪些侍奉就好像是有特权的人，我们都要顺服在圣经的真理和教会的权柄之下！我们看使徒保罗，他虽是使徒，但他却没有以使徒做特权，他对哥林多教会的弟兄姊妹说“我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？……难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗？……然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。（林前9:1-12）看到了么，身为使徒的保罗，他有权柄，但为了福音的缘故他甘愿不用这权柄，这就是谦卑顺服啊!
愿我们信主的时间越长，越谦卑；愿我们侍奉的工作越多，越顺服！永远牢记扫罗王失败的教训，“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）
弟兄姊妹，当我们肯这样去谦卑顺服的时候，我们的敬拜才会有意义，才会得蒙神的喜悦，我们的生命才会长大，教会才会荣神益人，为主做荣耀的见证！你看主耶稣，这样做的时候，经上说“耶稣的智慧和身量（“身量”或作“年纪”），并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2:52）新的一年，愿神祝福我们城东教会，智慧和身量，并神和人喜爱的心，都一齐增长。
结语
我们今天分享的经文，是有关孩童耶稣在圣经里唯一一处的记载，却为我们做了最好的敬拜榜样！新的一年，愿我们都来效法耶稣敬拜神！守住礼拜、思想主话、以神为念、谦卑顺服、生命长大、神人喜爱、荣神益人！阿们！
迎春接福！
诗128篇
春节是我们中华民族最隆重的节日，家家户户都要贴春联贴“福”字。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。我们基督徒也不例外，也希望新的一年更加蒙神赐福！整本圣经“福”字出现的次数多达662次，圣经的中心信息就是“福音”，就是要让人蒙福。而且我们更加相信，信靠耶稣的人是最有福的人！新春佳节即将来临，在基督里祝愿弟兄姊妹蒙神赐福，今天分享一个信息题目是：迎春接福！
一、福由神来，有神才有福（诗128：1；4）
“福”字，是左右结构，左边是示，右边是一、口、田，组成。左边的示，古意指神，“礻”代表真正的福是先懂得敬畏神，正所谓“福由天降”。《说文解字》里说福字是与祈祷有关。从上古甲骨文字形来看，整个字的意思是，双手捧着一樽酒在祖先的神前献祭，古代祭祀是为求得上帝或神祖的保佑。“福,祐也”（引自《说文》），“佑”就是赐福、保佑的意思。中国人真是聪明智慧，我们虽不像以色列人被特殊拣选，特殊启示，但“藉着所造之物就可以晓得”（罗1:20），福应当是由神而来的。
这位神是谁？我们的祖先不知道，只是称他为上帝，是圣经在此更加明确说出这位赐福的神就是耶和华。感谢耶稣，我们被他拣选，被他救赎，被他启示，并且相信这位神就是耶和华，我们在天上的父！所以，诗人在这首诗篇里两次告诉我们：敬畏耶和华便为有福，敬畏耶和华必要蒙福。由此我们明白，神让我们敬拜他的的心意，就是让我们蒙福，有神就有福。
“凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福”（诗128:1），这里提到敬畏耶和华的一个表现就是遵行他道。在申命记28章里更加详细的告诉我们，遵行他道是何等蒙福：
“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（申28:1-14）
亚伯拉罕是蒙神赐福的人，而且神说他是蒙大福的人，那亚伯拉罕为何这样蒙福呢？因为他是“敬畏耶和华、遵行他道的人”。
我们都知道亚伯拉罕献以撒的经历，神要试验亚伯拉罕，神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”（创22：1-2），这对亚伯拉罕来说非常的难，但他听神的话毅然决然的就这样做了，当他这样做的时候，神说：“现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”（创22:12），“论福，我必赐大福给你”（创22:17），“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话”（创22:18）。
“凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福”（诗128:1），这里提到一个字“凡”，就是无论是谁，不分男女老幼，贫富贵贱，只要这样行就蒙福。比如在摩西时代，法老王苦待以色列人，有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来，说：“你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？”收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作“活泼的”），收生婆还没有到，她们已经生产了。”神厚待收生婆，以色列人多起来，极其强盛，收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。（出1：15-21）
我们看到圣经两次强调，这两位收生婆是敬畏神的人，所以，他们也是蒙福的人。神祝福收生婆的恩典就是“叫她们成立家室”，这说明原本是有条件限制她们成立家室的。收生婆这种职业在那个时代很低贱，亦指从事不正当职业的妇女。听说过三姑六婆这个词吧——三姑者，尼姑、道姑、卦姑也。尼姑是指庙里的女性，道姑是道观里的女性，卦姑是专门给人占卜算卦的女性。六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。牙婆，旧时汉族民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女；媒婆，专门为男女说亲事撮合双方的妇女；师婆，又叫巫婆，以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的妇女；虔婆，指开设秦楼楚院、媒介色琴交易的妇人；药婆，是蛊药婆的简称，利用药物给人治病或加害他人；稳婆，是旧时民间以替产妇接生为业的人。
但这两个收生婆敬畏神，遵行主的道，神并不轻看他们，祝福他们，他们的名字永垂圣经，一名施弗拉（佳美，美丽的意思），一名普阿（光耀光辉）。
我们今天敬畏耶和华，遵行主道同样蒙福啊！我们是本该灭亡的人，死在罪恶过犯当中的人，如今蒙了神的祝福，耶稣拣选我们，耶稣为我们死，为我们舍命流血，更为我们复活升天再来。我们如今称为神的儿子，在今世得百倍（福气），在来世得永生（路18:30），将来升天见主面，得享大荣耀，我们何等有福啊！
二、勤劳致富，享劳碌之福（诗128：2）
“勤劳门第春光好，和睦人家幸福多。” 意思幸福勤劳的人家沐浴着春光，和睦的家庭幸福美满。勤劳致富、全家和睦才拥有幸福美满的生活。人要依靠自己的劳动来换取幸福的果实，这样家庭才是有福的家庭。
“你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利”（诗128:2）。劳碌才有得吃，究竟何福之有呢？福，一、口、田——田，古指耕地、打猎。神对亚当说“地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。你必汗流满面才得糊口”（创3:17-19），很多时候我们以为劳碌是咒诅，其实不是这样的。
劳碌是神给人的福分。神创造人之后，人还没犯罪之时，神就给人以工作，劳碌起来，“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守”（创2:15），修理看守，是不是工作，是不是劳碌，是啊。
劳碌是神给人的命令“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你的神当守的安息日”（申5:13-14），劳碌是神的命令，神的命令都是为我们好，神的命令都是祝福。“并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。”（传3:13）
今天这个时代的价值取向，不劳而获的思想特别严重，这是神不喜悦的，也是不被祝福的。比如现在有很多年轻人，恨不得一生下来就是官二代，富二代，甚至看自己爹妈没钱，视为一种罪——没钱你干嘛生我？做父母的也是这样，生个儿子，刚出生还没长大，就开始给他攒钱买房子，那我就想，儿子长大做什么呢？再为他的儿子攒钱买房子，除非生个姑娘，不用买房子，那也得攒钱买嫁妆。还有彩票站，那些买彩票的人都想中个头奖大奖，中个五百万，可是一下有那么多钱，你要做什么呢？无非是想不再劳碌。
神是不喜悦这样的想法的，也不喜悦这样生活的人。多少人羡慕那些富有的人，希望像他们那样享受，其实那是因为不知道，很多富翁是非常忙碌的，他们的富有可算是神对他们那些正当劳碌的祝福。
一个敬畏神的人应该是劳碌充实的人，一个学会劳碌的人必定是个知足感恩的人，一个知足感恩的人必定是神祝福的人，一个神所祝福的人也必定是神与他同在的人，一个神与他同在的人做任何事情也必定是事情顺利的人！“你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。”（诗128：2）
我们看雅各的儿子约瑟的一生，敬畏神，听神的话，忙忙碌碌，你看他何等有福，他做事情也很顺利。首先说他做奴隶，被卖给埃及人，法老的内臣，护卫长波提乏家做奴隶。约瑟敬畏耶和华，圣经说“耶和华与他同在，他就百事顺利”。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，侍奉他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。你想约瑟是何等忙碌啊。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福于那埃及人的家，凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。（创39章）
后来约瑟做了埃及宰相，更加忙碌，约瑟敬畏耶和华，神赐福约瑟，他的家人也跟着他蒙福，雅各一家来到埃及，躲过灾荒年没有被饿死。
创始记18章记着亚伯拉罕接待天使的事，当亚伯拉罕看到主的使者来到，忙里忙外，他拿水给他们洗脚，又吩咐妻子作饼，还跑到牛群里牵又嫩又好的牛犊交给仆人预备好，与饼、奶油、牛奶一起摆在天使面前，自己站在旁边。在创始记18章3－4节记着亚伯拉罕说的话，“我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要离开仆人往前去，容我拿点水来，你们洗洗脚……” 亚伯拉罕自己忙进忙出，又动员妻子、仆人一起忙碌，用勤劳的手服事主，并将服事看作是蒙恩，他也确实蒙恩，第二年百岁得子。
当年，耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。耶稣何等忙碌，于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼”（路10:2），主说“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”，愿我们都像以赛亚一样，勇敢的说：“我在这里，请差遣我！”（赛6:8)
保罗是耶稣的使徒，也是有福的人，我们也看见他为福音何等劳碌他自己说“弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们”（帖前2:9）。今天我们也当多多为主做工，因为我们知道，为主做工绝不是徒然的，保罗对腓立比教会说“我劝友阿爹和循都基要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上”（腓4:2-3），这里我们看到为主做工，名字会记在生命册上，何等有福啊！
“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）
三、多儿多女，享兴旺之福(诗128：3)
“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子”（诗128:3），葡萄树和橄榄树都是枝叶茂盛、果实累累、结果子特别多的植物，是多子多孙多福、人丁兴旺、家族昌盛的象征，诗人这里就以多结果子的葡萄树，比喻生育能力强的妻子；以橄榄栽子来比喻儿孙满堂，膝前围绕。
多儿多女，多子多孙真的是福啊。当有人说他有几个儿子几个闺女的时候，我们常听到说他“真有福啊”，神赐福人一个重要的方面就是赐你多子多孙，让你生养众多。
神就照着自己的形像造人，然后神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1:27-28）
神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地“(创9:1)。神赐福亚伯拉罕，对他说“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙”（创22:17）。神赐福以撒就对以撒说“愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族”(创28:3)。神赐福雅各对他说：“我是全能的神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出”（创35:11）。这些经文让我们看到，神说要赐福某人之后，就会让他生养众多。
做为一个女人能够生养也是福。利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子，利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的。” 于是给他起名叫亚设（就是“有福”的意思）（创30:12-13）。拉结怀孕生子，说：“神除去了我的羞耻。”（创30:23）
多儿多女是福，谁家要是添儿进女，你会发现家里的老人特别高兴，四世同堂，五世同堂，更是令人羡慕。神家也是如此，信主的儿女越多，我们的天父越是高兴喜悦。“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜”（路15:7），耶稣也是这样教导我们去多结果子。
在约翰福音15章，耶稣说，我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。（约15:1-17）
新的一年我们都来遵主命令“不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的”（罗1:16），“往普天下去，传福音给万民听”（可16:15），“神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢”（帖前2:4）。
四、在世长寿，享永生之福（诗128：5-6）
古人说“有福必有寿，有福无寿是为无福可受”。敬畏耶和华的人还要享长寿之福，也只有平安的人，才能享长寿。这里说“愿你看见你儿女的儿女；愿平安归于以色列”，说明他一生很平安，已经做了爷爷奶奶，姥爷姥姥这一辈，是享大寿数的人。“我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿”(箴4:10)，“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命”(弗6:2-3)。亚伯拉罕是蒙福之人，他享大寿数，“但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬”（创15:15），“亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁”（创25:7）。耶和华加增希西家十五年的寿数（王下20:6）。世界上最长寿的人是基督徒，“玛土撒拉共活了九百六十九岁。”（创5:27）
我们敬畏耶和华不仅在世长寿，而且享更大的长寿，就是永远的生命，永生之福！“愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处”，这句话就是告诉我们，耶稣基督将要在这里拯救我们，我们有救恩临到的福气。
“于是以色列全家都要得救。如经上所记：‘必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶’ ”（罗11:26），早在以赛亚做先知时就有此预言（赛59:20），后来大卫及诗篇的其他作者说出此预言。诗2:6“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”，诗14:7“但愿以色列的救恩从锡安而出”，“又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗133:3）
新约约翰福音更加清楚告诉我们“锡安的民哪，不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。”（约12:15）
锡安就是代指整个耶路撒冷城，耶路撒冷有哪些好处呢？救恩的好处。耶稣在出生后不久就被带到耶路撒冷（路2:22），十二岁的时候在圣殿里和教师求问（路2:43），后来他又洁净圣殿。耶稣最后晚餐的地址位于锡安山，紧靠大卫墓。耶路撒冷另一个重要的基督教遗迹是各各他，就是耶稣被钉十字架的地方(约19:20)。神要差遣他的独生儿子耶稣基督，在耶路撒冷拯救世界，被钉死于十字架和死后的复活，给全世界的人带来了拯救和希望。这就是耶路撒冷的好处。
先知们预言的弥赛亚最终将出现在耶路撒冷的锡安山上，也相信人间的耶路撒冷终将变为天堂。今天我们信主的人都得到了这样的好处，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16），我们不仅要在今生长寿，更要在乎永远的生命，好好敬畏耶和华。将来我们要在新天新地，天上的圣城，和主耶稣和天父永享天上的福乐！
结语
新春佳节，万象更新，人人祈愿，迎春接福。感谢神给我们真智慧，明白敬畏耶和华最蒙福。因为福由神来，有神就有福。敬畏神的人虽是劳碌却凡事顺利；在家儿孙满堂，在外多传福音；在世平安长寿，天家永生福乐。神与我们同在，基督徒最有福！阿们！
春节带最好的礼物回家
春节的脚步近了，举国欢庆的时刻就要到了，在外打拼的人们，归心似箭，开始准备着回家的行囊与家人团聚。火车站，汽车站，飞机场等地方，人潮涌动，人们紧揣着回家的票或想着各种办法回家，只为圆心中思乡的期盼，和对亲人满满当当的爱。
春节快到了，要回家了， 该为亲人准备什么礼物呢？是名牌衣服，鞋包，还是金银珠宝? 这些是否是亲人的真正需要呢?
亲爱的弟兄姐妹们，作为基督徒的我们，除了带物质的礼物回家，作为神的儿女，我们是否应该有别于世人呢？
1，春节带上福音回家
家中是否还有未信主的亲朋好友? 如若有，趁着春节这团聚的日子，将福音这大好的消息告诉他们，传扬神的福音，告诉亲人们耶稣是谁? 信耶稣有平安，得永生，神有多么爱我们，让更多人得救，这比带任何礼物更珍贵。
2，春节带上神的爱回家
如果曾经的你，让父母，兄弟姐妹或者妻儿不理解，或伤透了他们的心，或让他们操碎了心。那就趁着春节回家，好好与他们和好，得到家人的谅解，给予他们关怀，给予他们爱，多多沟通，拿出自己的诚意与悔改之心，让父母，妻儿，兄弟姐妹们和亲友看到不一样的你，因着神的爱，虽然只是几天的相聚，却能换来一辈子的温暖与幸福。
3，春节带上充满祝福的祷告回家
基督是我家之主。这是每位基督徒的心声，那就趁着春节，回到家，为家人祷告，或者和家人一起祷告，或者约上久别的兄弟姐妹们一起，为着国家，为着自己的家乡，为着亲人而祷告。因为还有很多人没有接受福音，让祷告的声音在家乡的上空飘扬，让祝福的声音直达穹苍，求主赐予新的一年，家乡蒙福，亲人蒙恩，神赐平安，让我们活在神的祝福里，迎接得胜的新年。
4，春节带上《圣经》回家
全世界，有哪一本书，比《圣经》更完美，更洞察人心，更能剖析宇宙、世界万物、人类的奥秘呢? 更畅销的呢？没有？只有《圣经》。圣经是神所默示的，神的话语是智慧的开端。给亲人送上一本《圣经》吧！这是何等宝贵的礼物，受益终身!
【诗 119:105】 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
5，春节带上赞美的歌声回家
赞美给我们带来力量，带来希望，带来属天的祝福。赞美的歌声可以唤醒沉睡的心，更能敲响春天的大门，让我们带上属天的赞美歌声，回到家乡，让这天籁之音，向百灵鸟从蓝天飞过，挪去冬天的寒冷，带来属天的赞美之泉，让每颗冰凉的心，得到温暖，让春天的脚步向我们靠近。
6，春节带上好行为回家
每当春节聚集的日子，社会上便弥漫着赌博、拜偶像等不好的现象，让喜庆的日子蒙上了败坏，为魔鬼留了破口。作为基督徒的我们，应当谨言慎行，千万不要参与其中，多劝勉亲人远离这些事情，为亲人们的行为祷告，并用我们的好行为来宣告我们的信仰，造就更多的人，让家乡的亲人看到不一样的你，让亲人们从我们的言行举止中知道我们的信仰。
【罗 12:2】 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
7，春节带上喜乐回家
忧愁使骨头枯干，喜乐是医治悲伤的良药，一个人只有内心真正喜乐时，脸上才会洋溢出灿烂的笑容，语言才会和气、温和。有什么比我们是神的儿女更喜乐的呢？心中有主的爱，就能胜过一切阴霾，心中才会有平安，有喜乐。回到家乡，把喜乐带给亲人吧！告诉他们你的喜乐从何而来?
8，春节带上爱心的奉献回家
春节到了，也许有比我们更困难的人。或许是留守的老人，或许是留守的儿童，或许是失独的老人，或许是孤寡老人，或许是有病痛的人，或许是非常困难的家庭，或许是孤儿院的孩子们~~~~! 哦！很多种情况，也许不尽人意。
我们是神的儿女，享受着神的恩，我们可以在自己能力范围之内，给予他们帮助，不管是物质，金钱，精神方面等等，哪种奉献都行。在这寒冷的冬天，给他们送去温暖与关心，帮助他们干点活，陪伴他们聊聊天，了解他们的需求或者听他们说说心里话，了解一下他们的实际困难。看看能不能帮助到他们，这些都会给他们带来安慰，燃起他们对生活的希望，让他们感受到温暖，感受到爱。从而认识我们的神，是一件多么美好的事情啊！
或许你还有更多更好的属灵礼物，带给亲人，带给家乡，千万不要吝啬，拿出来，送给他们，耶和华必祝福满满。
春节祝福：新年蒙恩
年：过年成了中国人最大的节日。但关于“年”不管有多少种传说，原本都代表着在远古的某个时代，一段让人战栗悲伤的依稀记忆。相传，年代表着厄运和怪兽，“年”一到，万物凋零，草木不生；年一走，万物复苏，大地回春。“年”这个怪兽总是带着它的凋零和残忍来到人家，吞吃生命，践踏大地。因此，人们很怕年的来到，但“年”总是周期性（365天）地到来，人们过年叫做“年关”——难过的一关。后来人们发现了在门口贴上红色的对联，燃放鞭炮，便可以赶走“年”，而迎来万物复苏的春季。
新年：不过关于年，在圣经中却有一个翔实的介绍。近3500年前，以色列人还在埃及作奴隶的时候。埃及人血腥屠杀以色列人（当时还叫希伯来人）的男孩，并残酷奴役以色列人。耶和华上帝纪念他与以色列先祖亚伯拉罕立定的契约，要带领以色列人出埃及，建立新的国家。但埃及人愈发迫害可怜的以色列人，坚决拒绝以色列人祭祀上帝的请求，亵渎以色列人的上帝，并藐视上帝一次次的警告。于是上帝一连串降下十个灾难给埃及人。其中最后一个灾难就是上帝明确告诉埃及人，若他们恣意妄为，上帝将会派遣灭命的天使，杀死埃及所有的长子，甚至牲畜头生的。而对愿意听从上帝警告的人，上帝给他们一个度过“灭命”的救恩：宰杀一只羊羔，把羊羔鲜红的血抹在门楣和门框上。那一夜，当灭命的天使巡行埃及遍地击杀长子时，愿意听从上帝劝告的人，就坐在那门框门楣涂了羊羔鲜血的房间里，一起享受那只羔羊烤熟的肉。灭命的天使看见门框的血，便会从那一家越过去，那一家的人便得救了。那一天便成了以色列人新年的开始，那一夜就是以色列人的除夕夜，那是一个全新开始的年。中国人传说的“年”很像以色列人逾越节那灭命的天使，而贴对联，也很像是以色列人过年在门楣门框上涂上羔羊血的传统。两者的惊人相似，恐怕不是一个“巧合”可以圆解的！
恩：中国人说驱走“年”兽的是像血一样颜色的对联；圣经启示我们，躲过灭命天使杀戮之剑的是羔羊的血。两者所言对象实体不同（当然年只是传说中依稀的记忆，传说中有史实，史实中也有传说），但实质相同：人之所以没有被“年”或者灭命的天使吞噬除灭，那是因为有一个对联、一个为人牺牲的羔羊的血的印记——有人替该死的人死了，那血迹就是那代替受难的记号。这也是基督教所言蒙受救恩的恩典。借着这个恩典，你不光可以顺利度过“年关”，而且上帝会给你一个全新的年！这个年代表着希望，代表着全新的开始。当以色列人在涂着救赎羔羊的鲜血的房间里享受羔羊的盛宴，那“年”、那灭命的天使就将悄悄离去，那埃及的为奴生涯也行将成为永远的过去！迎接我们的将是永恒的家园，不再有压迫和奴役的迦南地，那里，人再也不是奴隶，而是上帝的儿子！这就是白白的恩典。
蒙恩：实际上，逾越节的羔羊只是一个预表，基督耶稣才是成就了那永恒应许的上帝的羔羊！除去世人罪孽的！带领我们进入新年，给我们盼望和力量的那位救赎之主。新年蒙恩！这不仅是一个美丽的祝愿，这确实可以成为一个事实。基督耶稣的宝血成就了那永恒的救赎，十字架的牺牲打破了魔鬼那罪恶的权势，基督用他的救赎成就了神人之间的和平。你只要靠耶稣的宝血便可以称为被救赎的义人。“年”的权势将不再能伤害你。你只要接受耶稣作你个人的救主，便有了上帝儿子的生命——永生！他告诉我们，不仅给我们生命，并且给我更丰盛的生命；他不仅救赎你的生命，也能救赎你的生活，让你生命丰盛，生活丰富！而你只需要靠耶稣基督的宝血被救赎，以信心支取上帝的应许，以顺服回应上帝的呼召，以勤勉激励跟随他的脚步，你就可以新年蒙恩！
最后，让我们记住：离上帝有多远，离幸福就有多远！愿上帝赐福你：
新年蒙恩！
春节讲道：基督徒如何过好春节？
春节是中国人最重要的节日，基督徒应该怎样过这个节呢？按说这不应该是什么问题，大家都知道，“惟独遵行神旨意的，是永远常存”。基督徒在地上是有原则的，是要惟独追求那永存的，因此基督徒不管在什么环境下都要守住自己的本分。
但是春节到了，人们都放下手里的工作，尽情地走亲访友，尽情地宴请娱乐，尽情地享受生活的时候，这种环境的变化必对基督徒发生极大的影响，如果我们灵里存着模糊与软弱，就会在行事为人方面做出一些不讨神喜悦的事。因此，以怎样的行为过好春节，是我们今天重要的话题。盼望通过交通对圣经话语的感悟，对弟兄姊妹有所帮助。当然今天的信息，不仅仅在春节期间要注意，在任何时间里，都是基督徒应该努力去做的。只不过我们今天侧重于春节的特点而有较强针对性。
一、弗4：1“行事为人就当与蒙召的恩相称。”
“蒙召”是针对基督徒蒙神的恩典，从世界中选召出来的经历而说的。所有的基督徒都是神从世界中分别出来的人，这种分别，不是要我们远离世界生活，也不是要将我们从物质的世界中分别到另一个世界去生活。乃是从属世界和属罪恶的“行事为人”中被分别出来，进到一种照着神“恩召我们时的旨意”而“行事为人”的生活中去。“蒙召”的人乃是与其他人一样，仍然在世界“行事为人”。但他们的“行事为人”与世人不同，要与他们“蒙召的恩相称”。那么，我们怎样行事才与蒙召的恩相称呢？
（１）要有圣洁的行为。
彼前1：15“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”
大家看，“那召你们的既是圣洁”，那么我们只有行在圣洁里，才能与蒙召的恩相称。所以基督徒有圣洁的行为是非常重要的。大家要注意，这里讲的是一切的事，而不是一些的事。接人待物要圣洁，言语行动要圣洁，思想意念要圣洁，乃至我们的吃喝拉撒都要圣洁。当然今天我们以春节为主题，主要讲与春节有关的。
在春节期间吃是非常突出的重要事情，家家户户都在忙着吃吃喝喝，这就需要我们特别注意。
林前10：25“凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。”
常有弟兄姊妹根据这节经文讲只要市上卖的，我们都可以吃。这种理解忽视了经文的全面性。要注意，保罗在讲这句话之前，就是在前面第23节提前告诫：“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。”
这里讲到吃的两项原则，一是有益处，二是造就人。就是说，吃不吃要看自己有益处没有，另一方面要看对别人有益处没有。
比如旅游遇到庙宇，基督徒可以进入游览呢？如果我们信仰坚定纯正，会知道庙宇纯是砖瓦石头砌起来的房子，是没有什么能力的，它只过是一种建筑，进不进去都不会对我们生命有什么影响。但是如果有信仰不太清楚的人，他相信那就是撒但，是有能力的，千万不要进入。如果我们进入，这样的人看你这个基督徒去了，以为信基督的人可以拜偶像，而去拜偶像，那我们就有罪了。在食物方面也是如此。
这就使我们清楚，吃尽管吃，但不是于我们都有益处，也可能因着我们吃而使人跌倒。那样的话，我们宁可不吃。
从这里我们可以感悟神为什么在律法中对选民入口的食物有严格要求，这与圣洁与对我们爱护有关。
我们知道，凡是食肉动物都不在选民食物之内的，特别是食腐动物更不能吃。至到今天，基督徒还是不准吃动物的血。为什么？因为不管什么生物，它的生命都在血中。一方面，生命来自于神，要归于神，我们吃而据为己有，显然不尊重神的主权。另一方面，因此生物生命中一切的污秽必然存在血中，人吃后对身体是无益的。虽然这种坏处不是马上就可以表现出来。如果长期不注意而食用，就会慢慢出现病态。比如长期爱吃大肥肉的人，就会造成心脑血管疾病。我们知道神以我们的身体为他的殿，他必关心我们的身体健康。所以有关食物的条例实在是出于圣洁的目的，要保守我们身体的圣洁。我们可以看到许多疾病是由饮食而来的。
因此春节期间，我们要注意饮食的圣洁，不要暴饮暴食，美食不可过度，多了就是有害了。也不要刻意追求新奇的食物。
大家要知道人罪的本性，使世人成为很贪吃的。有人说现代人除了人肉还没有吃以外，什么都列入的菜谱吃了，其实历史中人肉也是被吃过的，这是非常可怕的。
有人开玩笑说，蛇当时诱骗的是亚当夏娃，如果在今天中国人面前，人不仅会吃禁果，蛇骗人后也逃不掉，必被人捉住吃掉了。虽是玩笑，但很有警醒意义。把住入口关的圣洁，就有助于保守我们身体的圣洁，使我们能够行在神的旨意中，蒙神的喜悦。
（２）要有光明的行事彰显神的荣耀。
彼前2：9“要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”
我们的神是光明之神，我们是他的儿女，必是光明的生命。那么我们生命流露出来的，也就是行出来的，必是光明的，必彰显神的荣耀，这样才能与蒙召的恩相称。因此我们要警惕，凡不光明的事，都不是属神的，都会使神的名受损。每个神的孩子都要注意，不能自以为是，要以神的旨意为标准，我们还是特指春节中容易发生的事情。
比如，春节是世俗的节日，过与不过对我们灵性无益也无损，但是，我们不能采取极端的态度：一种情况是：我是基督徒，一定要过得比世人更像样，认为只有这样才能彰显神的荣耀，于是大操大办，一个本应轻松欢乐的节日，却成了一个疲劳过度、忙于奔命的节日。
每年春节之前，我们在每个教会都要讲一下如何过春节的问题，特别关注老年弟兄姊妹，要在身体能承受的条件下去做过年准备，不要看别人刷房子，我们也要刷，如果体力不行，扫扫灰尘也可以，如果扫灰尘的体力也没有，不扫也一样过年，万不可勉强。
但是事情还是不尽心意。一个教会有位老姊妹，年逾七十多岁，年前为儿女回家过节准备食物，在灶前站了三个多小时炸鱼及食品，忙完又洗一个热水澡，结果当时就发生脑溢血，在众教会迫切的祷告中，几经抢救，才活过来，却不能再下床了。这是一个非常惨痛的教训，提醒我们凡事不要超量。
二种情况是：不要认为世俗节日，世人过，基督徒不过。即便是有能力，却不打扫卫生，食品也不预备，老气横秋，与喜庆气氛相背，其实这不是信基督的行为，而是以基督徒为借口偷懒，甚至可能会使许多不信主的人误认为，基督徒都是不通人情的。这两样都不合神的意。
（３）要不怕为主受苦。
彼前2：20-21“但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此……”
弟兄姊妹，与蒙召的恩相称，就必须作好“因行善而受苦”的准备。这种受苦不仅表现在各种外在环境条件上，还突出体现在我们自己生命里面。我们为主的名，必要舍去老自己，舍去老肉体是非常痛苦的事，许多时候，不经重压，我们就不能洁净。为主受苦是圣洁之路，是生命造就之路。因此大家不要认为春节尽都是欢乐的事，不要忘记神在每个儿女身上的托付，并甘心为此而受苦。
比如，信主的人都有一种感受，就是与主内弟兄姊妹有说不完的话，与不信的人无话可谈。所以就会有一种认识，春节期间，我只与主内弟兄姊妹交往，而不与不信的人来往，保守自己的圣洁。这种认识是不合神旨意的。
林前5：9-10“我先前写信给你们说不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。”基督徒是光，光要照在黑暗中。神把我们放在这个世界中，就是要叫我们在世界中起着发光照亮的作用。
这就告诉我们不能脱离这个世界，要与不信的人交往。许多时候这种交往是违背我们人的心愿的，是需要忍辱负重的，是需要付出代价的，是需要努力胜过人自己，才能顺服神旨意的。当然这种交往不是要我们受不信之人的影响，而是向他们传扬救主耶稣基督的名，把人带到神的面前。弟兄姊妹，愿意担负起神的这种托付吗？甚至愿意为此而受苦吗？要知道这是每一个基督徒在春节期间应当努力而行的！
（４）要存心相爱，慈怜，谦卑。
彼前3：3-9“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心……因你们是为此蒙召。”
爱是神之本质，爱神必爱人，只有当神的爱在我们生命中长成，我们才配得神的恩典，我们才能与蒙召的恩相称。
每年春节在欢乐中都会看到令人人遗憾的一面，都会看到埋怨、怒气、争吵、打架甚至流血，这就是人们常讲的乐极生悲。世人如此，基督徒也常常有人卷在其中。节前预备过年又忙又累，不免心火添加，节中忙吃忙喝忙串门，又使肝火旺盛。说话多一句少一句，雪地里溅身上点水星星，公交车上蹭一下、挤一下、踩一下，都可能导致一场战争，在家里是这样，在街上也会是这样，为什么呢？因为神的爱不在人的心中。
神的爱与人的爱有什么区别吗？在一次同工聚会中，大家讨论这个问题，最后总结为：任何人作任何事都不能得罪你，你都能始终如一的爱着他，这才是从神而来的爱！主耶稣教导我们爱仇敌不就是如此吗？噢，可不要故意挑字眼，这种爱绝对不是随恶人去作恶。如果大家都能这样认真去作，敢说节日里不会发生战争，更不会战火弥漫，春节一定会是美好的。我们也会真的将基督活出在众人眼前。
（５）行事要对得起神。
帖前2：12“要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神”
与蒙召的恩相称，就是要对得起召我们的神。神临到我们身上的恩典有多大呢？都要通过我们整个生命产生的果效和价值来体现。若我们“行事为人”不能与“所蒙的恩召”相称，说明我们并没有真正将神的恩典领受下来。我们在他所赐的恩典以外所作的都是罪的结果，必是对神的亏欠。亏欠神就不能进入神的荣耀之中，肯定与所蒙召的恩不称。将神在我们身上的恩典彰显出来，是我们生命的必须，也是我们生命的本分。
如何做才是对得起召我们的神呢？神是看不见的，但人却是看得见的，因此对得起神体现在不亏欠人上面。
罗13：8“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。”
什么叫亏欠呢？就是该做的不作，或是作得不够、不足。这就有个标准才能知道什么没有做或是做得不足。神在圣经中对人与人的关系作了完全的定规，只要对照一下圣经，就知道我们人是多么的对不起神，多么的亏欠人。当然我们今天仅是对着春节的特点而言。
比如，神要我们孝敬父母，我们多少时间陪着老父母说说话，听听他们心里想什么？我们总是强调忙、忙、忙，多少次使望眼欲穿的老爹老妈失望呢？我们常为自己辨解：老爹老妈啊，有你吃的喝的用的，你还要什么呢？就不理解老人莫大的需要是要儿子在面前陪着唠几句话呀！
神要夫妻二人互相帮助，我们又有时候甘心舍得拿出一点时间陪着丈夫、陪着妻子，专心听一下对方的心愿倾述呢？神让我们爱邻舍、爱仇敌，我们又有多少时候肯听一下亲友邻舍说句话，而尽点本分与义务呢？
我们一生都在忙啊忙，把这些基本关系都忽视了、冷淡了、亏欠了。我们总是爱讲人的理由，却不肯讲神的理由，我们总是以自己为中心，从自己利益出发，想一下这样能不亏欠人吗？
从繁忙中走出来，静下心来履行一点人与人的本分，一定是讨神喜悦的，春节就是最好的机会。陪父母说个话，听爱人心底的倾述，与亲友交流一下情感，看看我们还能为他们作点什么帮助，应该是基督徒最起码的责任，使我们尽量减少对人的亏欠，这也应是对得起神的举动了。
二、弗４：１７“你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。”
“虚妄”原文有虚空而愚笨的意思。这意思就是外邦人的行事，常存着虚空的幻想，有许多无知而取巧的妄想。他们付少许劳力，而妄想有重大的收获；不想多负责任，却想多享权利；不悔改归向神，而想从神得福。这种存心，使他行事虚妄，不切实际。结果“自称为聪明，反成了愚拙”，所追寻的一切，如捕风捉影，一无所获。基督徒的行事，应弃绝这种存心，与世人显出分别。
保罗在这里提醒已经信主的外邦信徒，劝勉他们不要再像外邦人。那么外邦人有什么问题呢？保罗接着说：“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”
（１）心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。
不信神的外邦人的心思，被罪恶和这世界的神遮蔽在黑暗之中，以致不会分别是非。如先知以赛亚所说：“称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦……”（赛5：20），他们黑白不分，又不认识真光，平安的路未曾走过，又因骄傲自义而自足于今世的虚荣之中。
心地昏昧的原因，是不认识真神，未蒙主真光的照耀。保罗时代的“外邦人”，多半都是敬拜偶像的人。他们的所信本身就是虚妄的，是世界之神撒但为要满足人虚妄的存心而编造的假象，这样，那些信它们的人，行事必然更加虚妄了！
基督徒既已蒙了光照，成为世上的光，就不会像那些心地昏昧的人了。眼睛明亮的人，怎能让瞎子牵着走？所以如果我们去从事那些拜偶像的活动，正像一个好眼人被瞎子牵着走一样。那样作必然与神的生命隔绝。
我们所处的民族是一个喜欢拜鬼的民族，特别春节期间，正处于这“外邦人”拜偶像的高峰时期，我们一定要警醒。
林前10：20-22“我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？”
弟兄姊妹，一切与偶像有关的活动，包括烧纸烧香以及对死人的敬拜等，对基督徒来说是绝对禁止的。中国传统习俗，在春节期间要祭祖，不少人迫于家庭亲人的压力不得不屈服而跟从。大家不要认为这是小事，基督徒绝不能参与，这是没有商量余地的。我们不能惹神的愤恨，大家知道神发怒是什么样子的。一位姊妹曾亲口对我讲述过她的一次经历：
一年元旦过后，我们突然接到一农村教会的姊妹来的电话，要求我们为她的儿媳妇祷告，因她儿媳妇突然脑血管崩裂，已经昏迷不省人事，而且身怀九个月的身孕，正在市立医院抢救。我们立即通报各教会迫切为她祷告。病人腹中的孩子剖腹产保住了，但病人无任何好转，不几天治疗花费近十万元，无奈转县医院，不到一周时间，已经无法支付医疗费，便放弃治疗抬回家去了。这时奇迹发生了，当不治疗的时候，她的儿媳妇却慢慢苏醒了，最后竟然康复了，只不过现在仍留下听力较弱的后遗症。事后这位姊妹怀着无比悔痛的心情，告诉我一个秘密。前不久，她的亲哥哥去世了，她对她侄子和侄女说：我是基督徒，不能烧纸，你俩给你爸烧烧纸吧。结果，就出现后面这些事情。
我们不知道这其中到底是不是有什么联系，但我们从这位姊妹的感受中，却深深体会到，神是不可轻慢欺哄的。不要认为自己不去作，暗示孩子和其他什么人去做是可以的，神是鉴察人心的，我们一切心怀意念他都清楚，万不能去做那些掩耳盗铃的事情。这是春节期间基督徒要严格遵守的。
但是常遇到姊妹信主而丈夫不信，这些不信的丈夫又相当背拗的情况，这时应该如何办呢？我们不能随从，更不能参与，但也不能强求。有姊妹发狠说，丈夫要如此宁愿离婚，或闹个天翻地覆叫他过不好年，这不是合主心意的作法。人的悔改归主，里面有神的拣选，也有神的定意和时间。我们申明自己的观点是重要的，更要放在祷告里面。但不能像俗话所说的那样，现上轿现包脚，事临到头上来，才想到求神解决问题，如果神问我们：你早干什么来着？我们怎样回答呢？
因此，我们应提前预备，早早祈求神的帮助，早早作开导的工作。如果我们在日常生活中不注意做这项工，又没有将我们的心意恳切地向神祷告，想立刻收获是不可能的。有这种情况怎样办？表明态度，放在祷告中，求神阻止，顺服神的旨意。万不能靠人的能力去大吵大闹，更不能顺从参与。简单粗暴与盲目妥协的方法都不能解决问题，也是不讨神喜悦的。
我们如果拜偶像，生命就与神隔绝了。有人会说，拜了偶像也没有发生什么不好的事。当亚当吃了分别善恶树的果子后，按肉体说并未立即死去，只是开始死了；接灵性说，却已经立即死去，立即与神的生命隔绝。弟兄姊妹，拜偶像实际就是否定神，就是与神的生命隔绝，既与神的生命隔绝，当然无法领悟神的事情，且不会与神交通，与神的关系完全疏远。人离开神的保守，还会得到什么呢？
罗1：18“原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义阻挡真理的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”
弟兄姊妹，在这个问题上，我们一定不要失掉我们在神面前的虔诚与圣洁。
良心既然丧尽，就放纵私欲
不信神的人是与神隔绝的人，他们心里刚硬，不信服神的道，只凭自己的智慧行事。对神的事就成为“无知”的。
良心是个人在道德方面的最大约束力。“良心丧尽”就是良心完全失去应有的作用，麻木不仁。世人由于经常违背良心的警告，结果使良心失去警告人的功用，毫无约束人的力量。这样人必然放纵肉体的私欲，只要满足自己的私欲，便不择手段地去达到目的，完全失去道德方面的约束力。
基督徒重生后，良心恢复敏锐的感觉，圣灵常藉着我们的良心约束我们。
徒２４：１６“我因此自己勉励，对神、对人，常存无亏的良心。”
“常存无亏的良心”是基督徒非常重要的生活原则。违背这个原则而良心丧尽的结果，就是“放纵私欲，行出种种的污秽”。所有的罪和所有贪图个人利益而作的坏事，都是一种污秽。虽然在那些丧尽良心的人看来，是一种享受。在神眼中却是一种要受审判的罪恶。
良心已经麻木的世人，常常会不知足地贪行种种卑污的坏事，而且以为是获得利益。其实乃是在神面前为自己增添罪恶，成为更加污秽的罪人而已。
我们基督徒虽然来到神的面前，但老肉体时时在制约着我们的生命。特别到了春节这个令人放松的时间里，若不警醒就会出现问题。
春节中最容易犯的突出问题恐怕要数喝酒了，藉此机会我们特别谈谈这个问题。
春节是亲人相聚的日子，在世俗习惯中也是喝酒的日子。什么酒逢知己千杯少了，什么饮酒不醉不诚心了，好像春节没有酒就不能算过春节。其实过年了，开瓶酒来表达欢乐是无可非议的，但是每年春节，我们都会看到不少醉酒之人倒在路旁，也会见到因酒而生发的争斗纠纷，甚至流血事件，让人在欢乐之中不禁有些许寒心！
弗５：１８“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”
这里告诫我们不要醉酒，原因是酒使人放荡，大家知道放荡是良心麻痹的表现，人若放荡必然要得罪神的。因此春节期间基督徒在酒的问题必须警醒。
防止醉酒最安全的办法就是“不饮酒”；想要不醉酒却仍去追求“饮酒”，实在是再危险不过的事。对酒把握不住的弟兄姊妹，在春节期间以无酒精饮料代替酒类，也实在是一个比较好的方法。
箴言２３：２９－３１警告饮酒的危险时说：“谁有祸患，谁有忧愁，谁有争斗，谁有哀叹，谁无故受伤，谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇。”
饮酒的结果，“终久”必使人陷于酒的祸害之中，难以自拔。
林前5：11-13中，保罗吩咐要赶出教会的就包括醉酒的“弟兄”，显示基督徒不当的饮酒是败坏灵性的事。
春节喜庆日子，基督徒不是不能喝酒，但必须有所节制，今天，我们将圣经话语说明，就是请大家警醒，不要蹈入得罪神之路。
三、也要凭爱心行事。
弗５：２“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。”
神爱我们，使我们得着新生命，所以我们应当效法神，以神的圣洁、饶恕和爱心对待我们的弟兄。
罗１３：８－１０“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”这一个原则，是基督徒必须谨守的原则。
约壹３：１６“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”
主爱是舍己的爱，约翰用主这种舍已的爱来劝勉信徒彼此相爱，这与保罗所说：“为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物……”一致。虽然我们的生命还不能达到这种为弟兄舍命的爱的高度，但这种甘愿为弟兄舍命的爱，就是在我们一切生活的小事上日渐成长起来的。
爱是舍己的，“爱”有多少，“舍己”也有多少，没有爱就不肯舍弃自己。我们太多的时候总在强调自己的理由，而不肯回首自顾看一下自己是不是甘心舍已。我们用固执的眼盯住别人身上的错处不放，好像神对他们不负责任似的，却不肯看一下我们生命中多么缺少神的爱。主耶稣怎样爱我们？他为我舍了自己，他的爱不是只在言语上，也有具体的表现，有最大的牺牲。所以我们也当这样爱弟兄。
我们春节的观念中，大家都要互赠礼物。那么我们给神献上什么礼物呢？“凭爱心行事……当作馨香的供物……献与神”，主耶稣为我们舍命而成为神所喜悦的祭物献上给神，我们基督徒也要实行凭爱心行事的真理原则将自己像馨香的祭物一样，献上给神，当我们存着这种爱主的心而为弟兄舍己，这种牺牲有着很大意义和价值，在神面前得神喜悦，自己也不会觉得困难了。如此凭爱心行事的人，就不独有神儿女的身份，且在生活上也“像”一个蒙爱的儿女了，换言之，如此行事就不辜负所蒙的慈爱，能与所蒙的恩相称了。
人是有限的，因此人在地上的生活与事奉中总会有一些绊绊磕磕的事情，人与人之间总会有一些不尽心意的地方，许多时候还会产生对立的矛盾，以至于形成老死不相往来的局面。这些都与基督徒的生命不相称的。
春节是亲友相聚的日子，也是人与人互相交流情感的大好机会，藉着春节，可以使人与人之间许多隔亥得到解决，矛盾得以缓和。世人都可以通过这种时机沟通感情，融洽关系，我们主内弟兄姊妹更应该藉此时机，彰显来自神的大爱，主动修复主内和睦关系，释放彼此怨气，纠正一切背离爱的原则而产生的不协调的地方。
耶稣基督为我们舍身，我们为主身体的圣洁，还有什么舍不得的呢？应该放下自己的恩怨，释怀前嫌，勇敢地走出第一步，去关怀那些曾得罪过、BP过自己的，去探望安慰那些有难处的、有疾病的，有软弱的肢体，让神藉着我们将神的爱浇灌在他们身上。相信神在天上一定会非常喜悦的。
四、弗５：８“行事为人当像光明的子女。”
要有与光明的子女相配的行事为人，不是叫我们去勉强装作光明，而是既有光明之子的生命，就当有光明的生活，才能与所蒙的恩相称。
约15：4“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。”
我们成为光明之子女，是因为“在主里面”的缘故。我们就当常在主的光明中行事。我们得生命既是“在主里”，将这光明的生活活出来也必须“在主里”。
约壹1：5-7：“神就是光，在他毫无黑暗……你们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。”这就告诉我们：
（1）行在光明中的人，不只是口里说要行在光明中，或心里想要行在光明中，乃是必须实实在在离开黑暗的事，就是离开各种带着罪的成分而不敢显露的事，而行在神的亮光中，才算为行在光明中。春节是世俗的节日，大量世俗的活动与观念都会影响着基督徒，这就要求基督徒春节期间在“主里面”有定见，更要求基督徒在“主里面”活出美好光明的见证。
（2）行在光明中的人必然常与神“相交”，与神保持亲密的交通，并且常因主的光照看见自己的不洁，便立即求主的血洗净。这是每个弟兄姊妹，不太容易作到的。
欢乐的事多了，人就容易轻忽许多事情，春节期间大家万不能停止对神的敬拜，不能放弃读经与祷告。同时还有一个重要的事，就是大家不能只顾欢乐而忽视基督徒传福音的本分。
主在世时，曾称门徒为世上的光（太５：１４）。可见信徒不独成为光明的子女，而且本身就是世界的光。春节期间，正是人与人相聚交流的大好时机，我们应当为主发光，像灯放在灯台上那样。让我们身上活出基督来，见证基督徒在罪恶的事上与世人明显的分别，吸引更多的人归向主。
但是，我们要牢记，不能为传福音而传福音，更不可靠人的能力，基督徒传福音应该是一种生命必然的彰显。
腓1：15-18“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。”
这里要说的是，不要因为传福音并且有果效，就以为自己是得神喜悦的，这是主内弟兄姊妹中常有的一个误区。经文中说的很清楚，有的传福音并不出于爱心，但神对此像对出于爱心所传的福音一样给予祝福，我们要分辨清楚，神祝福的是福音本身，却不喜悦怀着不纯目的的人。
所以，春节期间传福音一定要端正态度，从爱心出发，不要以自己的意思和方法，而要行在神旨意之中，这样既使我们所作的受祝福，也使作工的人蒙福。比如，藉传福音来传销商品，或藉传福音谋利，福音是传开了，这样作的人并不能得着神的悦纳。
五、弗５：１５“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。”
行事谨慎的就是智慧人，行事不谨慎的就是愚昧人。这世代是一个充满危险和罪恶的世代，基督徒在这样的世代中，正像羊进入狼群：“我差你们去，如同羊进人狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太１０：１６）
我们处在一个不信的年代里，在一种充满罪恶的危险和必须谨慎的情形下，如果不谨慎警醒，又不防备魔鬼诡计，仍放胆接近试探，当然是愚不可及了！
箴9：10“敬畏耶和华是智慧的开端。”凡是以敬畏神为原则，遵从神的旨意的行事，都是智慧的行事。“谨慎行事”的意思包含着：基督徒应当谨慎地分别临到我们的事，知道什么是使人敬畏神的事，什么是使人远离神的事，什么是罪恶和异端，什么是真理和正路……
我们理当培养这种辨别能力，使我们行在神的旨意中。我们要警醒，人放假，撒但并没有放假，各种异端邪说都在时时寻找机会，诱骗或攻击我们。谨慎行事，不仅是培养我们辨别能力的方法，也是抵挡邪恶的得力武器。
春节期间，世上的工作放假了，但仰望神敬拜神不能放假。有些聚会可能停下，但读经祷告寻求神的灵修不能放假。春节娱乐是可以的，但不能过度。事事都要谨慎，不可因过节而放松对自己的要求。在一切所行的当中，有一项是我们特别要谨慎的，就是出口的。
弗5：3-5“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”大家知道，淫乱、污秽、贪婪我们连边都不可沾。但不要认为这些不去行，就可以高枕无忧了，要想到，说话也是非常要紧的。
春节期间人与人之间交往密切，宴乐欢笑，极容易乐极失态而亏欠神。圣经告诉我们要警醒说话的三个方面：
一是“淫词”，即污秽淫荡的话语。二是“妄语”，就是十分不敬虔而夸大、张狂的话，或将敬虔的事当作玩笑乱讲，肆无忌惮地口出狂言。三是“戏笑的话”，就是一般的戏言；常讲戏笑的话会使人陷于轻浮，并失去别人的信任。这些话对于基督徒都不相宜。特别因为淫词不但表现说话的人思想之污秽，也使听的人易受魔鬼的试探。所以我们应留心自己，不使魔鬼有机会试探自己或别人。
若我们随便说话，并且说的是毫无目的和意义的话，就是妄语，虽或出于无心，但魔鬼可能利用这些妄语，刺伤听者的心灵，或引起他的种种猜疑，而发生各种误会和是非，也就是给魔鬼留了地步。
神要我们荣耀他的名，“总要说感谢的话”，我们一定要牢记这是基督徒的本分，不要给撒但留任何地步。
结语：
弟兄姊妹，关于基督徒如何过好春节话题，到这里就要结束了，春节也快到了。过春节，应该说重要也不重要，只要我们在神面前端正认识，行在神的旨意里面，我们天天都有平安和喜乐。愿大家在春节中不因欢而丧志，不因乐而远离神，时刻仰望我们的主耶稣，神的祝福、恩惠、平安必与大家同在。
思想蒙福路 基督教春节讲道
今天，在春节的前夕，我要和弟兄姊妹分享的题目是：思想蒙福路。
一年一度的春节就要来临了，对于华人来说，不管你在全球的哪一个国家，哪一个地区，都会非常隆重地过这个节日，这是我们民族最大的节日，而且内涵包括了除旧布新、迎喜接福、祈求来年各方面顺利、平安等等。作为我们基督徒来说，很多人信了主以后，觉得这些民族节日好像没有什么灵义，我们不过，我们就过圣诞节、复活节、感恩节。实际上这样做是比较偏激的。因为我们要思想神为什么让你成为华人？为什么让你生活在中国？为什么让你来到北京？
对于一个民族来讲，本民族的节日、风俗习惯是非常重要的，我们基督徒应该进入到我们民族的主流文化中。春节是我们民族非常重要的一个文化的体现的机遇，作为基督徒，我们也应该靠着主把春节基督化。在我们的民族风俗里边有扫尘、守岁、拜年等等，如果我们把这些风俗习惯基督化的话，我们就应该用神的思想、神的真理、圣经里的亮光去改造它。我们应该进入它，而不是远离它。这样的话，我们在春节期间就可以做很多很多蒙福的事情。
我们只有用行为好好地服侍神，才真正能得到福气，而不在乎我们把“福”字怎么贴法。很多中国人都把“福”字倒着贴，利用它的谐音——福“到”了。其实我们基督徒应该知道，只有按照圣经的真理，循着神给我们的带领，让圣灵充满我们，才能真正地在来年得到神赐的福气。因为只有神赐给我们的，才是我们最需要的和最必要的。
今天，我们藉着这个机会分享《列王纪下》四章、八章的部分内容，就是要解决一个问题，那就是，我们主动地、有智慧地发现服侍神的机会，认真、细致、努力地去做，必定蒙大福，蒙我们所想不到的或者蒙我们不敢想的大福。这才是一种真正能够蒙福的机会。
我们知道，《列王纪上》和《列王纪下》这两卷书是出自先知的手笔。作者着重地显示了先知们按照神的计划去完成很多的托付。他们在不同的环境和场合中，代表神讲了很多的预言。他们的话语既有功效，又有力量。
我们没有办法和先知比，但是我们知道，人大概分三类，一类人有“先知先觉”的能力，就是我们在圣经里看到的很多的先知，他们是被神大大使用的人，他们在事情没有发生以前心里就有感动，就有从神而来的启示，所以这些人可以做到“先知先觉”。而我们基督徒，很多人都可以做到“后知后觉”，事情经过了，反思一下，哦，明白了，神为什么让我经历这件事，我为什么遇到这样的环境。但是我们的同胞中更多的人却是在“不知不觉”中度过了自己的一生，一直到离开这个世界的时候，也没有认识到什么是神的真理。我们为这些人可惜。所以，我们基督徒要怎么样啊？要从“后知后觉”逐渐地走进神的真理，要向很多的先知学习，靠着神，努力地做到“先知先觉”，让我们能明白神很多的启示。
今天我们所分享的内容发生在什么地方呢？可能有些弟兄姐妹对这段经文不太熟悉，希望大家回去之后再仔细地多看几遍。“书念”是个什么地方呢？是以萨迦支派的村庄，是耶斯列族的一个军事重地，外族入侵的时候经常是从这里进入，同时这里也是以色列人出入的必经之地。因为它所处的地理位置非常重要，所以先知以利沙常过往此地，甚至在那里居住，停留下来，完成神交给他的各种各样的任务。
我们今天分享的这个事情，就发生在这个地方，在这样的背景之下。圣经里没有讲这个人的名字，只叫她“书念妇人”。这个妇人是一个什么样的人呢？她是大户人家的女人，她的生活没有忧虑，生活得很富裕，她完全可以养尊处优，完全可以衣食非常讲究，她也可以广泛地结交朋友，可以非常舒服地生活。跟我们今天在座的弟兄姐妹相比，可能有很多人都不如她生活得优越。我们今天在座的，可能有很多的重担，有很多的忧虑，可能有疾病，可能还有很多的难处，而这个妇人的生活当中却没有这一切。但是，我们从经文上看，她是一个信神而且守律法的人。在《列王纪下》四章23节，“丈夫说：‘今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？’”这个“他”指的是谁呢？指的是先知。今天不是我们要守律法的日子，你为什么要找这个人呢？由此，我们知道这个妇人是一个信神、守律法的人。正因为她是这样的一个人，她懂得一个道理——物以类聚，人以群分。她在她的生活圈子里寻找什么呢？——寻找她应该接近的人，寻找能给她好影响的人，寻找能够通神的人。
我们基督徒知道，我们信了主以后，也需要找一些我们信任的，灵里明白的前辈或者长辈互相交通，彼此搀扶。因为一个人信主，很难好好地信下去。有很多的人信了主以后觉得我信了，也受了洗礼，我也会读圣经，我也会祷告。从此，自个儿信自个儿的，不愿进教会，不愿进团契。为什么神在地上设立教会呢？为什么教会组织很多团契呢？就是让我们互相搀扶。人都有糊涂的时候，有软弱的时候，有自己想不明白的时候。所以书念的这个妇人非常聪明，她在她的生活圈子里，在寻找她应该接触的人。正因为这样，我们看到《列王纪下》四章8节说：“一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。”
当书念的这个妇人看到以利沙不一般的时候，她就怎么样？她就强留他。她并不是随便让了一句或者是顾着面子说一句：“到我们家里吃饭去吧！”以利沙就去了——没有，而是“强留”。以利沙一开始并没有想去，但是她死活叫他去，这样以利沙才去她家里吃饭。而且，这位妇人把以利沙请到家里吃饭以后，她认为还不够，只是这样接触这位神人还不行，她对她丈夫说什么呢？要兴土木工程，给这位神人单独盖一间房子。我们知道土木工程不可擅动，一动非常地麻烦。我们在座的弟兄姊妹很多人都装修过，对不对？那还不是盖房子，只不过装修而已，你要花钱、受累、麻烦，倒来倒去搬很多东西。可是这位书念的妇人说什么呢？她对她的丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”（王下四9-10）
这位妇人非常有智慧，她非常精明，她知道她的钱财花在什么地方最有价值。我们知道有钱的人会想什么呢？我往哪儿投资最值，我是存银行还是买什么证券……我们说，你的钱投哪儿最值呢？投在天国里，只有神那里的利息是高过你所计算的。这位妇人的精明和智慧正是从神那里来的，她的价值观是随着世界观和人生观而改变的。
而且她的服侍也非常值得我们在座的每一位兄弟姊妹，包括我自己学习。她的服侍有一个很大的特点，什么特点呢？没有什么私欲，没有什么个人打算。她服侍的动机是纯洁无瑕的，以至于先知问她有什么要求的时候，她怎么说呢？我们看《列王纪下》四章13节，她说：“我在我本乡安居无事。”以利沙问，你有什么要求吗？书念的妇人说：我没事，我安居无事。我们知道，每个人生活中都有不顺心的地方，不管是穷人或是富人，但是当先知问她的时候，她怎么说？——没什么事，不需要什么。
读到这段经文的时候，我就想，如果先知问我呀，我赶紧挑那最难办的事、最大的事说一件，让先知赶紧满足我。因为我毕竟侍奉神了，让先知给我办点事也应该呀。我们人经常要“交换”利益，经常想“得到”利益，经常顾着眼前的利益，经常是鼠目寸光的。我们经常想说，神啊，你给我解决了后顾之忧，我就服侍你。她则没有，她服侍神是非常的纯真，不带私欲，不去和神交换条件，完全地献上自己。神会赐下我们完全不敢想不敢求的福气，因为神是我们的天父。并不因为她说不要，神就不赐了。因为，天父爱我们远远超过我们自己，超过我们的肉身父母，超过我们的亲人，他比我们自己更了解我们。所以，你不求，你没有私欲地服侍，神就更加地爱你！因为他知道你真的是在为神而去信神，为神而去服侍神。在这一点上，我自己要特别地好好学习这个妇人高贵的服侍品质。
我举一个例子：有弟兄姊妹告诉我说，有新来的一对夫妻是从外地来的，他们在老家都受过圣经的训练，上过圣经的课。我就找到这对夫妻，我问是不是这样呢？他们说是，我们还有毕业证书呢。我说那真好，能不能出来服侍啊？他们说：常老师你等着吧，等我们俩挣足了钱，把家里的房子都盖好了，没后顾之忧了，我们就服侍神。他们很坦白，很没顾虑地说了这些话，但是给了我什么启示呢？他们的服侍是有先决条件的，是要让神先满足了自己的需要，没了后顾之忧才行。哪个人生活没有后顾之忧啊？你要想“忧”，就永远有“忧”，你要想交托，马上就能交托，看你是什么样的人生观和世界观。所以，我们也该在服侍里看看有没有这样的私心杂念。
书念的妇人是个很好的榜样。她虽然富有，但是她也仍然有大问题，什么问题呀？家里后继无人，丈夫已经老迈了，眼看着家里没有人继承产业，所以她服侍了神之后，神就解决了她这个自己不可能解决的问题。《列王纪下》四章16节告诉我们，以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”先知告诉她了，神赐给她儿子，到明年这个时候她就有了。她当时都不信，结果呢？第二年真的生了一个儿子。
一读到这样的经文，我们特别兴奋，特别喜欢看这样的结果。总在想，神啊，能不能给我也来这么个大神迹，我没跟你求的时候也成全我一回啊！我好好地体会体会。我们经常想看结果而不追求原因。在旧约里，我们看到很多先知们令人惊叹的神迹奇事，读来大快人心，特别喜欢读这样的经文。岂不知，我们忠心耿耿地服侍神，我们的一生成就的就是一个大的神迹吗？在这一点上，我和弟兄姊妹一样，也要在这段经文的带领下好好地思考，我们今天的服侍到底带没带着私欲？如果拿走我们的私欲，还能不能好好地服侍神？这是我们分享的第一部分。
第二部分，书念的妇人解决了她家的大问题了，她怎么样表达她对神的信心呢？另外一个属灵的、了不起的表现是她伟大的信心，对神坚定不移的信念。儿子虽然长大了，满地跑了，但是后来却死了，突然地就死了。当她看到晚年所得疼爱的儿子在自己的怀抱中死了，作为一个母亲（我也是一个母亲，我一直在设身处地地想她的感受），她第一个动作是什么呢？《列王纪下》四章21节说：“他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来”。一个母亲能这样冷静地、有主见地处理孩子死亡的事件，真是不可思议！换成我，看到孩子死了会怎么样呀？痛哭，或者晕死过去。然后呢？急急忙忙地找他爸爸去。找他爸爸干吗啊？埋怨他呀！因为经文告诉我们了，最早发现他有病的是他爸爸。在《列王纪下》四章18节说：“孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里。他对父亲说：‘我的头啊，我的头啊！’他父亲对仆人说：‘把他抱到他母亲那里。’”
开始看到孩子有病的是他父亲。这位妇人呢？深深地懂得一个道理：如果事情已经出现了，第一应该找的是神，而不是人，不管这个人跟你有多亲密的关系。因为神的能力和人的能力不可比。这个妇人非常地有智慧，既然神赐给了儿子，那么取他、救他也完全在乎神，找丈夫没有根本的作用。所以，当丈夫发现她要找先知并发出疑问时，她智慧地回答了丈夫。丈夫问她说，你备驴干吗去啊？她没有讲儿子死了。却说“平安无事”！（参：王下四22-23）我在读这段经文的时候，真的是觉得这位妇人太了不起了！那么大的事儿，她有神作为依靠，竟能如此有信心地回答丈夫。我们想，她为什么这样做呢？一方面她心疼丈夫，不让他跟着着急和痛苦；另一方面她也可能不放心丈夫，怕丈夫的信心不够，再去想什么属世的办法去救孩子，这样就跟她有分歧了。所以她一个人独自承担。她跟她丈夫说“平安无事”。但是她心里却心急如焚，所以，我们看到《列王纪下》四章24节说她“于是备上驴，对仆人说：‘你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。’”她心里急得恨不得一步就迈到神人那儿。但是她跟丈夫却说：“平安无事。”仔细体会这个妇人细腻的感情，可以看出，她心里和她灵里是多么地清晰。哪儿该急，哪儿不该急；哪儿该沉着，哪儿该抓紧时间，她处理得恰到好处。
我在读这些经文的时候，觉得这个妇人咱们简直没法跟她比。有的时候我们为生活里根本不值当着急的事急得不得了，而且都在人的里头想办法。找有权的人啊，找有钱的人啊，找有知识的人啊，找亲人啊，就是不知道什么？找神！所以，有的时候我们真的是目光短浅、健忘。可是这位妇人呢？没有！她把一切都交给神。神在圣经里树立了这样了不起的榜样，是为了帮助我们在座所有的弟兄姊妹，解决我们的难事儿、烦事儿、需要我们思虑的事儿。在信心上，我们要向书念的妇人好好学习。有她靠神在前，先知祷告在后。书念的妇人首先摆上了信心，然后先知为她祷告神。最后怎么样？儿子复活了，失而复得了。
在生活中，多少次我们该蒙福的时候，由于我们的信心不足而坐失良机？我们很多痛苦受的都是冤枉的，不该受的，是我们自找的。经常什么都想到了，就是找神这事儿忘了，忘得死死的。在春节的前夕，让我们凭着信心仰望神，求神赐给我们服侍神的能力、信心，那样，我们想到的、没想到的福气，神就都会赐给我们。
弟兄姊妹会问，什么叫“没想到的福气”呀？我们看看《列王纪下》八章1-6节，在经文中，充分地体现出：当神喜悦你的时候，不但先知按着神的旨意给你很大的福气，世人也会帮助你。所以我们看，八章1节：“以利沙曾对所救活之子的那妇人说：‘你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。’”
我们知道，地上一有天灾、人祸的时候，所有的老百姓都得受。对不对？但是这位妇人怎么样？离开了，移民走了。正在大灾的前夕，神人告诉她，带着你的全家走。面对那全民都要受的灾害，神特别保护了这一家人，让她远离，躲避这大灾。这谁能想到，谁能这么求啊？谁也不会这样求。而灾难过后呢，当时的王知道神在这妇人身上所行的神迹，又特别地恩待她，把她求的、没求的一同补还给她。她本来回来干什么？七年过了，她回来要自己的地和房子，是不是？但是这个王说什么了？在八章6节王说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”你看，她没种地，她躲了七年，她不但落实政策，把地跟房子都给她了，连这地里生产的出产都补给她了。弟兄姊妹，是不是神赐给我们的，超过我们所思所想，超过我们所求的？因为什么？因为他是万王之王。他可以指挥全部的人，包括有权力不信他的人。
在这一点上，我们经常非常狭隘，我们总觉得神在教会里作工，在基督徒里作工，在属神的人那里作工。超过这一圈，好像神的能力就不存在了。实际上，整个人类的历史，整个的世界，都掌管在我们天父的手里。这样的实例在圣经中非常地突出。我们应该从书念妇人的经历中，得到特别的带领和亮光。
弟兄姊妹，每个人都想祈福，对不对？那就行动吧！用侍奉的实际行动和神同工，来做神地上的后裔所应该做的一切，让我们真正成为后嗣。我们不单单是他的儿女，能继承他地上的产业，让我们在基督里献上自己，凭信心坚定地走进20xx年。在春节的前夕，我们要整理自己的灵、魂和体，活出一个新的样式，让神也能记念我们这些男人和妇人，求神大大地使用我们在座所有的弟兄姊妹。预祝弟兄姊妹过一个蒙神喜悦的春节！
春节讲道：家加佳
今天是春节，中华民族都在庆贺这个节日，在这样的日子里，我们来到教堂敬拜神，纪念耶稣基督复活，这是心尊主为大，灵以神为乐的信徒，是先求神的国和神的义的信徒，相信今天你们所需要的，必定神要加给你们了。过去的一年，神保守我们引领我们，我们要向神感恩，惟愿我们俯伏向他敬拜，向神献上感恩的祭，因为他把得救的人数加给教会，把祝福加给他的每个儿女。感谢神！在这美好的日子里，我愿借着“家、佳、加”为题，与大家分享。
一、家
人人都有家，上帝创造天地万物之后，造了亚当和他的配偶夏娃，建立第一个家庭。今天我们每个人都有家，这个家是我们熟悉的，但是也有不同。什么是家？有人说，有房子就有家了，有人说结婚了就有家了。但是从人类始祖开始，亚当就说，你是我骨中的骨，肉中的肉。所以我说，家要有爱，无论是小家还是大家都需要爱。教会是神的家，我们作为神的儿女，能够生活在这个家中，我们都很感恩。怎样能使家幸福，那就需要家中每个人都付出爱。人的爱是自己的情感、喜好，真正的爱是从神而来的。
以弗所书2章19节说：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”今天我们不再做外人，不再做客旅，我们信主之后是神家的人，与圣徒同国，从此以后我们就是天国的子民，这是地位的改变。在天上的国度，我们都有份，凡是真正得救的人，都在天国的生命册里有份。教会是神的家，更需要我们之间有爱、有耐心，我们是家里的人，我们是家人的关系，我们对待教会的弟兄姊妹要像对家人一样彼此之间包容、忍耐。
约翰福音13章34节说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”怎样相爱？耶稣说，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。耶稣爱我们，为我们舍命流血，这就是爱，爱是舍己是付出。所以，我们若有彼此相爱的心，众人因此就认出我们是主的门徒了。很多第一次来教会的慕道友都说，教会的氛围不一样，人和人之间的关系不一样。教会里相爱，不是狭隘的爱，乃是上帝的圣爱。上帝为我们罪人舍命，无条件的爱我们，就因为我们是他造的，他不愿意看我们在罪中灭亡，差遣他的独生儿子，道成肉身来到世上担当我们的罪，为我们的罪被钉在S字J上，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。基督为我们舍命，让我们知道何为爱。今天我们彼此相爱，只需要舍己。主耶稣说，若有人要跟从我就当舍己，背起你自己的S字J来跟从我。感谢神的恩典，我们要彼此相爱，兴旺神的家。愿神祝福每个人的小家，更愿神祝福神的大家，愿神家的每个人都感受到上帝的爱，也感受到弟兄姊妹的爱。
约书亚记24章15节：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”这是一个在地上很有意义的家，今天我们在地上存活几十年，怎样将人生变为有意义的人生，那就是事奉耶和华。全家敬拜神、事奉神是莫大的福分，我们能够事奉这位万王之王、万主之主是最大的福分，也是神的怜悯和抬举。
二、加
上帝所赐的恩是恩上加恩，因为他是充充满满有恩典有真理的神，他愿把恩典加给每一个人。
马太福音6章31-32节说：“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都加给你们了。”亲爱的弟兄姊妹。今天来到这里的，都是首先求他的国和他的义，所以你需要的神都加给你了。圣经告诉我们，不要忧虑。我们不要忧虑明天或者以后吃什么，喝什么，穿什么。我们要一无挂虑，要变成小孩子的样式。小孩子没有忧虑，他相信他的父母爱他、给他供给，我们也要相信我们的天父，我们所需的上帝都知道，都会加给我们，上帝的应许都能兑现，因为他是信实的神。
一天的难处一天担就够了，忧虑是无知的表现，无知才忧虑。你不知道该怎么办，但是神知道，神掌管明天，神知道一切，我们只管顺服神，福气必临到你，追随你。这是上帝的祝福和应许，安定在天永不改变。
彼得后书1章5-8节说：“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”这几样是上帝给我们预备了，重要的是信，以信为本，基督教就是因信称义。只要你心里相信，口里承认就必得救。上帝的救恩白白的赐给我们，所以我们只要有信心。信心就是接待主，是接受上帝给我们的恩典。主让我们分外殷勤，殷勤就是积极的把握机会做该做的事情。
使徒行传2章46-47节说：“他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”主将得救的人天天加给教会，在今年岁首年终祷告会上，我向主要一万得救的灵魂，要靠万军之耶和华神，靠教会的元首耶稣基督，靠每一位弟兄姊妹，将这事完成。感谢神，在使徒行传16章5节说的更清楚，“于是众教会信心越发坚固，人数天天加增”。基督教就是以信为本，信是一切的基础，有了信才能有更多美好的品德。希望凡来到教会的弟兄姊妹都能坚固信心，愿弟兄姊妹能够借着这个“加”字把信心加在生命之中，愿神祝福我们的教会，使我们成为有信、有望、有爱的教会。
三、佳
罗马书10章15节说：“若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。’”脚踪佳美，传福音的人脚踪佳美，以赛亚书也曾这样记载过，所以罗马书说“如经上所记”。神是信实的，圣经是有根据的，是神所默示，让每个读到它的人都受益无穷。传福音的人脚踪佳美，愿每个弟兄姊妹都能成为脚踪佳美的人。
雅歌书4章16节这样说：“北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己的园里，吃他佳美的果子。”这段圣经中的果子，指的是我们的行为，圣灵所结的九种果子是要给神的，我们的好行为是要献给神的。我们要有好的行为与蒙召的恩相称。北风指的是环境，上帝没有应许天色常蓝，但是神应许常与我们同在。不管北风还是南风，都是于我们有益处的。刮北风遇见环境，人遇见难处就愿意回到教会，重新转向神，北风使信心向下扎根。难处是化了装的祝福，神让我们在难处中向下扎根信心，在难处当中敬拜神、敬畏神，见证神的信实。神说，以马内利，神说，愿你平安，神是信实的，他不会丢弃我们，他永远保守我们，看顾我们。
信心被别人看见的，就是你的行为，无论什么样的事情，无论多大的风浪，耶稣在船上，有主在我的船上，我就不怕风浪，因为耶稣与我同在。我们要发出香气，让周围的人看见，将荣耀归给神。约翰福音15章8节说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”这节圣经让我们多结果子，主说“我是葡萄树你们是枝子”，枝子就是用来多结果子的，将荣耀归给神。
雅歌6章4节说：“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。”这是新妇称赞新郎的话。雅歌4章7节说：“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！”这是新郎称赞新妇的话。感谢主，上帝称赞我们全然美丽，毫无瑕疵，这是耶稣基督的宝血遮盖了我们的不完全，我们今天要在上帝恩上加恩的爱中结出果子，把这果子献给神。
启示录19章7-9节：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：‘你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’又对我说：‘这是神真实的话。’”这是我们的盼望，所以，最后我们说，佳偶相爱，盼望主来。盼着主来的时候我们都能在新天新地赴羔羊的婚筵。
求主将得救的人数天天加给教会，求主让我们把船开到水深之处，能捕到一万条鱼，使丰台堂在安息年进深得鱼，成为健康复兴的教会，不负神的使命，高擎十架，传扬基督。
春节讲道讲章--蒙福之路
'惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福'（2节）每逢新春佳节，家家户户都要在门上、墙上、门楣上，贴上大大小小的'福'字。春节贴'福'是中国人已久的风俗习惯。看到'福'字真是吸引动人！新岁纳福，福自天来, 是人人所欣慕的，'福'字在世界文化中已经成了中国的标帜。
每逢新春佳节，家家户户都要在门上、墙上、门楣上，贴上大大小小的'福'字。春节贴'福'是 中国人已久的风俗习惯。看到'福'字真是吸引动人！新岁纳福，福自天来, 是人人所欣慕的，'福'字在世界文化中已经成了中国的标帜。'福'字现在的解释是'幸福'，过去则指'福气'。春节贴'福'，无论是现在还是过去，都是人 们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祈愿。中国人为了更充分地体现这种向往和祈愿，干脆将'福'字倒过来贴，表示'幸福已到'或'福气已到'。为何'福 '字要倒贴曾有这样一个传说：明太祖朱元璋当年用'福'字作暗号准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前，在各自家门上贴上 一个'福'字。马皇后的旨意自然没有人敢违抗，于是家家门上都贴上了'福'字。其中有一家不识字，竟把'福'字贴颠倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现 家家都贴了'福'字，只是有一家把'福'字贴颠倒了。皇帝听了禀报后大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：'那家人知 道您今日来访，故意把'福'字贴倒了，意思是'福到'了'。皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此以后，人们便都将'福'字倒贴起来，为 求吉利。
诗篇第一篇通称为'训诲诗 '、'圣言的诗'，可是原文全篇第一个字就是'福'，故首句当为'福哉斯人'，意思是'这个人真是有福啊'；'福'字在中从来没有用过单数，总是用复数， 因神所赐的福，总是多数的，意为敬畏神的人必得永福。论到福并不是说升官发财、生子抱孙便是福。其实拥有钱财地位，未必就是真福。有人说：
钱财可以买到舒适的卧床，未必能得到甜蜜的睡眠；
能买到华丽的房屋，未必能得到美满的家庭；
能买到珍贵的补品，未必能得到永远的生命；
能买到名贵的钢琴，未必能得到快乐的心情。
真是如此。古代曾有这样一 个笑话：有夫妻二人向老天爷求福，妻子说：'让我们不出一点力就得100块钱吧！'丈夫说：'怎么才要这么点？'妻子说：'因为钱多了怕你会吃喝嫖赌娶小 老婆。'所以，钱多的确不是真福。钱是不可没有，但也不可多有。请看箴言书是如何教导我们的：'我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我。求你使虚假和 谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。'又说：'因为我 们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足'（提前6：7）。但有些信徒甚至传道人并不如此，他们所讲的和他们所行的'不服从我们主 耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理'（提前6：3）。他们自高自大，贪爱钱财，'从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，并那坏了心术，失丧真理之人的争 竞。他们以敬虔为得利的门路'（提前6：4-5）。这些人为利混乱神的道，天天想着发财，'就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和 灭亡中'（提前6：9）。'贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了'（提前6：10）。'然而，敬虔加上知足的心便是 大利了'（提前6：6）。这样的人也是一个有真福的人。诗篇第一篇让我们看到福人，此人也为义人，相反的另一种人则为恶人。
一、两种人--义人与恶人（1-2）
1. 义人的行为与结果：
消极方面 积极方面
'不从恶人的计谋'--计谋，尚未犯。 惟独喜爱上帝的律法。
'不站罪人的道路'--道路，正待犯。 昼夜思想上帝的律法。
'不坐亵慢人的座位'--座位，同犯了。 一生实行上帝的律法。
2. 恶人的行为与结果：
积极方面 消极方面
从--站--坐 厌恶上帝的律法。
计谋--道路--座位 压制上帝的律法。
恶人--罪人--亵慢人 违背上帝的律法。
古人云：'江山易改，秉性 难移'。论到罪人的本性，真是如此。曾有一个寓言故事：一只蝎子想过河，但不会游泳，就向一只乌龟说：'你过河时，让我坐在你的背上吧！'乌龟回答说：' 那可不行，你会蛰死我。'蝎子说：'不会的，我若蜇死你，我们两个岂不是同归于尽了吗？'乌龟想：'有道理。它若不爱我，它也不能害自己啊。'于是，就让 蝎子爬到自己背上。游到中流，不料蝎子大蜇乌龟，结果是同被淹死。临死前乌龟问蝎子：'你给我讲过不会蜇我的道理，为什么现在蜇死我呢？'蝎子说：'这与 道理无关，我的本性就是如此。'是的，一个罪人不但害了自己，也害了别人、社会和国家，人虽然知道在伦理上有许多事都不应该作，但是却控制不住自己，因为 人有罪性--原罪，以犯罪为快乐、光荣之事。所以现在这个世界充满了罪恶，人心诡诈，连一个义人也没有。说：'世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀'（罗 3：10）。
我们被神的灵重生而属神的 人，却不能与恶人相交，要从世界中分别出来；因为近朱者赤，近墨者黑；彼得曾与闲人同坐因而跌倒（参路22：54-62）。人的失败是一步步地堕下去的； 由'从'、'站'而至'坐'，即与罪为伍，最终就跳入罪恶的圈子中去了。一失足成千古恨，再回头已百年身。而斯人之所以蒙福，是因为他不喜欢不义，只喜欢 真理，即：'惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想'的人；他的脚步远避淫行，决不与罪恶为伍，他的生活与世人有别。他愿意效法历代圣徒的脚踪，就象：约伯如何拒 绝他妻子的劝告（参伯2：9-10），约瑟如何拒绝主母的诱惑（参创39：7-12），但以理如何拒绝祭过偶像的酒肉（参但1：8-13），亚伯拉罕如何 离开迦勒底的吾珥（参创12：1-5），摩西如何弃绝埃及的财富（参出2：11-15），大卫如何忍耐并逃避扫罗和押沙龙的追杀（参撒上 19：-24：，15：-18：），路得如何抛弃娘家而从拿俄米（参得1：6-18）。你愿意步这些人的后尘，决不走恶人的道路吗？说：'义人的脚步被耶 和华立定，他的道路耶和华也喜爱'（诗37：23），而'恶人必不得平安'（赛48：22），'恶人的道路却必灭亡。'
二、两种生活--义行与恶行（3-5）
这人便为有福，他要象： 恶人并不是这样，乃象：
一棵树 糠秕
栽种在 被风吹起
溪水旁 散在四处
按时结果 受审判时
叶子不枯 站立不住
凡事顺利 最终灭亡
福与义是不能分开的，真的 福必由于义。恶人虽有暂时的兴旺，但终必灭亡；恶人只有祸患，哪里会有幸福呢？难怪保罗说：'得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这 人是有福的。如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义'（罗4：7-9）。保罗在这 里清楚的把'福'和'义'紧紧地联系在一起。也就是说，一个有福的人乃是上帝算他为义的人，这福乃是神所赐的。我们中国人的'福'字是'神'字旁，它提醒 了我们真正的福是由神而来，由天而降，因此当我们看到'福'字倒贴时，也提醒了我们福乃是从天上倾注于我们的。如经上所记：'耶和华所赐的福，使人富足， 并不加上忧虑'（箴10：22）。无忧虑的福才是真福。因此，求福的人也是一个与神相交的人，这是求福的积极作为。不与恶人相伴，并不是说要与世人断绝往 来。保罗说：'若是这样，你们除非离开世界方可。'这里的意思乃是，不进入他们的犯罪生活中与他们为伴，不过这仍是消极方面；积极方面，仍需要更高超的生 活，就是与神相交，与神更加接近。喜爱神的律法，默想神的话，正如躺卧在青草地上，满足愉快，此乃最大乐趣而爱之不倦；凡循着神的律例而行，自必顺利亨 通。
因为，他是神所选中的'一 棵树'--拣选，又为天父'所栽种'--护理（约15：3），并且栽在'溪水旁'--基督里（约4：14，6：35），圣灵又住在这人里面，按着神所预定 的时候结果子--圣灵的果子（加5：22-23），这样一个蒙神所爱，与神联合的人，必定是生命丰盛，如同叶子永不枯干的树，他所作的都是照神的旨意而 行，必然亨通，凡事顺利。一棵树能见的部份与那看不见的部份，有密切的关系；根是看不见的，代表一个人的隐藏生活、灵修与神的交通，取得隐藏的灵力。溪水 可以代表活水的泉源、生命的源头以及神的道，蒙福的人与主联合，深入隐藏的生活，属灵生活往下扎根向上结果，所以'静默灵修'是得力的秘诀（赛 30：15），也是结果子的秘诀。
耶稣说：'你们多结果子， 我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了'（约15:8）。所以，我们若不能结果子，就不能使别人认出我们是主的门徒，我们也不能见证主，更不能影响和改 变这个世界。诗篇第一篇的钥节是：'惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福'（2节）。若不能结果子，为何会喜爱神的话--呢？保罗说：'犹太人是 要神迹，希利尼人是求智慧'（林前1:22），那么你算是犹太人，还是希利尼人？若这两种人都不是，那就应该不仅是喜爱，且能在生活中实行出来--结果子 的人。耶稣又说：'凭着他们的果子，就可以认出他们来'（太7:20）。所以马丁·路德说：'要先重视结果子，其次再说叶子的事。'怎样按时结果呢？即：
在患难中结忍耐的果子，
在试炼中结信心的果子，
在犯罪时结悔改的果子，
在危险时结勇敢的果子……
总之，信徒要被圣灵充满结 果子（加五：22）。要注意：这里的意思，并不是我们去结果子，而是把我们的身体献给神，让圣灵在我们身上结果子，圣灵所结的果子，叫作圣灵的果子，并不 是我们结出圣灵的果子。耶稣清楚的说到：'你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这 样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么' （约15:4-5）。保罗在加拉太中书也清楚提到：'圣灵所结的果子，就是：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制'（加 5：22-23）。
如果在我们身上找不到果 子，这人实在是很危险的。你看：耶稣有一次走到路旁，'看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子。就对树说，从今以后，你永不 结果子。那无花果树就立刻枯干了' （太21:19）。假如今天，耶稣把这件事作在你这棵树上，将会有什么后果？'所以，我告诉你们，神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓'（太 21:43）。在路加福音十三章记载着这样一个生动的故事：'一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说，看哪，我 这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把他砍了吧。何必白占地土呢？管园的说，主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。以后若结果子便吧。不然 再把他砍了'（路13:6-10）。这是一个十分感人的故事。今天，天父上帝只所以还没有照着我们的过犯待我们--把我们砍掉，是因为有一位升上高天的大 祭司，在天父的右边天天为我们代求，他在那里替我们求父说：'父啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。以后若结果子便吧。不然再把他砍了。'今天，基 督用?的道在浇灌我们，用?的肉在喂养我们，用?的血在洗涤我们，又亲自在修理我们。?说：'凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干 净，使枝子结果子更多'（约15：2）。枝叶茂盛的庞然大物不一定有果子，但结果子的一定是枝叶茂盛。诗篇告诉我们，他的叶子也不枯干，而是持久、长青、 永生、赞美、繁盛、得人称赞、美丽、兴旺。不是单有叶子，乃是有果子，又有叶子--完全美好的见证。这样的人，耶稣对他说：'不是你们拣选了我，是我拣选 了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子长存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们'（约15：16）。既然是奉主的名，'无论向父求什 么，他就赐给你们'，难道不是说'凡他所作的尽都顺利'吗？是的，因为这人蒙了神的光照，开始明白神的心意，他知道何为体贴圣灵，何为顺从圣灵，圣灵也时 时在帮助他的软弱，并用说不出来的叹息替他祷告。他真是'像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利'的树，但不悔改的恶人 '并不是这样，乃像糠秕被风吹散'。他们的生活是有气无福的生活。记得有一位富翁，当人家称赞他的子女成群、'福气'满溢时，他幽默地说：'福是假的，气 却是真的。'这些恶人整天是花天酒地，以他们华丽的房屋、美衣、美食和所存的臭钱而夸口，简直如屎克郎以自己滚的粪球而骄傲。'他们故意忘记，从太古凭神 的命有了天，并从水而出藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚 烧'（彼后3:5-7）。到那时恶人在世上的一切，如同糠秕，要被风吹散，用火烧尽。
过去的一年，我们都在罪中 渡了过去，新年之际，我们不单单要穿新衣，更要在新的一年里有悔改的新生活。神到如今还没有审判我们，'有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们 '；因?'不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改'（彼后3：9）。弟兄姊妹们！悔改吧，何必灭亡呢？'现在斧子已经放在树根上了，凡不结好果子的树，就砍下来， 丢在火里'（太3：10）。从新年开始，悔改吧！因明年这个时候，我们不一定还能活在世界上，就算你能活到，但今天光照、感动你的圣灵，到那时不一定还会 感动你，请你不要消灭圣灵的感动，我们在神面前立定心志开始穿新衣、做新人、过新生活吧！
顺天者昌，逆天者亡，此定 律永不改变。人生如能循着神的律法生活，就有真福。'昼夜思想'?的话吧！并追求、察验何为神善良、纯全可喜悦的旨意，行在神的旨意中不偏左右。看时不要 '走马看花'，这样决不能有所获得，总要多多思想，才能真正获益。先知以利亚的仆人，只上迦密山去看一两次，毫无获益，需连看几次，才得见天上的一小片云 彩从海里上来（王上18：41-44）。--神的话语--必须多多地看，随时揣摩，从其中得亮光，如果'昼夜思想'神的话，就不会有其他不良思想了，也就 越有能力亲近上帝了。因为耶稣说：'我对你们所说的话，就是灵，就是生命'（约6：63）。
三、两种结果--义果与恶果（4-6）
'恶人并不是这样！'是主严厉肯定的断语。所有的罪与恶，都是因为顺从肉体，体贴肉体，从自己的私欲里而产生的。其主要生活表现是：骄傲、吝啬、迷色、忿怒、嫉妒、贪饕、懒惰。
1、骄傲：高抬自己，傲慢骄横的态度与行为。
2、吝啬：顾名思义就是小气，心态小气、言语、举动小气，更在公理之事上小气；如忧忧愁愁的少年官（参太19：16-22），看到打碎玉瓶的心里十分难过的使徒们（参太26：6-9）。
3、迷色：色迷迷的眼神，恣意淫荡的生活表现，不道德的性行为。
4、忿怒：受不了损害自己的事，也是一种较为持续的愤怒情绪。
5、嫉妒：不能忍受别人胜过自己，也是为一己之私利所产生的苦涩不安感。
6、贪饕：嗜欲无度的坏毛病，并以肚腹为他们的神。
7、懒惰：主要指游手好闲，不务正业。
这些罪都是由于没有神在他 们心中的缘故。'恶人'在英文中是'心中没有神的人'--不爱慕神，不顺从神的人，神便以他们为恶人。他们在神的眼中没有价值，是轻微之物，因无重量虚 浮，所以，用糠秕比方。因为没有生命，虚无废物，将被焚烧，被风吹散，不能永远鱼目混珠与麦子在一起，最终归于乌有。
而我们被神的灵重生，心里有圣灵的内住的人，便能结出圣灵的果子，其主要生活表现是：'仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制'。
1、仁爱：指一种普及万人 的善意及相应的行为；一种突破'功过应得之赏罚'的爱那不可爱的人；并寻求别人最高利益的爱；一种以意志克己，使自己能爱人的自我征服的爱；也是一种深切 关怀，设身处地认同他人的爱；因此是自我经过思考而作出的选择，而对对方完全敬重、尊崇的爱，惟有基督所赐的生命始能达成的爱。
2、喜乐：不是地上的、属人的欢乐，乃是在主里、在信心上、在圣灵里的喜乐，因此在忧愁与患难中仍保持不变的态度，甚至更显出能力来。
3、和平：不仅是没有战争，没有烦恼的消极意思，乃是积极地指与神与人完全和谐的生活景况。
4、忍耐：表示坚忍、恒忍和宽容；意思是当别人惹动自己的怒气时仍不动怒，当别人加害于自己时仍不谋报复。
5、恩慈：原指神对罪人那满有恩典的态度和行动，信徒既然是从神而生并体验了神的恩慈，所以就当有神的性情并以恩慈相待。
6、良善：与恩慈有别；恩慈为一种气质，良善为一种活动，也是内在恩慈的外在表现，同时也是由内心仁慈与康慨而生的行为。
7、信实：是圣徒品格上的一种美德；是与人相处上的一种忠诚、信实和可靠；这样的人也正反映了耶稣基督的忠诚以及神的全然信实。
8、温柔：该字毫无懦弱无能之意，而是一种刚柔合一的性格，即在适当的时候，对适当的人，因适当的原因，以适当的方式并适度的表示忿怒，也是谦卑的具体表现。
9、节制：这里并非禁欲主义，乃是被圣灵引导，顺着圣灵而行之人，自然而然产生的结果--能以按照神的旨意来约束、控制、忍耐自己的欲望。
由以上'恶人'与'义人' 的对比中，我们知道，每一件事情和思想，有神的同在与否，所行出来的是截然不同的。后者能结出圣灵的果子，而前者却不能。因为，所有美好的果子都是由与主 同死、同埋、同复活的生命而行出来的！他们的心与恶人是完全不一样的。如：挪亚一家和当时不悔改的罪人分开，又如罗得一出所多玛之分别。虽然如此，麦子中 总是有稗子，主耶稣也说过：'不是主啊，主啊的人都能进神的国'，这就暗示着，在教会中那些'主啊，主啊……'的人中间有灭亡之子。加尔文就曾说过：'在 有形教会外有许多羊，在有形教会内也有许多狼。'今天，我们看到了诗篇第一篇的5节所说的'罪人在义人的会中'这个问题，也就是今天正在听道的人中间，仍 有一些执迷不悟、不肯悔改的犯罪分子。我警告你们，不要象不肯悔改的犹太人那样说：'有亚伯拉罕为我们的祖宗'，'我来到这里起码也为教会增长增添了一个 人数'，'我也曾为教会出过许多力'，'我也曾为教会奉献过许多钱财'，'我也曾把自己的儿女送到培训班学习'，'我自己顾不上礼拜、聚会时，也曾去叫过 别人代替'，'我曾接待过传道人'，'在教会的发展与建造上我也有汗马功劳'，'我是教会的负责人，教会就在我的家'，'我曾为主传过道''我经常参加礼 拜未短过一次'……我清楚的告诉你们，这些都不能使我们得救，耶稣清楚的说'惟有遵行天父旨意的人才能进去'。诗篇第一篇5节也说'罪人在义人的会中，也 是如此'，意思是指那些不悔改的罪人，在义人的会中和恶人一样，乃像糠毗被风吹散。因此当审判的时候，他们必站立不住。如此说来，谁是义人？谁又是罪人 呢？我们不得而知。但神是洞察人心肺腑的，因'耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。'在?面前，一切都是赤露敞开的。
这话对义人来说是何等甘 甜，'因为耶和华知道义人的道路'。?如何知道呢？罗马书8：29-30节说：'因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄 中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。'这里的'知道'在原文中是感情上的知道，有爱的意思， 也就是说'?预先所爱的人，就预先定下使他们效法?儿子的模样。'因此'预定--召来--称义--得荣耀'也就成了一个永不断开的链环。所以，义人的前途 是光明的，所进的门虽是窄的，所走的路虽是小的，找着的人虽少，但却是把我们引到永生的路。义人的道路有时候虽然崎岖，虽然吃亏，但最使我们得安慰的是' 因为耶和华知道义人的道路'，主的眼睛随时在看顾义人的脚踪，神的眼睛看得很清楚，义人的道路乃是愈走愈明，当审判的时侯，?会擦去我们一切的眼泪，并对 我们说：'你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国'（太25:34）。然而恶人却是要归入灭亡，所行的道也终必归于无有，终必有一天被 砍断，再无法行得通。当审判的时候，他们要听到耶稣对他们说：'你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去吧'（太 25：41）。
我想一个不悔改的罪人，所 喝罪恶的毒汁，最苦的一点就是他放一恶兽在门前，而灭亡自己的生命。有一个使人难以置信的故事说：有一个愚昧老头放一饿虎在门口，当他经过的时候，那饿虎 便将他撕裂而吞吃了。神正是这样警诫该隐，假若他怙恶不悛，那么更大的罪就伏在门前，不多几日，要将他撕个粉碎。义人的道路，神总会开拓，这是奇妙的恩 典，是得福的安慰、保障与无限的幸福。
世上只有两种人，两种生活，两种结果。请问：你是哪一种？愿我们在新的一年都能遵行、爱慕神的话，昼夜思想，这也是我们蒙福的明证。正如本篇钥节所说：'惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。'
祷告
爱我们的永恒之父，我们满心、真诚地感谢你！因着你拣选的恩典，我们得以离开罪恶，进入你爱子的国度里。又蒙你恩典的护理，使我们平安度过了旧的一年，愿你也能使我们在新的一年开始之际，辞去旧人，穿上新人，过一个荣耀你、见证你的新生活。
神啊！我们知道在过去的一 年里，我们满了罪恶，有多少时候我们都在参与恶人的计谋，走上罪人的道路，与亵慢人同流合污。在他们中间行事为人，随从今世的风俗，效法这个世界，我们的 心受着世界的影响、迷惑与捆绑，甚至被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着我们。因此，我们的心偏向邪恶，从内心的深处厌恶你的律法、压制你 的真理，在生活上常常悖逆你的诫命，若不是你丰满的恩典，我们早已成为该死、该灭亡的人了。然而，你没有照我们的过犯待我们，依然赐下阳光雨露，使我们丰 衣足食，平安的进入了新的一年。求你使我们在这新年之际，保守我们不再效法这个世界，随从异教之风烧香、叩头、拜年、押岁。在新的一年里，也愿你使我们' 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位'，惟愿你赐给我们一颗新心，把新灵放在我们里面，使我们能以'喜爱你的律法'，厌恶罪恶的各种想 法，'昼夜思想'你的话，远离恶事，使我们能过一个基督化的生活，能多结悔改的果子和福音的果子。
父神啊！在新的一年里，如 果你的旨意愿意我们有许多的坎坷、痛苦、磨练、失败、疾病甚或死亡，也求你保守我们的心，不受魔鬼的害。并求你扶助我们的软弱，叫我们在这一切的境况中不 要生气以至灰心失望。求你搭救我们脱离恶人和他们的圈套，好叫我们天天行在你的旨意里，顺服你，荣耀你。奉主耶稣基督的名求。阿们。
