这里给大家分享一些高中生读后感：读《斯巴达克斯》后的感想，本文共20篇，供大家参考。
读了小说，是真的真的不能看电影的，会破坏原有的所有感觉。所以刚搜到视频，看了几分钟就关了视频。我不需要电影，只要小说带给我的一切感觉就好，那个感觉已经完美了。
斯巴达克斯，一个英俊的 刚毅的 崇高的伟大的人，为了祖国，不惜抛弃罗马公民的身份，反身与罗马为战，又被捕成为奴隶，被卖为角斗士，成为罗马人斗技场上血腥娱乐的人。
因为他的英勇顽强，他在斗技场上活了下来，也因为他的英勇让绝大多数的罗马人愿意给他自由，有幸遇到一个欣赏他后来无比爱他的贵妇人的求情，让罗马的掌控人苏拉同意释放他为自由人。
这个自由人，却要为所有的奴隶的自由而战。坚韧的斯巴达克斯，有着卓越军事领导才能的斯巴达克斯，用四年的时间谋划的起义，一朝泄露，便匆匆开始斯巴达克斯的起义之路 一路闪烁着英雄的大智慧和坚韧不屈的伟大人格。
从几十人到几百人几千人几万人，直至七万五千人，击败过多次罗马军队，以至于让那些角斗士们认为他们将无坚不摧，一定要攻打罗马，一定会胜利。只有斯巴达克斯，只有他知道他的胜利不在意大利，而在意大利外，在于唤起各个民族一起来抵抗罗马，才会有胜利。他要他的军队各自回到各自的国家和民族去，去唤起那些人们一起来推翻强暴的罗马。
可是5万多的角斗士竟然有4万多的角斗士们不听，他们即要攻打罗马，也要斯巴达克斯领导。斯巴达克斯，明知道走向死亡，虽然悲愤，但依然答应了角斗士们的请求。在最后22章有过这样的两段：
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“你相信我们能获得彻底的胜利吗?”斯巴达克思问，同时垂着头浮起悲哀的苦笑。
“为什么我们不能获得胜利?”
“因为在全意大利系着铁链呻吟的一千多万奴隶中，我们还征集不到十万名手执武器投奔我们的人;因为我们的理想还不能深入到被压迫的群众中去，还不能使他们的心燃烧起来;因为罗马的专制统治还没有使被压迫民族失去最后的忍耐心;因为罗马的力量还很强，而我们的力量还太弱……这就是我们不能取得胜利也不会取得胜利的原因。如果我们有胜利的希望，那也只能在意大利境外，但在意大利境内我们是注定要灭亡的，我们一定会死在这儿。”
他沉默了一会，长叹了一声，接着大声说：
“但我们为神圣事业而流洒的鲜血决不会白流，我们的行动将给我们的后代留下崇高的榜样!”
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在已经准备与敌人决战的克拉苏那儿也发生了同样的情形。双方的统帅都把自己的军队领出营垒，列好了交战的阵势。斯巴达克思巡视了自己的战线，对战士们发表了演说：
“弟兄们!这一战将决定整个战争的命运。在我们的后面是卢古鲁斯：他已经在布隆的西登陆，现在正赶来攻打我们;庞培威胁着我们的左翼：他已经向沙姆尼省进发;我们的前面是克拉苏。今天我们必须战胜，否则就是全部牺牲。不是我们消灭克拉苏、打垮庞培，就是我们被他们全部消灭。但即使是这样，我们也要不愧为好几次战胜罗马人的勇士那样，无畏地战死沙场。我们的事业是神圣的、正义的，它决不会随着我们的牺牲而灭亡。在走向胜利的道路中，我们必须流洒不少的鲜血，伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利地实现。与其苟且偷生，毋宁英勇战死。我们牺牲了，但是我们给后代留下了用我们鲜血染红了的自由与平等的旗帜!我们给他们留下了复仇和胜利的遗产!弟兄们，一步也不要后退!不是胜利就是死亡!”
斯巴达克思演说以后，战士们给他牵来了他那匹黑色的努米底正骏马;它周身的毛发出了光泽，好象琢磨得乌油油的黑檀木一般。这匹斯巴达克思曾经骑了一年多的骏马，是他最心爱的一匹战马。但是这一次，角斗士的首领却突然拔出短剑向马的前胸刺去，一面叫道：
“今天我不需要马了：如果我们打了胜仗我可以从敌人的战马中任意挑选最好的骏马;但如果我被敌人打败了，那就不但是今天用不到它，而且以后也永远用不到它了!”
斯巴达克思的话和行动不啻向战士们表示：今天的战斗将是最后的决定性的战斗。角斗士们用响亮的喊声向他们的领袖致敬，要求他发出进攻的命令。
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明知道是死亡之路，依然毅然决然。
感动人的不仅是斯巴达克斯的起义事业。还有他的爱情，全书中穿插着几处着墨不多的叙述描写，却让英雄形象丰满，也让整个篇章有了柔和的暖色，恰到好处又感人至深。
英雄的爱情，无比的真挚深切坚贞和高贵，事业和爱情两条线交叉贯穿始终，互相辉映，同样的高度和深度。
对于爱人的爱超过爱自己的生命，他的心也只为她而柔软，他的尊严只为她卑微，他敬她为他的女神，却依然不能让他有任何的迟疑来放弃他为所有角斗士的自由而战。真正的英雄怀揣着真正的爱情。
可怜的斯巴达克思在念这封信时的感情简直无法形容。他哭了。从他的眼眶中涌出来的热泪，滴到了纸上，与范莱丽雅留在那儿的泪痕渗到一块儿去了。他念完了信;就把它凑到嘴唇上开始狂热地、发疯一般地亲吻;他一面哭，一面把那封信上上下下地印满了热吻;然后，他垂下了两手，动也不动，紧紧地捏着那封信，接着他又把那封信紧紧地贴在胸前。他那含满了泪水的眼睛注视着地面，就这么动也不动地站了好久;他陷在甜蜜而又悲哀的沉思之中了。
谁知道，他的思想在这一刹那间飞到什么地方去了啊?谁知道他的眼前闪过了什么样虹彩也似的幻景啊?谁知道他沉浸在什么样奇特的妄想中啊?……
他那充满了柔情和痛苦的思想正在飞驰。但是最后，他清醒过来了。他擦干了眼睛，又在那封信上面吻了一下，然后把它折叠起来藏在胸前。
读了小说，是真的真的不能看电影的，会破坏原有的所有感觉。所以刚搜到视频，看了几分钟就关了视频。我不需要电影，只要小说带给我的一切感觉就好，那个感觉已经完美了。
斯巴达克斯，一个英俊的 刚毅的 崇高的伟大的人，为了祖国，不惜抛弃罗马公民的身份，反身与罗马为战，又被捕成为奴隶，被卖为角斗士，成为罗马人斗技场上血腥娱乐的人。
因为他的英勇顽强，他在斗技场上活了下来，也因为他的英勇让绝大多数的罗马人愿意给他自由，有幸遇到一个欣赏他后来无比爱他的贵妇人的求情，让罗马的掌控人苏拉同意释放他为自由人。
这个自由人，却要为所有的奴隶的自由而战。坚韧的斯巴达克斯，有着卓越军事领导才能的斯巴达克斯，用四年的时间谋划的起义，一朝泄露，便匆匆开始斯巴达克斯的起义之路 一路闪烁着英雄的大智慧和坚韧不屈的伟大人格。
从几十人到几百人几千人几万人，直至七万五千人，击败过多次罗马军队，以至于让那些角斗士们认为他们将无坚不摧，一定要攻打罗马，一定会胜利。只有斯巴达克斯，只有他知道他的胜利不在意大利，而在意大利外，在于唤起各个民族一起来抵抗罗马，才会有胜利。他要他的军队各自回到各自的国家和民族去，去唤起那些人们一起来推翻强暴的罗马。
可是5万多的角斗士竟然有4万多的角斗士们不听，他们即要攻打罗马，也要斯巴达克斯领导。斯巴达克斯，明知道走向死亡，虽然悲愤，但依然答应了角斗士们的请求。在最后22章有过这样的两段：
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“你相信我们能获得彻底的胜利吗?”斯巴达克思问，同时垂着头浮起悲哀的苦笑。
“为什么我们不能获得胜利?”
“因为在全意大利系着铁链呻吟的一千多万奴隶中，我们还征集不到十万名手执武器投奔我们的人;因为我们的理想还不能深入到被压迫的群众中去，还不能使他们的心燃烧起来;因为罗马的专制统治还没有使被压迫民族失去最后的忍耐心;因为罗马的力量还很强，而我们的力量还太弱……这就是我们不能取得胜利也不会取得胜利的原因。如果我们有胜利的希望，那也只能在意大利境外，但在意大利境内我们是注定要灭亡的，我们一定会死在这儿。”
他沉默了一会，长叹了一声，接着大声说：
“但我们为神圣事业而流洒的鲜血决不会白流，我们的行动将给我们的后代留下崇高的榜样!”
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在已经准备与敌人决战的克拉苏那儿也发生了同样的情形。双方的统帅都把自己的军队领出营垒，列好了交战的阵势。斯巴达克思巡视了自己的战线，对战士们发表了演说：
“弟兄们!这一战将决定整个战争的`命运。在我们的后面是卢古鲁斯：他已经在布隆的西登陆，现在正赶来攻打我们;庞培威胁着我们的左翼：他已经向沙姆尼省进发;我们的前面是克拉苏。今天我们必须战胜，否则就是全部牺牲。不是我们消灭克拉苏、打垮庞培，就是我们被他们全部消灭。但即使是这样，我们也要不愧为好几次战胜罗马人的勇士那样，无畏地战死沙场。我们的事业是神圣的、正义的，它决不会随着我们的牺牲而灭亡。在走向胜利的道路中，我们必须流洒不少的鲜血，伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利地实现。与其苟且偷生，毋宁英勇战死。我们牺牲了，但是我们给后代留下了用我们鲜血染红了的自由与平等的旗帜!我们给他们留下了复仇和胜利的遗产!弟兄们，一步也不要后退!不是胜利就是死亡!”
斯巴达克思演说以后，战士们给他牵来了他那匹黑色的努米底正骏马;它周身的毛发出了光泽，好象琢磨得乌油油的黑檀木一般。这匹斯巴达克思曾经骑了一年多的骏马，是他最心爱的一匹战马。但是这一次，角斗士的首领却突然拔出短剑向马的前胸刺去，一面叫道：
“今天我不需要马了：如果我们打了胜仗我可以从敌人的战马中任意挑选最好的骏马;但如果我被敌人打败了，那就不但是今天用不到它，而且以后也永远用不到它了!”
斯巴达克思的话和行动不啻向战士们表示：今天的战斗将是最后的决定性的战斗。角斗士们用响亮的喊声向他们的领袖致敬，要求他发出进攻的命令。
近我读了乔万尼奥所著的《斯巴达克思》一书，书中以诗人般的语言，画家般的手法记述了封建罗马社会的落后、迷信、腐朽，以及奴隶阶级人民对此的反抗，成功地将斯巴达克思这位伟人的形象塑造。
斯巴达克思原是一位可敬的色雷斯公民，因为战斗失败，到了罗马成为角斗士，饱受嗜血成性、奢华糜费的贵族的鄙视及羞辱。为了使自己与同伴回到家乡过上幸福生活，他组织与他一样的奴隶阶级人民起义，却在可耻的叛徒告密后以失败告终。
但是谁还记得，他曾经是万人之首，曾经被所有人敬仰，曾经在战场之上无战不胜、所向披靡呢?又有谁会了解当时贵族的奢侈放荡，当时独裁者的偏激贪婪，当时人民的提心吊胆呢?当时看起来歌舞升平的背后有多少人在努力的艰辛劳动，又有多少无所事事的寄生虫在兴风作浪。“这是一片阴森森的荒地，佣仆、奴隶和赤贫如洗的穷人的尸体都抛在这儿，狼和雕就在这里打开盛宴。”这就是鲜为人知的事实，赤裸裸的事实!那时的人们并不是合家团聚的享受天伦之乐，而是浑浑噩噩的度过一天，并祈祷死神不要带走自己。两个等级，两个社会。当时阶层人民简直就是生活了在地狱。
现在社会进步了，但是人人不要忘记来之不易的幸福生活，忘记艰苦朴素的传统，不能再次成为人间的“寄生虫”!
斯巴达克斯是罗马历史上的大英雄。他有着雄伟健壮的体魄，有着坚强超人的毅力，更有着非凡独特的军事指挥能力。他有着饱满的人性，是一个看重爱情与友情的至情至性好汉——作者正是塑造了这样一个侠骨柔肠的英雄形象。
我告诉你们并不是每个一个英雄都有展示自己才华的舞台，也不是每一位将军都有让自己扬名万里的战场。
斯巴达克斯是一位幸运的人，因此，他成了人间的大英雄，军事历史上的杰出人才。而他更幸运的是乔万尼奥里生辉的妙笔让他的形象丰满而又坚实，鲜活的存在于一代又一代的心中。斯巴达克斯是罗马民人的榜样，也是我们大家的榜样.英雄!!
今天我读了《斯巴达克斯》这本书，作者是意大利最有名的作家乔万尼奥里。
这本书的内容是：公元前的罗马共和国是一个奴隶制国家，连年对外扩张，将大量的俘虏变成奴隶。奴隶受着极为残酷的剥削和迫害，他们只是“会说话的工具”，是奴隶主的财产。奴隶主对奴隶有生杀之权，他们拼命从奴隶身上榨取血汗，强迫奴隶从事难以胜任的繁重劳动，并且对奴隶施行鞭打、铁烙甚至钉死在十字架上等酷刑。
广大奴隶过着非人的生活，尤其是角斗士。角斗士是古罗马流行的一种极为野蛮、残酷、灭绝人性的娱乐。角斗时，奴隶主贵族驱使他们所收养的经过训练的奴隶——角斗士互相残杀或与野兽搏斗，每次角斗的结果，都是尸体横陈，血流满地。因此，当了角斗士就意味着死亡。
公元七十三年，在意大利的中心地区，爆发了以角斗士为首的一次奴隶起义。起义的领袖是斯巴达克斯，起义部队在他的率领下，屡次打败了装备精良的罗马军队，纵横南北，队伍扩大到十二万人，占据了意大利的许多地方。
尽管起义最终被镇压下去，但是，奴隶们的血没有白流，他们的起义震撼了罗马的奴隶制度，给罗马奴隶主阶级以沉重的打击。
在起义中，斯巴达克斯充分显示了统帅的杰出才能和智慧，正像列宁所称赞的：“斯巴达克斯是大约两千年前最大一次奴隶起义中的一位最杰出的英雄。”
读了这本书我明白了不要用武力，来欺压别人。要保护弱者这样才能仍让别人尊敬你，敬佩你。
我读《斯巴达克斯》，虽然我经常翻阅有关罗马的历史的书，但却对被世人啧啧赞叹的凯撒一点也不崇拜，尽管他是个百战百胜的战士，仿佛是罗马的“战神”，但我只欣赏那位代表奴隶的英雄——斯巴达克斯，他，以战神的名义，杀向自由。
每一个腐败的王朝，都会产生一群大无畏的英雄，这些英雄为了人民的利益，不惜抛头颅洒热血，就我国的秦朝而言，刘备、项羽所建立的起义军至今仍是美谈，但吝啬的人们啊，为什么不称赞那虽然失败，却留下永恒精神的陈胜、吴广呢?他们也是英雄，一群当之无愧的英雄。
至今仍不忘斯巴达克斯的那番话：“这是我无法抗拒的命运。现在我明白了什么是叫命运，它并不神秘，不是冥冥中的安排。而是一个人身处于某种形势下，四周许许多多人有意无意体现出来的意志，它们变成一股强大的力量推动着你，使你身不由己，使你无法抗拒、无法逃避，这就是命运。”
没错，就在斯巴达克斯带领角斗士和奴隶们进行反抗时，他就知道自己会输，起义不是角斗，不是单凭力气和武艺就能战胜的，当他们砸碎铁链的时候，也就砸碎了他们未来的生命。强大的罗马，他们是无法打垮它、消灭它的，他们只是一次又一次地打击它，打得它低头、打得它疲劳。在这过程中，他们注定要失败。
但是，他们已经点燃了火炬，已经高举起旗帜。他们会牺牲会死亡，但火炬不会熄，旗帜不会倒下，自有另一批受压迫的奴隶会接过他们的火炬和旗帜，会起来造某某。他们只是召唤，他们不是为了自己的自由，是为了别人的自由而战，自由万岁!
素来，对勇敢的将士，总是称赞他们：不要性命、不顾生死。不对，只有爱惜生命的人才是真正的战士。角斗士、奴隶，除了生命，就一无所有。他们就格外理解生命的价值，生命对他们是世上顶宝贵的东西。所以，他们打起仗来特别地狠，因为只有杀死敌人，他们才能活下来，才能拥有生命，才能享用生命带给他们的自由。斯巴达克斯率领的就是这样的一支军队。
世上有过无数的军队，为国家、为城市、为财富、为战利品、为权力、为统治这个那个地方而战斗的军队。可是，这是一支为人的自由与尊严而战斗的军队。这支军队并不认为哪个国土、哪个城市是它自己的，因为这支军队里的兵士是来自一切国土、一切城市和一切部落的。他们生来就是奴隶，自小就是被别人统治的，他们永远不会去想统治别人、统治城市、统治国家。他们生来一无所有，从来没有拥有过财富，他们也不想利用这些东西过什么奢侈的生活，权力、野心更是离得他们远远的。他们只是为了生存而战斗。当他们拿起武器的时候，就已经走上不归之路。这支军队是已经下了决心非战胜不可，他们已经破釜沉舟、无路可走，世上没有一块他们安身的地方，他们在死亡中寻求生存，要拒绝死亡首先要迎接死亡。要保存生命，首先要牺牲生命。通向自由，只有一条路，那就是死亡之路。
他，斯巴达克斯，是这支军队的旗帜，信心，灵魂。是他，把这群没有规矩，等待死亡的角斗士和奴隶组织起来，把他们训练成了最强，最有纪律的军队。斯巴达克斯完全变了样子。不再是一个奴隶、一个角斗士，俨然成了一位带领千军万马的将帅。他在世界上活着，完全是为了这个;他那么耐着性子，也正是准备这这个。他已经等了千百年了!自从头一个奴隶带上镣铐在鞭挞之下砍柴挑水以来，他就在那里等待着，如今他一定要勇往直前，百折不回。
我曾多次翻阅这本书，对斯巴达克斯的智谋、用兵、武力、性格 …… 愈来愈清晰，闭上眼睛，运用想象仿佛看到了一个活生生的奴隶起义领袖斯巴达克斯。
这样一名优秀的领袖，这样一群强悍的战士居然会输。但现在不得不承认，他们确实输了，输得很无辜。他们会输的原因我总结出两个。一是因为那些被胜利陶醉了的战士，他们不听从斯巴达克斯英明的选择，导致军队的失败。另一个原因是海盗头子托拉斯的背信弃义，把起义军最后一丝希望给斩断了。
如果以上两种情况都没发生的话，起义会成功吗?
答案不是肯定的，如果庞培、凯撒和克拉苏的军队合在一起，那就不是战争了，而是名副其实的大屠杀，所以斯巴达克斯的选择是最明智的，尽管没人理解他。
起义失败了，就在斯巴达克斯倒下时，他的那声呐喊：“自由万岁!”深深的震撼了我。他自始自终以英雄的豪气震撼这罗马人，战斗的时候是这样，牺牲的时候也是这样。
在起义中，斯巴达克斯充分显示了统帅的杰出才能和智慧，正像列宁所称赞的：“斯巴达克斯是大约两千年前最大一次奴隶起义中的一位最杰出的英雄。”
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著，同样也是世界的名著。鲁迅用他的笔就起了中国人。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。
《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，家境贫困好吃懒做，无所事事，被人们作为笑料;社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，鲁迅先生说：“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这实在是一种无奈的感叹，一种凄凉。也许，我们永远也无法体会到。
《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽手康大叔，因为小儿小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本序》)，即表现国民性的弱点。阿q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”。
鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
沉睡中的东方巨龙，经过若许年的奋争，走到了今天，展现在我们面前的是处处勃勃生机的崛起中的中国!这是经过了几代国人的浴血奋战和不懈努力换来的成果，成果来之不易!以至于侨居海外的中华儿女也会发出长抒一口气的幸福!
高中生读后感：读茶馆后的感想
。《茶馆》讲述了老北京裕泰大茶馆几十年间的跌宕起伏，历经清朝、民-国、抗日战争胜利后国民党统治时期这三个年代。《茶馆》非常现实，好人不一定有好报，恶人不一定有恶报，充分体现了解放前社会的黑暗、官员的腐-败。
老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明，这也是这个剧本的一大特色，王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴、宋恩子、吴祥子等人物的个性特点都跃然纸上。只需读过一次，不必像上语文课那样细细品读，也能把各种人物的性格特点弄明白。例如裕泰茶馆的王掌柜，他为人正直、不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱、说好话。茶馆的老主顾常四爷，他跟王掌柜一样，正直、不做亏心事，跟王掌柜不一样的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲气，怎么也不肯低头，不肯让步。
读完《茶馆》，我体会到我们现在是多么幸福，那时候的很多孩子连一碗热汤面都很难吃上，而我们现在汉堡牛扒可以随便吃。那时的人们真是生不逢时，生活在那样一个黑暗的年代。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命运中又有着某种相同――
瑞珏，旧社会的一个女人，可以说死在封建的礼教下，也可以说是死在她对爱情的追求下。我宁愿认为她是死在对爱情追求下，也不愿认为她是死在封建的礼教下。因为最起码他追求到了她的爱情，那是有价值的死;但在那个封建思想弥漫的社会下，如果说她死于封建礼教，那并不希奇，封建礼教下死的女人还不够多么?鸣凤就是一个例子，所以说她死于封建礼教会让我觉得她的’没有任何的价值。所以我更愿意说瑞珏是被爱情葬送……
巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样一段话：“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声：冤枉!我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史。”
高中生读后感：读《复活》后的感想
读复活后的感想
在这几个月里，我读完了俄国19世纪大作家列夫・托尔斯泰的又一大着作――《复活》。
“复活”，顾名思义指死去的人再一次获得生命，当然，现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解，他并不是一个科幻作家，因而我怀着兴趣翻开了这本书。
书中讲述了一任贵族青年――聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎・玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了军旅生涯后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎・玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。在多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”，他开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄国农民的痛苦与贵族的压迫。最后“救助”终未成功。于是，聂赫留朵夫决定与卡秋莎・玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”。
读过后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才渐有所悟：精神是肉体的支柱，有些人虽然仍活在世上，却只是行尸走肉，受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万年，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在堕落的’人中，也有重新“洗清”自我的人。书中男主角聂赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，在经历了军旅生涯后，堕落一时，最后终于在精神上恢复了自我。这又体现出了当时俄国政治的腐败。
我曾经读过列夫・托尔斯泰的《战争与和平》，甚是精彩。望大家也看一下。还有对大家说的：在看一类名着之前，最好看一下作者介绍，有助于大家理解。
曾记得那个时代的文学青年以及文学爱好者，由于处在一个特殊年代，文化的禁锢，人性的封闭，带给人们的是乌云下的沉闷，渴望冲破樊篱，追求光明，是整整一代人的信念与理想，而此时你突然拥有一本普希金的诗集，大家不说趋之若鹜，也是追捧有加的。普希金的诗作，给人们带来的是对自由的歌颂，对纯洁爱情的赞美，更表现了对祖国俄罗斯及人民的热爱，在他的笔下，大海，山峦，河流，树木，花朵，岩石都显得诗意盎然，让人心醉神往!我自己第一次接触普希金的诗是他的《致大海》：“再见吧/自由奔放的大海!/这是你最后一次在我的眼前/翻滚着/蔚蓝色的波浪/和闪耀着娇美的容光。·····”，那是刊登在一本文革以前出版的杂志上，偶尔读来，发觉如此的富有激情，给人带来梦幻般得感受，此后，我便开始关注并着手寻觅普希金的诗集!
每年的6月6日是普希金的诞辰日，从今年开始，俄罗斯人有了一个新节日，根据俄罗斯总统梅德韦杰夫签署的命令，将俄罗斯伟大诗人、当代俄罗斯文学语言奠基人普希金的诞辰日定为“俄语日”，这是对普希金的最高褒奖，也以此证明，在俄罗斯的文学史上，在世界文明和文学史中，普希金将永远占有划时代的一席之地!
读完了《巴黎圣母院》这部世界名著，文中的丑与美，善与恶，在我的脑海里留下了挥之不去的印象，
《巴黎圣母院》是法国十九世纪著名作家维克多·雨果的浪漫主义长篇小说代表作，发表于1831年，小说描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活，并透过这种描写深刻地剖析了丰富复杂的人性世界，表现了雨果的人道主义思想。 雨果在《巴黎圣母院》中用对比的手法刻画了群性格鲜明，极富有艺术感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲剧命运扣人心弦，给我留下的印象最为深刻的是一组对比鲜明，令人触目惊心的人物形象吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多，
摧残下令人惋惜地陨灭了。20岁的卡西莫多外貌其丑无比，严重的残疾使他一来到这个世界上，便遭到无情的遗弃——先是亲人的遗弃，继而是整个社会的遗弃。然而外貌丑陋的卡西莫多却有着一顶纯洁美丽的心灵，他以纯真得不掺一丝杂质的爱情如同守护着珍宝一般守护着爱丝梅拉达，试图使他远离一切伤害。但在强大的社会偏见和恶势力面前，个人的力量实在是微不足道，致使强悍的卡西莫多，也只有选择殉情这一悲剧。这两个主人公存在着纠结在一起的不幸身世，外貌上的反差也无法掩盖他们共有的纯真善良的天性。 想想敲钟人卡西莫多悲惨的命运，美丽的心灵……我就感到无地自容，想想自己平时总是以貌取人，就更加难过了。在我们的生活当中，大家总是瞧不起外貌丑陋，衣着寒酸，天生残疾……的人，一味只知道去追求“外表美”，从而忽略了真正的“心灵美”。 人，真正的美在于心灵。倘若一个人心灵不美，即使穿上最美的衣服也不见得美，要知道心灵上的一道皱纹比眼角上千道鱼尾纹还要衰老，还要败事，还要可悲
我一口气看完了名著《斯巴达克思》，这本书里以角斗士为首的奴隶起义，深深震撼了我。
《斯巴达克思》的作者是乔万尼奥里，乔万尼奥里用激烈残酷的角斗作为第一章，吸引了读者的眼球，使读者在脑中给残酷无情的罗马人与卑微可怜的角斗士定形。
角斗是古罗马流行的一种极其残暴、灭绝人性的“娱乐”。可怜的奴隶们被奴隶主、贵族训练成角斗士，互相残杀或与野兽搏斗，来供罗马人娱乐。每场竞技，都会有角斗士离死亡越来越近。每次比赛完，台上的尸体横陈，血流满地只能引起观众的兴奋，拖尸体的挠钩从未勾起罗马人的一丝怜悯心。
故事的主人公斯巴达克思也没逃出角斗士的命运。斯巴达克思身材高大、肌肉强壮，尤其是那种刚毅、沉着的精神，像顽石般坚强。在罗马独裁者苏拉死后，斯巴达克思发动了一场以角斗士为首的一次最大的奴隶起义。由于斯巴达克思杰出的才能、智慧，和他惊人的领导能力，起义部队陆续打败了装备精良的罗马军队。在斯巴达克思的统领下，起义军纵横南北，队伍扩大到12万人，占领了意大利的许多地方。
最后，起义军队还是被狡猾的克拉苏消灭了。战争结束后，克拉苏让士兵们在角斗士尸体中寻找，找出了六千四百七十名尚未死去的角斗士。当克拉苏问起谁是斯巴达克思时，六千四百七十名角斗士竟同时站起，只为了保护真正的斯巴达克思不死;在所有角斗士被钉上十字架，还有最后一口气时，还高呼着“自由”!
尽管起义最终被镇压下去，但是，奴隶们的血没有白流，他们的起义震撼了罗马的奴隶制度，给罗马奴隶主阶级以沉重的打击。
看完这本书，斯巴达克思敢于与黑暗势力竞争的精神，以及十二万起义军对自由的向往、渴望，那种不可摧毁的毅力深深震撼了我。角斗士们众志成城、万人一心的团结精神值得我们学习，人心齐，泰山移，这就是团结的力量!(张奕然)
最近，我读了一本书，书的名字叫做《斯巴达克斯》。这本书是爸爸在学校图书室给我借的。
这本书主要讲的是：在古希腊，有一个角斗士叫斯巴达克斯。一次，他赢得了一场角斗士比赛，他获得了自由。斯巴达克斯想让更多的角斗士和更多的奴隶获得自由，就组成了一个角斗士起义队，去攻打罗马。大家在攻打罗马的途中，缴获得了很多武器，队伍不断壮大。角斗士起义队百战百胜，把罗马人打得落花流水，屁滚尿流。可是最后，由于起义军实力弱小，被古罗马举国之力打败了!斯巴达克斯最后牺牲了。
读完这本书，我想到了很多。首先，我认为每个人都应该有主见，不能别人干什么自己就干什么。假如当初斯巴达克斯坚持自己的意见，解散队伍，这么多的奴隶们就会活下来回到家乡，他也可以回家见到妻子和孩子。真希望历史可以重演，斯巴达克斯可以活下去。
我还觉得斯巴达克斯是一个勇敢的人。斯巴达克斯在最后一场战斗中做出了非凡的事情——一个人和700余名敌人搏斗，最后把他们全部打得缺胳膊少腿，甚至一命呜呼。简直是一个天兵天将，我看得是目瞪口呆!
总体来说，斯巴达克斯很伟大，希望他的伟大可以继续一代一代地传下去。
《斯巴达克思》这本书是意大利的着名作家拉·乔万尼奥里写的。它讲述了一个英雄角斗士——斯巴达克思的传奇经历。
当时的古罗马分为三类人：奴隶、贵族和平民。而在这个时期，有一种看似愉快而有趣，其实残忍而血腥的娱乐活动——角斗。可怜的奴隶们被送到角斗士学校学习角斗技巧，然后在角斗场互相打杀，直到其他的角斗士都死了，最后剩下的那个人就获得胜利。而贵族们呢，却舒舒服服地坐在观众席上，还时不时发出愉快的喝彩声!这实在是糟透了!太残忍了!
斯巴达克思原来是罗马军团的小队长，还因为作战勇敢获得过公民桂冠。后来由于不幸在战斗中负伤，落到敌人手中，被卖给了一个角斗士老板。恢复自由以后，他对奴隶制和角斗这种残忍的活动感到非常不满，便发起了角斗士起义。
斯巴达克思是一位伟大的英雄。他是希腊人，有着卓越的统帅才能、强烈的英雄气概。他十分勇敢，武艺高超，足智多谋。他发起了角斗士起义，与成千上万的角斗士们反抗罗马人，追求自由，愿意为了大家的胜利而抛头颅洒热血，英勇牺牲。这是他十分伟大的一点，许多年轻气壮的小伙们都做不到这一点。
我认为奴隶制、角斗都是非常没有人道的东西。凭什么你们贵族可以整天骄奢淫逸地享乐，而这些无辜的人们却要去当奴隶，为你们辛辛苦苦地干活?而且，奴隶们每天给贵族干活，不但得不到奖赏，还经常吃不饱、睡不好，这又是为什么?角斗也是一样。在贵族眼中这种“有趣”的娱乐活动，在角斗士眼里却是一场恐怖的大屠杀!战死的无辜的角斗士们的痛苦，你们贵族感受得到吗?“将心比心”这种连小学生都懂的道理，你们还不懂吗?
还有一点令我不解的是，在角斗场的观众席上，不仅有骑士、贵族、贵妇等人，还有平民!这些平民，不知道什么时候也会被沦落为奴隶。那他们为什么还看得津津有味呢?如果有哪一天，这些人们也被放到角斗场上，他们才会真正认识到自己的愚蠢。
在这个寒假里，我买了一本很有意思的书《斯巴达克斯》。对于古代罗马的故事，我很感兴趣，所以我迫不及待的读完了这本书。
书中讲述的是在罗马纪元六百七十五年，意大利的统治者苏拉暴君经常把其他部落的俘虏抓来，圈在角斗场里，让角斗士们自相残杀，最后能唯一活下来的人就能获得自由。色雷斯人“斯巴达克斯”在血腥的角斗场最终获得胜利，得到了自由。而得到自由的斯巴达克斯并不是只想到自己，他为了更多的角斗士而战，他领导的起义军为推翻暴君苏拉的统治而奋勇战斗。后来斯巴达克斯被奸臣所害，到临死之时还喊着“自由”，最终他领导的起义军建立了强大的“斯巴达”帝国。
我觉得斯巴达克斯是一位真正的英雄，他不不死为了个人的自由起义，而是考虑到更多的受苦的角斗士们，并为了这一自由的信念献出宝贵的生命。同时，我还觉得罗马帝国的残暴，他们是多么没有人性阿!
这个世界不该有歧视，人人都是平等的!
【从百草园到三味书屋】
记得小时候上初一语文课的时候，就被迅哥儿文中提及童年趣事感到兴味，也许因为这是他一生最童真的时光，没有国仇家恨，没有忧国忧民，更没有艰辛救国和唤醒无知国民的无奈;又抑或只是羡慕他当时的童年美好时光罢了。
如今，终于有幸能到一代文豪的故乡一探究竟，寻觅他当年的踪迹，我想，能埋葬神话般的人物大禹，孕育出王羲之这样的大书法家，出现鲁迅这样一代文豪，并见证陆游，唐婉这样才子佳人爱情的地方，必定是钟灵毓秀，人杰地灵。如今一探，果然没有让我失望，此地到处洋溢着浓郁的文化气息，浓的似乎能将一介武夫熏陶成那之乎者也的书生了。原本酷爱书法的我，在这里似乎也淹没在人海书卷中，这里的书法风格与羲之的笔风一脉相承，楷书，行书各有特色，还有康乾的御碑，更让此地的书生气里增添了些许贵气。
言归正传，来到鲁迅当年的上学读书的地方——三味书屋，他的课桌真正在一个小角落里，不过，不要以为这样就可以偷懒，虽然他背对着寿老先生，看不到老师，但老师却能察觉他的一举一动。当年迟到被老师批评之后，刻下的“早”字，至今仍在，不禁让人感叹物是人非的苍凉，我想，他当年刻这个字的时候，有没有想到如今会有几代，几十代的人前来勘探并学习呢?鲁迅是不在了，不过他却让如此多的人记住了他，他的文章，他的精神影响了一代代的炎黄子孙，至今仍在传承。虽然当时读书很枯燥，但孩子们还是能在课间到后园的玩耍，摘摘桑葚，爬爬树，其乐无穷，但是亲眼到后园一瞧，只是一个小小的墙角，一两颗并不高大的树木而已，不得不再次感叹，鲁迅的文笔，果真有化腐朽为神奇的力量啊!
坐了传说中的乌篷船，看到当年的设戏台，眼前仿佛浮现当年情景，身临其境，不知为何，看到此景，内心忽然有种想流泪的冲动，或许只因触动了内心的那一片柔软，又抑或只是产生了情感的共鸣吧。鲁迅之所以后来弃医从文，与他的母亲是分不开的，他很幸运，有这样一位伟大的母亲。鲁瑞自己称要通过自学达到看懂书的目的，而她做到的又岂止如此!她的好学，她的贤惠，她的教诲，都给鲁迅以深远的影响。他们这个家就是靠她支撑着。
朝花夕拾，也许只有经历过，回首之时才会无限感慨，但此时往事却了无痕迹了。有朝花可寻很幸运，为了让花更美，唯有珍惜现在。
在我眼里，列夫托尔斯泰的《战争与和平》是整个19世纪最大的史诗，甚至可以说是近代的《伊里亚特》，19世界的无数的人物与热情在列夫托尔斯泰笔下跳动。作者的自然思想与动作，使他从关于个人命运的小说，引入描写军队与民众，描写千万生灵意志交融着的巨大的人群的小说。他在塞白斯多堡围城时所得的悲壮的经验，使他懂得俄罗斯的国魂和它古老的生命。
最初是一片静止的海洋，俄罗斯社会在战争前夜所享有的和平，开始的几章，以极准确的手法与卓越的讥讽口吻，映现出浮华心魂的虚无幻灭之境。直至这些活死人中最坏的一个、Baile亲王才发出一声生人的叫喊：
“我们犯罪，我们欺骗，而是为了什么?我年纪已过五十，我的朋友……死了，一切都完了……死，多么可怕!”
在这些暗淡的、欺妄的、有闲的，会堕落与犯罪的灵魂中，也显露着若干具有比较纯洁的天性的人——在真诚的人中，例如天真朴讷的RierreBesoukhoo,具有独立不羁的性格与古俄罗斯情操的MarieDmitriwna,饱含青春之气的Rostove;——在善良与退忍的灵魂中，例如Marie公主;——还有若干并不善良但很高傲且被这不健全的生活所磨难的人，如Andre亲王。
可是波涛开始翻腾了，第一是“行动”。俄罗斯军队在奥国。无可幸免的宿命支配着战争，而宿命也更不能比这发泄着一切兽性的场合中更能主宰一切了。真正的领袖并不设法要指挥调度，而是如Koutouzoo或Bagnation般，“凡是在实际上只是环境促成的效果，由部下的意志所获得的成绩，或竟是偶然的现象，他们必得要令人相信他们自己的意志是完全和那些力量和谐一致的。”这是听凭命运摆布的好处!纯粹行动的幸福正则健全的情状，惶乱的精神重复觅得了它们的均衡。Andre亲王得以呼吸了，开始有了真正的生活，……至于在他的本土和这生命气息与神圣**流离的地方，正当两颗最优越的心魂，Dierre和Marie公主受着时流的熏染，沉溺于爱河中时，Andre在奥斯丹里兹受伤了，行动对于他突然失掉了陶醉性，一下子得到了无限清明的启示，仰身躺着，“他只看见在他的头上，极高远的地方，一片无垠的青天，几片灰色薄云无力地漂浮着。”
“所等的宁静!所等的平和!他对着自己说，和我狂乱的奔驰相差多远!这美丽的天我怎么早就没有看见?终于窥见了，我所等的幸福!是的，一切是空虚，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也没有，……如此，颂赞上帝罢!”
然而，生活恢复了，波浪重新低落。灰心的、烦恼的人们，在都市颓废诱惑的空气中，他们在黑夜中彷徨，有时，在浊世的毒氛中，融泄着大自然的醉人的气息，春天、爱情、盲目的力量，使魅人的Natacha去接近Andre亲王，而她不久以后，却投入第一个追逐她的男子怀中。尘世已经糟蹋了多少的诗意、温情、心的纯洁!“而面临着恶浊尘土的无垠的人”依然不变!但是人们却看不见它。即是Andre也忘记了奥斯丹列兹的光明。为他，天只是“阴郁沉重的穹窿”，笼罩着虚无。
对于这些枯萎贫弱的心魂，极需战争的骚乱重新来刺激他们，国家受到威胁了。一八一二年九月七日，Brodino村失陷，这壮严伟大的日子啊，仇恨都消灭了，Dolokhoo亲抱他的敌人Pierre。受伤的Andre，为了他生平最憎恨的人，车中的邻人AnotoleKouraguine遭受患难而痛苦，充满着温情与怜悯。由于热烈地为国牺牲和对于神明律令的屈服，一切心灵都联合了。
“严肃的、郑重的，接受这不可避免的战争……最艰难的磨练莫过于把人的自由在神明的律令前低着屈服了。在服从神的意志上才显出心的质朴。”
大将军Koutouzoo便是俄国民族心魂和它服从命运的代表。
“这个老人在热情方面，只有经验，——这是热情的结果——他没有用以组合事物搜寻结论的智慧，对于事故，他只用哲学的目光观照，他什么也不发明，什么也不干;但他谛听着，能够回忆一切，知道在适当的时间运用他的记忆，不埋没其中有用的成分，可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的脸上，他会窥到这无可捉摸的，可称为战胜的意志，与未来胜利的力，他承认比他的意志更强有力的东西，便是在他眼前展现的事物必然的动向;他看到这些事物，紧随着它们，他亦知道蠲除他的个人意见。”
最后他还有俄罗斯的心。俄国民族又是镇静又是悲壮的宿命观念，在那可怜的乡人，PleotomKaratarev身上亦人格化了，他是质朴的、虔诚的、克制的，即在痛苦与死的时候也含着他那种慈和的微笑。经过了种种磨练，国家多难，忧患遍尝，书中的两个英雄，Pierre和Andre，由于使他们看到活现的神的爱情与信仰，终于达到了精神的解脱与神秘的欢乐。
书中包罗着成百的英雄，每个都有个性，都是描绘得如是真切，令人不能遗忘，兵士、农夫、贵族、俄国人、奥国人、法国人……但这些人物的可惊的生命力，我们如何能描写!对于这一批在欧罗巴文学中独无隅的肖像，在此丝毫没有临时构造之迹。而《战争与和平》的最在魅力，尤其在于它年青的心。托尔斯泰更无别的作品较本书更富于童心了，每颗童心都如泉水一般明净，如莫扎特的旋律般婉转纳入，例如年轻的NiwtasRiostov、Sonia和可怜的小Petia。
最秀美的当推Natacha,可爱的小女子神怪不测、娇态可掬，有易于爱恋的心，我们看她长大，明了她的一生，对她抱着对于姐妹般的贞洁的温情——谁不曾认识她呢?美妙的春夜，Natacha在月光中，凭栏幻梦热情地说话，隔着一层楼，Andre倾听着她……初舞的情绪恋爱，爱的期待，无穷的欲念与美梦，黑夜，在映着神怪火光的积雪林中滑雪，大自然迷人的温柔吸引着你。剧院之夜，奇特的艺术世界，理智陶醉了;心的狂乱沉浸在爱情中的肉体的狂乱洗濯灵魂的痛苦，监护着垂死爱有的神圣的怜悯。……我们在呼唤这些可怜的回忆时，不禁要发生和在提及一个最爱的亲友时同样的情绪。这样的一种创造和现代的小说与戏剧相比时，便显现后者女性人物的弱点来了，前者把生命都抓住了，而且转变的时候，那么富于弹性，那么流畅，所以我们看到他在颤动嬗变——面貌很丑而德性极美的Marie公主亦是一幅同样完美的绘画;在看到深藏着一切心的秘密暴露时，这胆怯呆滞的女子脸红起来，如一切和她相类的女子一样。
高中生读后感：读大卫科波菲尔后的感想
大卫与他最喜爱的朵拉——一位最最可爱的女孩，金发碧眼，甜美漂亮，天真无邪……结了婚。然而，朵拉却因病是时，因此大卫十分痛苦。在经历过太多波折后，大卫发现，原来在她生命中还有一位十分关心他的人，那就是恬静温柔的阿格斯。从此他们便幸福的生活在一起……
这，也许才是最完美的结局。
大卫虽然经历过无数的困难，遇到过许多不友善的人，但在他的生活中也不乏善良之人：有可爱的保姆辟果提，少言寡语不善言辞的巴克斯先生，还有生活不如意的米伯考夫妇。他们时而兴高采烈，时而忧郁不安，却始终期待着“转机”的到来。当然，还有聪慧的阿格尼斯可爱的朵拉。他们都带给了大卫无穷的欢乐与帮助，使大卫更加坚强的生活下去。
读完了《大卫·科波菲尔》一书。我领悟到了许多。他就像《钢铁是怎样炼成的》中的保尔一样，坚强、勇敢……
我想：我们应向大卫学习，尽管人生中有许多不如意的事，但我相信，只要坚强，有信心勇敢地去面对它，就一定会成功!
《斯巴达克斯》是意大利19世纪作家拉法埃洛·乔万尼奥里创作的长篇历史小说，讲述发生在公元前1世纪古罗马时代的一场声势浩大的角斗士起义。
以斯巴达克为首的角斗士们为争取自由和尊严，奋起反抗罗马人的暴政，他们英勇顽强地与强大的敌人进行斗争，一次又一次地出奇制胜，重创罗马军队。角斗士军队最终被强大的敌军包围并消灭，斯巴达克斯战斗到生命的最后一刻。小说真实地再现了两千年多前那场被压迫者争取自由解放的斗争，塑造了起义领袖斯巴达克斯的不朽形象。
该书同时还虚构了主人公与苏拉（古罗马独裁者）的遗孀范莱丽雅相爱的情节，反映了革命者在战场上的悲欢离合，人情世态。《斯巴达克斯》问世以来，曾先后被译成数10种语言；意大利共产党创始人葛兰西曾高度赞扬了《斯巴达克斯》的人民性，指出它是当时风行国外的为数极少的意大利小说之一。
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