从地支来断人的禀性

2008-11-24  寻觅真我

http://bbs.mihongbin.com/
连载:大易识阶   作者:米鸿宾   出版社:新世界出版社

  每一对干支的组合,都有各自的属性、自性。对干支的自性,需求进行深度理解。

  由于地支承载天干,故而实践的作用还须以地支为主。地支子的五行属水,我们仅仅知道它的五行属水还远远是不够的,还要看它的出处它的真实属性。

  十二地支中,子水排在第一位。干支组合后,有甲子、丙子、庚子、戊子、壬子五种情形存在。子,五行属水,水能生木,这是大准绳。但仅仅知道五行所属是远远不够的,还要看它本身的属性。由于有些水是不能生木的,不长草木的。众所周知,首先热水不能生木,其次水太多也不能生木,反而会毁坏植物。如丙子,天干是丙火,地支是子水,干支内在的自性表现为热水。判断水形成的灾难时,若见到丙子主事,就不是被淹了,而是被烫了。这就是对细节的把握。异样,在判断人出行方向时,若见甲子,表明人往东方走了;若见丙子,就是往南方走了;若见庚子,就是往西边走了;若见壬子,就是往北方走了;那么戊子呢?子是水,戊是土,土来克水,想动也动不了,水被围住了,这个时分就可以判断人没出原地。没走出去的缘由,,缘由是本身受克。

  可见,甲子、庚子、丙子……并不是仅仅当作水来用的,没这么简单。

  古往今来,易学研讨者前赴后继,如过江之鲫,可真正学有所成的人非常少,次要缘由之一就在于基础薄弱。看上去很简单的天干地支,却有很多细节和内涵,如果不了解清楚,想仅仅依托建立于其上的技术去完成终极目的,是根本不可能的!好比一套陈氏 太极拳,有四十八式,普通人用一两个月的工夫就可以全部学会。但是效果,却和师父打出来的相差悬殊。为什么不一样呢?就是由于基本功不一样,基础不一样。师父的一招一式,都非常精确非常到位,而我们打出来的只是一个花架子。可见,基础是非常重要的,没有坚实的基础,就没有最终的成就。

  每一个干支,都有本人的属性、自性,而类象思想是了解它们本性的根本途径。我们举例阐明。

  我们继续举例阐明。例如癸酉,类象就是:鸡身上有水。这就是落汤鸡的写照。癸酉,若处于不旺的形状,或者受克,则阐明处境比较艰难,行事半途而废、多受波折,这就是落汤鸡的比拟附象。了解了这些,经过理论印证,就会愈加明白,癸酉就是只实真实在的落汤鸡!癸水本身也主愁闷,而癸酉亦多主情绪低落。

  以壬申为例:申是猴,壬是水,壬申是只水猴。《西游记》中,孙悟空诞生于壬申日。在理想中,猴子也是会游泳的。壬申为水猴,类象孙悟空,主其聪明。因此,壬申就代表人非常聪明,具有艺术天赋,合适做网络、design、绘画、美术、计算机等等行业的工作,尤其特别是合适搞创意,擅长规划;而且思想也非常非常宽泛,充满灵感。这些都是孙悟空上天上天的类象结果。

  戊为土,戊申是土猴,是土里埋着的猴。看上去很憨厚,其实却猴精猴精的,这就是戊申的特点之一。

  庚申,干支均为阳金,主非常坚硬,引申为人的性情比较倔强,耿直。在具体的运用描述中,丝毫不爽。其神奇的精确程度,常常令初学者瞠目结舌!

  以上得出的“同象”结论,都是类象思想的结果。

  另外,在实践运用时,必须将其置于具体环境中,强调语境还原。比如,异样是富翁,在不同国家,他们拥有的财富可能是有很大差距的。

  以上所举的一些简单例子,是为了启发考虑,由于每个景象都不是简简单单存在的,其运用之妙,存乎二心。

  正确的理解来源于深入的认知!许多宣称懂得干支的人,但究其本质明白的只是表象,故虽学而难精,甚至有的还夸耀说本人学易几十年,好像能代表程度似的,大家想一想,读三十年的初中,最终不还是初中程度吗?不堪一思。

  对天干地支熟习了,理解深入了,就会产生感情,就能息息相通,这时就会真正理解“动之以情,晓之以理”这句话。这句话不单单是针对人性来讲的,你对干支产生感情了,才会格格不入,相应相通,才能游刃有余运用自若。否则就是不解芳心,在无情处求情,在无味处求味,苦不堪言!众所周知,情转万物,无论一个人的才能、知识多么卓著,如果缺乏热情,则无异于纸上画饼充饥,杯水车薪。这就是无情和无情的区别。
 

从地支来断人的禀性(2)


连载:大易识阶   作者:米鸿宾   出版社:新世界出版社

  天地二字,天就是天干,地就是地支。自然界事物与人事的发展变化,好像医学、地理历法等一样,都是为人民服务的,天地之间有了人,才能够表现出来“道”,否则只要天地而没有人,那就是荒凉!“错人而思天,则失万物之情。”(《荀子?天论》)因此,你要想经过干支来研讨人,就一定要以人为本,将它们比附人事,赋予人性化,游刃有余,运用自若,只要这样才能了解人事。这就是返常情而合大道,化腐朽而为神奇!就是明师的境界。否则的话,就是本末倒置。人的终身中,人格的完善是本,财富的确立是末。但是有很多人却偏偏把它弄颠倒了,成为最常见的本末倒置。

  干支可以推演天地之间一切事物的发展规律,这其中既包含了人的规律,也包含了情感的规律。将干支赋予情感,就会明白其中的道理,这种情是自性之情和人本身的情性。

  精而熟之,鬼神告知!

  之所以强调要将天干地支人性化,是为了打开思想,使本人在认识上开阔、精确和通透。

  天干地支间的互相关系是非常奇妙的,人与人之间有的有血缘关系,有的没有血缘关系。在地支手掌图上,无名指的指根和中指的指根,分别代表子和丑,它们不但地位相连,并且在干支之中子丑也相合;此外,中指的指尖和无名指的指尖则代表午和未,午未相合,六合当中只要这两种是相连相合的,用这种关系来判断判断人际关系时,单方具备血缘关系的可能性就充分一些。而寅亥合,辰酉合,卯戌合,巳申合,都是隔合,两头隔了中指和无名指,隔合的关系是朋友或者同事,或者表兄弟,堂兄弟等关系,没有纯粹的血缘关系。于是我们就会知道,六合、三合都有各自的内涵,不是随意而合,不是乱合。

  在此,需求纠正一下对“三刑”的错误认识。很多书上说三刑包括了辰午酉亥自刑,子与卯相刑,这是错误的!所谓的三刑,就是三个地支间产生相刑。三,是个定量,古人对三的数字上的定义,也决定了三刑是三个地支之间的互相作用。(易学界对“三刑”的理解通常是错误的!)干支关系中,三合局也是三个地支之间的关系,而四季、四孟、四仲等就是四个地支之间的关系作用(特地提一下:古人所说的黄道、白道、赤道也跟干支有着密切关联。太阳旋转的轨道称为黄道,示之以子午卯酉;月亮运转的轨道称为白道,示之以寅申巳亥;赤道示之以辰戌丑未)。以上种种数字定性就阐明了定量的范围。要知道,古人做学问对待学术是非常严谨的,不会轻易的错漏百出。或许这些是古人的传抄之误,延为易学流传之谬。

  另外,从几何角度也可以来证明它。若将十二个地支分布在一个圆上,每个相邻地支间相距为三十度角,将构成三刑的三个地支,连线后,一定是个等腰三角形。就好像我们去连接寅申巳亥和子午卯酉一样,一定是个方形,这一点毋需争论。

  易学是天人之学,天人之学首先是研讨天理的,天理经过易学来传播和展现。  

  梁启超说“心明便是天理”。心不明,则天理难容!

    来自: 寻觅真我 >

    猜你喜欢

    • TA的最新收藏