以下是小编帮大家整理的关于矛盾的范文,本文共13篇,供大家参考借鉴,希望可以帮助到您。

关于矛盾的范文

常常听到大人们总是说矛盾矛盾的,可我还却不知道什么是矛盾。

一日清晨,我不知是哪条神经搭错线,竟要去跑步,而且还绑了沙袋。我沿着广场跑,刚想弯入广场中间,看见前面有一片施工工地,不知道旁边有没有路。哎,谁让我是超级近视呢?我就往前走,忽然听见一片哭声,那是婴儿的哭声。其实,有婴儿的哭声是很正常的,因为那些大人出来健身跑步也会顺便带上他们的。走近一看,不得了,是一个弃婴。这怎么会有弃婴呢?是不是人贩子把他放在这里忘记带走?应该不会是人贩子的,人贩子不会忘记的。那肯定是弃婴了!为了确认,我环顾四周,真的没有一个大人。

作为一个公民,而且还是一名中学生,有义务报警的。但我还是有一点担心,担心等警察来了以后,他的家人有来了,那我岂不是报假案了吗?但如果不报警,也许他会饿死。我还是站在正义的一边――报警。我看到马路上没有车,而且我这边有是绿灯,就跑了过去,没想到差点被一辆闯红灯的摩托车撞到,这是不是在警告我不要去报警?说来也怪,一连几个公用电话不是坏了就是不见了。终于,在快到我家的那个电话亭打到了电话。第一次报警,好紧张哦,连方位都说不清楚。

为了看看警察处理的场景,我便跑回广场,居然看到有一个女人正抱着他。那是他的妈妈吗?待会儿警察来了怎么说?惨了。我左等右等,差不多有十分钟了,还不见警察的到来。出警的速度怎么那么慢啊,算了,我先走了!

到家,我把这时事告诉了老爸老妈,老爸说我是好样的,可老妈却说我多余,会引来“杀身之祸”的。哎,真是矛盾啊,人一旦矛盾起来就做什么事情都犹豫不决。

我习惯用右手,在很突然的一天,却莫名的想要强调左手的存在。

也许,生活并不在乎你是否会注意它,但它,存在。我喜欢这样的结论,我行我素。正如但丁的洒脱,只管走自己的路。但有时候你会忽然清醒,发现自己在生活,自己脚下有路,也确在走这一条属于自己的路,前进与否先置之不理,然而却无法不注意别人的说法――在忐忑不安的忧虑中安慰自己“走自己的路,让别人说去吧”,却于心中不断重复“人言可畏”、“三人成虎”。

有的时候想象自己可以以冷漠去面对自己害怕的事,压抑住对万事的好奇,将自己装扮的令人生寒,认为可以当自己勇敢,却发现自己仍然害怕。虚伪,的确掩住了别人的眼,却终无法瞒过自己的心。于是总是找各种理由去麻痹自己,好让自己在有阳光的白天可以忘记所害怕的,在独处的夜以无边际的梦作以逃避。于是把自己当作一个梦,因为自己作的梦,只有自己知道,或者自己的梦只属于自己,又或者自己可以作自己想作的任何莫名其妙的梦。想到自己只愿独处孤夜,究其原因不过是害怕面队西现实,害怕自己不得已的意识到梦与现实的距离。但,今夜也就是明晨的开始,阳光亘古未变,总是如期普照。夜与晨的区别便是梦与醉的含糊。所谓醉生梦死。

相传在古时候,有一个楚国人,世世代代都以卖矛和盾为生。可是,他的长矛和盾却很少有人买。看着周围的邻居卖盾或卖矛都发了大财,他心里既羡慕,又疑惑。羡慕的是人家都发了大财,自己却勉强温饱。疑惑的是人家只卖一样东西都发了大财,自己卖两样东西,应该赚的钱是人家的二倍,可是现在连人家的一半都没有达到。

有一天,他和往常一样,在繁华的集市上卖他的长矛和盾。集市上人来人往,大家都在忙自己的事,根本没有时间看他一眼,为了揽生意,他决定推售产品。他深吸一口气,对着大家大喊:“大家快来看看哟,我这矛可是锐利的很呐,随你什么盾它都能轻而易举地戳穿,过来看看,包你满意!走过路过,千万不要错过哟!”这一喊,很多的过路人都转过头朝着他看,他连忙举起一枝矛,独自耍了一阵。心想:他们都朝着我看了,都注意到我了,我得趁着这个时机赶快推销,争取多卖一点儿。他又举起自己的盾夸口说:“快来看哟,我这盾坚固无比,随你用什么矛都戳不穿它。可是战场上的好助手哦。过了这个村,就没有这个店了!”

他本以为大家会兴奋地上前购买,可是大家并没有他想得那样,而是在一起围着。这时,一个人从人群中走了出来,问他:“这位大哥,用你的矛来戳你的盾,会怎么样呢?”这个楚国人根本没有想到这个问题,支支吾吾,回答不上来了。

那个人又劝他:“这位大哥,你卖矛又卖盾。这两种东西本来就相冲突,你就不能自圆其说。你还是卖一种比较好。”

那个楚国人觉得有理,于是就专门卖盾。几年后,他也成了当代的大富翁。

师:写得还挺有意思!语言挺精彩!

“诚实”与“欺骗”本是两种不同意思的词语,而它们又以不同的角色,演绎着同一种矛盾的人。

也许在千百亿年前,女娲就已犯下了一个不可饶恕的错误。她忘记了,她忘记了,在她捏造泥人的那一刻,人就存在着“诚实”与“欺骗”这两种矛盾的思想。她忘记了“诚实”与“欺骗”存在于人的思想中是愚蠢的,无知的。以至于人在出生时,就已对生活有了迷茫,反感,抗拒这种心里效应。

人迷茫,迷茫为什么他的父母要他在生活中诚实做人,而另一方面又让他学会欺骗?人反感,反感为什么老师要教会他,只有诚实的人才能得到别人的信任,而另一方面又让他用欺骗来隐瞒与隐饰一些不为人知的事实?人抗拒,抗拒这种折磨他快要窒息的思想,而实际上是他被这种思想所痉挛,吞噬,死亡?

于是他僵硬了,麻木了,随后没有欲望,没有挣扎,没有一点余力来解脱思想。就像受尽冤屈将要送上刑场的勇士一样,没有任何怨语,没有任何哀言。就这样挥一挥衣袖,不带走一片云彩,死去。死在沉默中,死中冤屈中,死在清白中,死在粉身碎骨全不怕,要留清白在人间的深渊中。最后连自己的碎尸,也被恶狼叼到荒郊野外。

于是明白了,明白了若没有“诚实”与“欺骗”这两种矛盾思想,生活就会变得单调,乏味,无所畏惧。就像树叶落入泥土,没有容色,没有芬芳,没有任何值得留恋的价值。最后随时间流逝,退色,腐烂,随即与泥土共色。

于是也相通了,为什么女娲会把“诚实”与“欺骗”寄托在人的思想上。她是聪明的,可爱的,值得尊敬的。她知道,她知道“诚实”与“欺骗”才是制造乐趣,排解孤独,真善美的最高境界,她也知道“诚实”与“欺骗”才是人,写下源远流长光辉史的最好参照物。

于是也懂得了:矛盾的人,是因有”诚实”与“欺骗”而存在。

“自相矛盾”不是“矛盾”

(一)

“自相矛盾”即逻辑矛盾,是指人们在思维过程中,对同一论断既给予肯定又给予否定,它是违反形式逻辑矛盾律的结果。矛盾律认为,任何思想不能既是真实的又是虚假的。它要求一个思想不能自相矛盾,也就是要求思想有确定性。违背了矛盾律,就会出现逻辑矛盾即“自相矛盾”。如:“我们班全体学生都是团员,但有个别学生又不是团员。”逻辑矛盾不是对客观事物关系的正确反映,而是思维中出现的逻辑混乱。列宁指出:“‘逻辑矛盾’――当然在正确的逻辑思维的条件下,――无论在经济分析中或在政治分析中都是不应当有的。”(《列宁全集》,第23卷,33页)辩证矛盾则是指客观现实中,事物自身所包含的对立面的统一关系。它是任何事物所普遍具有的(即“事事有”“时时有”),是现实的客观的矛盾,不是错误论断的矛盾。辩证矛盾是一切事物发展的动力和源泉。这种现实的辩证矛盾在思维中得到正确反映,就形成了思维中的辩证矛盾。

(二)

当我们深入一层分析“逻辑矛盾”和“辩证矛盾”时,就会发现,在“逻辑矛盾”中,矛盾双方是绝对互相排斥、互不相干,无任何相互过渡的联系环节(中介),一方对另一方的否定并不是作为发展的、联系的环节的否定,而是绝对的、单纯的否定。与此相反,“辩证矛盾”则是由两个对立双方组成的矛盾统一体。在这个统一体中,矛盾的任何一方都不能离开另一方单独存在,它们互相联系、互相渗透,又相互排斥、相互斗争,从而推动矛盾的运动和变化。统一体中的一方对另一方的否定,不是绝对的、单纯的.否定,而是辩证的否定,即否定中有肯定,肯定中有否定。

(三)

通过以上两点分析,可见“逻辑矛盾”与“辩证矛盾”是两种不同性质的矛盾:前者是违反思维规则的非正常现象,后者是正常的思维所固有的;前者是思维发展的障碍,是可以也应该排除的,后者是思维发展的动力,是不可避免的。所以,人们的思维要正确地反映辩证矛盾,就要全面地反映客观事物中矛盾双方即相互依存又相互排斥的对立统一关系。以《思想政治》教材高二哲学常识第98页所举的“光”的例子为例,把这种矛盾双方的关系完整的表述在一个判断中,就是:“光既是波,又是微粒,是连续的,又是不连续的。”这是一个反映了光的辩证矛盾的正确判断,而不是“自相矛盾”。同时,也可以看出,遵循辩证的对立统一规律反映现实的辩证矛盾也是严格遵守形式逻辑的矛盾律。反之,如果作出下列判断,则属于违背矛盾律的逻辑矛盾,即:“光既有粒子性又具有波动性,光不是既有粒子性又具有波动性。”这种逻辑矛盾是在判断中不正确地反映客观现实的情况下出现的,两个互相矛盾的判断之间的关系,不是作为对客观矛盾统一体中的相互否定关系的反映,而是单纯的否定。

总之,“自相矛盾”(逻辑矛盾)与“矛盾”(辩证矛盾)是有着本质区别的两种“矛盾”,在教学中应使学生明确区分开来。

“自相矛盾”不是“矛盾”

(一)

“自相矛盾”即逻辑矛盾,是指人们在思维过程中,对同一论断既给予肯定又给予否定,它是违反形式逻辑矛盾律的结果。矛盾律认为,任何思想不能既是真实的又是虚假的。它要求一个思想不能自相矛盾,也就是要求思想有确定性。违背了矛盾律,就会出现逻辑矛盾即“自相矛盾”。如:“我们班全体学生都是团员,但有个别学生又不是团员。”逻辑矛盾不是对客观事物关系的正确反映,而是思维中出现的逻辑混乱。列宁指出:“‘逻辑矛盾’――当然在正确的逻辑思维的条件下,――无论在经济分析中或在政治分析中都是不应当有的。”(《列宁全集》,第23卷,33页)辩证矛盾则是指客观现实中,事物自身所包含的对立面的统一关系。它是任何事物所普遍具有的.(即“事事有”“时时有”),是现实的客观的矛盾,不是错误论断的矛盾。辩证矛盾是一切事物发展的动力和源泉。这种现实的辩证矛盾在思维中得到正确反映,就形成了思维中的辩证矛盾。

(二)

当我们深入一层分析“逻辑矛盾”和“辩证矛盾”时,就会发现,在“逻辑矛盾”中,矛盾双方是绝对互相排斥、互不相干,无任何相互过渡的联系环节(中介),一方对另一方的否定并不是作为发展的、联系的环节的否定,而是绝对的、单纯的否定。与此相反,“辩证矛盾”则是由两个对立双方组成的矛盾统一体。在这个统一体中,矛盾的任何一方都不能离开另一方单独存在,它们互相联系、互相渗透,又相互排斥、相互斗争,从而推动矛盾的运动和变化。统一体中的一方对另一方的否定,不是绝对的、单纯的否定,而是辩证的否定,即否定中有肯定,肯定中有否定。

(三)

通过以上两点分析,可见“逻辑矛盾”与“辩证矛盾”是两种不同性质的矛盾:前者是违反思维规则的非正常现象,后者是正常的思维所固有的;前者是思维发展的障碍,是可以也应该排除的,后者是思维发展的动力,是不可避免的。所以,人们的思维要正确地反映辩证矛盾,就要全面地反映客观事物中矛盾双方即相互依存又相互排斥的对立统一关系。以《思想政治》教材高二哲学常识第98页所举的“光”的例子为例,把这种矛盾双方的关系完整的表述在一个判断中,就是:“光既是波,又是微粒,是连续的,又是不连续的。”这是一个反映了光的辩证矛盾的正确判断,而不是“自相矛盾”。同时,也可以看出,遵循辩证的对立统一规律反映现实的辩证矛盾也是严格遵守形式逻辑的矛盾律。反之,如果作出下列判断,则属于违背矛盾律的逻辑矛盾,即:“光既有粒子性又具有波动性,光不是既有粒子性又具有波动性。”这种逻辑矛盾是在判断中不正确地反映客观现实的情况下出现的,两个互相矛盾的判断之间的关系,不是作为对客观矛盾统一体中的相互否定关系的反映,而是单纯的否定。

总之,“自相矛盾”(逻辑矛盾)与“矛盾”(辩证矛盾)是有着本质区别的两种“矛盾”,在教学中应使学生明确区分开来。

矛盾联就是利用反义词写出看似矛盾实则并非矛盾的对联。

1.大小姐洗黑白菜

高矮子吃热凉粉

2.假山真鹿走

死水活鱼游

3.穿冬装,戴夏帽,胡度春秋

走南方,窜北方,混帐东西

4.船载货物货重船轻轻载重

尺量土地地长尺短短量长

5.北雁南飞,双翅东西分上下

前车后辙,两轮左右走高低

6.思前想后看左传书往右翻

坐北朝南吃西瓜皮向东甩

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一个风和日丽的一天,商场上嘻嘻囔囔,人山人海。这时,大家都把目光投向一个卖兵器的商人。

只见他不高不矮不胖不瘦,长相很是一个老实人。卖兵器的人围成一圈,商人拿出一个盾,商人指着盾不舍地说:“这盾可是我珍藏已久的宝贝,现在是不得不卖出这盾了。希望大家给个好价钱。”商人见大家议论纷纷,不肯喊价,连忙补充道:“这盾非常坚固,没有什么东西能攻破它。”“六千五百两”一个武人高喊,接着,“八千两”“九千两”……真是一浪高过一浪。幸灾乐祸的商人又拿出一把矛,只见这矛闪闪发光,好似天上的神器。大家安静了下来,眼巴巴地看着这把矛,都希望是自己的。

商人说道:“如果把这把矛也买了,就可以把这盾送给你。而且这矛没有什么东西不能戳穿。“这是市场上沸腾了,一位富家人站出来道:”我比他们都出的高!“大家安静了,不敢与他顶嘴。这是,一位过路人看到说:”用你的矛戳你的盾,会怎么样。“商人一下涨红了脸,连忙找台阶:“大家不要惊奇,你们先回去。”过路人拍拍他的肩膀:“以后做事要诚实,这样才能赚更多的老实钱。”从这以后,这个商人再也不骗人了,也就生意做好了。

矛盾这则寓言告诉我们:做人要诚实,不要自相矛盾。

当我还是个灵魂的时候,我那太过叛逆的思想得罪了上帝。他把我指向了人间,一个我上辈子到过的地方,美丽而又充满罪恶。在天堂的路口我看见了我的躯壳,很平凡、我笑。脑中闪出一丝灵光,飞快的,来不急分辨。大概是前世的记忆吧,我想。

走过通往人间的路,一声响亮的啼哭把我带到了世界,看着镜中的白胖女孩,我想我是个人了吧。于是宙斯的生程薄上积下了我那互相矛盾却又十分融洽的姓名。闭眼的一瞬间吧,我抓住了脑中那快要消去的灵光。哦、矛盾,一个多配我的字眼。

有谁知道平凡的外表包裹着不驯的灵魂。

有谁知道热情的笑容下是无所谓的冷酷。

有谁知道快乐的脚步声掩盖了忧伤的眼泪。

也许只有你:矛盾。

“诚实”与“欺骗”本是两种不同意思的词语,而它们又以不同的角色,演绎着同一种矛盾的人。

也许在千百亿年前,女娲就已犯下了一个不可饶恕的错误。她忘记了,她忘记了,在她捏造泥人的那一刻,人就存在着“诚实”与“欺骗”这两种矛盾的思想。她忘记了“诚实”与“欺骗”存在于人的思想中是愚蠢的,无知的。以至于人在出生时,就已对生活有了迷茫,反感,抗拒这种心里效应。

人迷茫,迷茫为什么他的父母要他在生活中诚实做人,而另一方面又让他学会欺骗?人反感,反感为什么老师要教会他,只有诚实的人才能得到别人的信任,而另一方面又让他用欺骗来隐瞒与隐饰一些不为人知的事实?人抗拒,抗拒这种折磨他快要窒息的思想,而实际上是他被这种思想所痉挛,吞噬,死亡?

于是他僵硬了,麻木了,随后没有欲望,没有挣扎,没有一点余力来解脱思想。就像受尽冤屈将要送上刑场的勇士一样,没有任何怨语,没有任何哀言。就这样挥一挥衣袖,不带走一片云彩,死去。死在沉默中,死中冤屈中,死在清白中,死在粉身碎骨全不怕,要留清白在人间的深渊中。最后连自己的碎尸,也被恶狼叼到荒郊野外。

于是明白了,明白了若没有“诚实”与“欺骗”这两种矛盾思想,生活就会变得单调,乏味,无所畏惧。就像树叶落入泥土,没有容色,没有芬芳,没有任何值得留恋的价值。最后随时间流逝,退色,腐烂,随即与泥土共色。

于是也相通了,为什么女娲会把“诚实”与“欺骗”寄托在人的思想上。她是聪明的,可爱的,值得尊敬的。她知道,她知道“诚实”与“欺骗”才是制造乐趣,排解孤独,真善美的最高境界,她也知道“诚实”与“欺骗”才是人,写下源远流长光辉史的最好参照物。

于是也懂得了:矛盾的人,是因有”诚实”与“欺骗”而存在。