易学八字五行命理基础之一

2009-12-04  铜溪
易学八字五行命理基础之一
2009-01-06 13:13
 天地有常用,日月有常明,四时有常序,鬼神有常灵。天有宝,日月星斗;地有宝,五谷金银;家有宝,逆子慈孙;国有宝,耿直忠良。合天道,则天府鉴临;合地道,则地府消愆;合人道,则民用和睦。三道既合,祸去福来。天地合,则万物生;地道合,则万物兴;父子合,而家有济;夫妇和,而义不分。时势不可尽倚,贫穷不可尽欺。世事翻来覆去,须当循环往复。昔者,居洛阳之时,朝投僧寺,夜宿破窑;布衣不能遮其体,粥不能充其饥;上人嫌,下人憎;皆言:『余之贱也』。余曰:『非贱也。乃时也、运也、命也。』余后登高及第,入中书,官至极品,为列三公。思衣则有绮罗千箱,思食则有百味珍馐;有挞百僚之杖,有斩佞臣之剑;出则懦夫执鞭,入则家人扶袂;廪有馀粟,库有馀财。人皆言:『余之贵也』。余曰:『非贵也。乃时也、运也、命也。』蛟龙未遇,暂居云雾之间;君子失时,屈守君子之下。命运未通,被哲人之轻弃;时运未到,被君子之欺凌。初贫君子,自怨骨格风流;乍富君子,不脱俗人体态。生平结交,惟结心;莫谕富贵贫贱。深得千金,而不为贵;得人一语,而胜千金。吾皆悼追无恨人,富贵须当常保守。苏秦未遇归家时:『父母憎,兄弟恶,嫂不下机,妻不愿炊』。然,衣锦归故里,马壮人强光彩布:『兄弟含笑出户庭,妻嫂下阶倾已顾。』苏秦本是旧苏秦,昔日何疏今何亲;自家骨肉尚如此,何况区区陌路人。意犹未也。文章冠世,孔子尚厄於陈邦;武略超群,太公曾钓於渭水。颜回命短,岂是凶暴之徒;盗跖年长,自非贤良之辈。帝尧天圣,却养不肖之男;瞽叟顽,反生大孝之子。甘罗十二为宰相;买臣五十作公卿。晏婴身长五尺,封为齐国宰相;韩信力无缚鸡,立为汉朝贤臣。未遇之时,口不一日饔飧;及至兴通,身受齐王将印。吓燕取赵,统百万雄兵。一日时休,卒於阴人之毒手。李广有射虎之威,到老无封;冯唐有安邦之志,一日无遇。上古圣贤,不掌阴阳之数。今日儒士,岂离否泰之中。腰金衣紫,都生贫贱之家;草履毛鞋,都是富豪之裔。有贫贱,而后有富贵;有小壮,而后有老衰。人能学积善,家有馀庆。青春美女,反招愚浊之夫;俊秀才郎,竟配丑貌之妇。五男二女,老来一身全无;万贯千金,死后离乡背景。才疏学浅,少年及第登科;满腹文章,到老终身不第。或富贵,或贫贱,皆由命理注定。若天不得时,日月无光;地不得时,则草木不生;水不得时,则波浪不静;人不得时,则命运不通。若无根本八字,岂能为卿为相。终身皆由命,半点不由人。蜈蚣多足,不及蛇行;家鸡有翼,飞不及鸦。马有千里之驰,非人不能自往。人有千般巧计,无运不能自达。

  吕蒙正《962-1011》,北宋河南洛阳人,字圣功。
  太平兴国进士;太宗、真宗时三次任宰相职。主张对辽采妥协政策;
  景德二年辞官时,以『弭兵省财,古今下策』为言。

  《八字入门步骤》
     第一、查万年历排定八字
  所谓八字,又叫四柱,是指一个人出生的年、月、日、时的天干地支之陈列组合;共有八个字,故称四柱八字
  排八字最重要的环节在於节气的认知,即入节为当月;也就是说入了五月的节(芒种)即是五月,入了六月(小暑)的节即是六月,……,依此类推。
      第二、排大运、查命宫、胎元、胎息:
  所谓【大运】,指的是人生岁运吉凶的流程,也叫做运势。出生既定的模式叫做『命』,命所呈现的景象则是『运』;命与运的结合就是『命运』。排好八字同时必须陈列行运干支,有阴阳顺逆之分,端看年干所属,甲丙戊庚壬为阳干,乙丁己辛癸为阴干。阳男阴女顺推,阴男阳女逆推,陈列起点根据所生的月份(月建)。

  例如男命丙子年、庚寅月出生,丙属阳而为顺推,所以大运由庚寅为起点接下去是辛卯,再来是壬辰,依此类推。若为女性则大运必须逆推而成为己丑、戊子、丁亥,依此类推。

  在如丁丑年壬寅月出生,丁属阴干,若是女命则为顺推,大运陈列顺序是癸卯、甲辰、乙巳,依此类推。若是男命则为逆推,大运陈列是辛丑、庚子、己亥,依此类推。

  大运排好之后必须再计算行运岁数,就是普通常听到的几岁上运。大运如果是顺行,从生日生时,顺数至最近将来节之日时。若为逆行,则从生日生时,数至最近已往节之日时。每三天为一岁计,每一日为百二十天计,每一时为十天计。若离节三日,则以一岁行运。若离节一日,则出生当日算起百二十天行运。离节一时,则落地十天行运。行运计算必须每足三日,才能算一岁,并且必须扣算清楚某年某月某日某时交运。

  列举如下:男命甲子年正月十五日子时出生。
  壬 戊 丙 甲
  子 辰 寅 子
  男命阳干年,运则顺行,从月柱干支依次陈列如下:由丁卯、戊辰顺推陈列。
  壬 辛 庚 己 戊 丁
  申 未 午 巳 辰 卯

  运属顺行,属至最近将来节之日时。立春之后出生,最近之将来节即是惊蛰,万年历记载是农历二月二日寅时四点十三分交入惊蛰,由正月十五日子时计算至二月初二日寅时,共计有十六天又二小时,正月在当年是小月,以三天为一岁折算,即为五岁又多出一天二小时,所以得算是五岁百四十天之后起运,每十年管一个运柱,以第一运五岁行起,第二运十五岁行起,依此类推。

  自甲子年正月十五日子时开始计算,必至己巳年正月十五日子时,即乙丑、丙寅、丁卯、戊辰,不断数到己巳年的正月十五日子时而止,再加百四十天赋算满五足岁,即知己巳年农历六月初五日开始行第一个丁卯大运(每逢己年六月初五日子时交脱或交换大运),依此又再类推。

  再如女命甲子年正月十五日子时出生,女命阳干年生,大运逆数,由月柱干支逆推计算。既然大运逆行,数至最近已往之节的日时(必须逆数至节),生於立春后,万年历记载是正月初一日巳时九点五非常交立春,所以由出生的正月十五日子时,数到正月初一日巳时而止,共计有十三天又七个小时,以三天折为一岁计,即知为四岁多一天又七小时,大运应该在四岁百九十天后起运,自甲子年正月十五日子时开始计算,至戊辰年正月十五日子时,才算四岁足(乙丑、丙寅、丁卯、戊辰共四年)再加一百九十天则知为戊辰年七月二十五日子时交脱(交换)大运,也就是四岁再加上一百九十天为上运岁数。命理师在为人推算八字的时分,除非精批流年细造命册会运算这麽详尽,普通都只以虚岁计其概略。

  所谓【命宫】,指的是八字的归宿之地,它对人命有增吉减凶的效果。命宫推法,以生月之数(过中气则以次月推)与生时之数合计乃得。其月支之数(寅一、卯二、辰三、巳四、午五、未六、申七、酉八、戌九、亥十、子十一、丑十二)与生时之数相加之和为主;如相加数不满十四,则以十四减之;超过十四则以二十六减之;其所得之数即为命宫的地支。如五月过中气(夏至过,以次月六月算)寅时生人,六月数为六,寅数为一,六加一等於七,还未超过十四,故十四减七而得七;所以从寅开始数到七(寅、卯、辰、巳、午、未、申),故申就是命宫的地支。命宫的天干,以五虎遁月表求之。当然,有一个很方便也很懒的方法,就是翻材料查表格,一看即知。

  【胎元】和【胎息】,也异样具备有逢凶化吉的功能。胎元即受胎之月,生月天干加一、地支加三,就是胎元;或从生月干支逆数至第十个月即是,例如月柱甲寅,则由甲开始逆数十位而得乙,寅开始逆数十位而得巳。推胎息之法,以日柱干支相合之天干地支为是(地支取六合);日柱甲寅,胎息是己亥。

  第三、配十神:

  八字论命是以日主天干(也称为日元或元神、命主、身主)为出发点,并结合其他三柱之天干地支而来推算人命。日干代表本人,把四柱天干地支根据阴阳生克制化合之原理而给予一个公用的名称(正官、偏官、正印、偏印、伤官、食神、正财、偏财、比肩、劫财);由于五行共有十干,所以称作十神。你必须了解十神所代表的基本意义,以及它在节气时令(春夏秋冬)所处之旺、相、休、囚、死,及寒、燥、湿、热的形状所诠释而出的含意。这在八字论命是非常重要的关键。另外章节会有详细引见,这里不做阐明。

  第四、查神煞(或称神杀)∶

  也就是星宿,神即吉星,煞即凶星;古人论命常以神煞来判断命运或人事的吉凶福祸。如果人命五行配合得宜、用神得力,再得到吉星加临则有如锦上添花、吉上加吉;反之,如果八字五行配合不好,用神有力,如再加上凶星聚会,那麽就有如雪上加霜、凶多吉少。所以论命过程当中,神煞的运用是不可或缺的环节,并且有它相当的精确度。但是,论命乃是以五行生克制化原理为主,神煞的运用只是参考配合而已。

  第五、判断日主强弱,与用神、喜神、闲神、忌神之分别∶

  以日元为主、提纲为辅,观八字四柱生克制化合之循理,判断元神是处於旺盛形状或是健康阶段;这是子平论命法的基础,也是八字探求命运吉凶福祸最重要的关键。不能清楚正确判断五行的喜忌,你将绝对无法进入八字论命的境界。

  第六、由八字强弱及五行喜忌,分析大运、流年的好坏∶

  八字所显现的富贵贫贱(终身之荣枯)叫做『命』,岁月流程所显现的吉凶福祸则是『运』,统称为『命运』。运乃一世之吉凶,流年为一年之主宰。如何研判大运、流年吉凶好坏,是八字论命最重要的研判重点,分不出八字五行的强弱,当然无法分析大流年的好坏,这是必然的道理。所以学习八字论命,首须纯熟五行喜忌的分析。

  《初学留意》

  年月日时,称为四柱,干支并计,又称八字。此四柱八字不可不全,不全则难以推断。初学命理,先须将干支熟记,并将干支分阴阳、分五行

  一年二十四节气,何者为节?何者为气?何时旺金?何时旺木?应分别其节令之深浅,方能辨别五行之强弱;由此判别,以为研讨命运之准绳。

  天干之五行固可一望而知,然地支之五行,及其所藏人元,亦必须分别轻重与先后,方能定其生克之作用。(合,能得时令并且无克时令之物方论化;若合不得时令则不能论化)

  干支之间与他干他支之化合刑冲,或合而不化,或合之为喜为忌,皆宜细考时令五行产生之作用,予以取舍权衡。(不得时令,皆论合而不化;既不能化,以羁绊而论)

  六十花甲、花甲纳音,须熟记。
  起运顺逆,男女不同,须特别谨慎。(阳男阴女顺排,阴男阳女逆排)
  八字论命有许多专业的名称,以下所列举的是普通比较常用而且重要的名词;初学者必须强记,方便日后学习更高层次命理而用。

  我:日主也;论命以日干为主,再视其他干支对日干之生克喜忌。
  生:生我日主者为印。我生者为食伤,或称为泄。
  克:克日主为官、杀。我克者为正财、偏财。制:官杀旺,用食伤克官杀为制。财轻劫重,用官杀克比劫为制。

  化:官杀旺而身弱,用印引化生身,称为以印化杀。两干化合,合而变化者,简称为化。天干相合及地支之三合、六合,曰合。

  敌:七杀也,盖为攻我之敌人。或凡是克害日主并且为八字忌者,曰敌。
  贵:天乙贵人简称贵。吉利的星宿也叫贵或贵星;例如天德贵人、月德贵人,文昌贵人,福星贵人等。

  提:提纲(月提)之简称,也叫做月令;即月柱地支的别称。
  专:即专旺之意;如甲木生正月、二月,谓之专气。日主自临财星曰专财,日主自坐禄曰专禄。
  停:乃均停相称之意;即身与财官轻重相当。

  《五行基本常识》

  五行是构成人间万物的五种基本元素,其变化无量而且莫测,万事万物都离不开五行。正确的顺序是水火木金土,它的陈列是取决於地支及阴阳之变化而来。

  当天地未分,万物未成之时,先出现的五行是水。众水聚会之后而发生变化,万物由此而产生,并且都是包含阴阳两气,然后生成。水变惹事物,火由此而生。水与火的关系,好像父母生子;先生二贤,左贤属水,右贤属火。火是由于有了水才出现的,所以火在第二位。有了水火后,随着阴阳交合,万物生长,第三位的木,第四位的金跟着就出现了。水火木金全赖土作为依托,所以土在第五位。

  以方位来说,木在东,金在西,火在南,水在北,土在地方;土又是水火木金相继出现的五行。依五行相生来说,普通称木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生火者,木性暖和,火伏其间,钻灼而出,故木生火。火能焚,木而成灰,灰即化土,故火生土。金居石山之中,津润而生,故乡生金。金气阴寒,温润流泽,历久销金而成水,故金生水。水润而能生长万物,故水生木。

  依【河洛书考】,一六为水居北,二七为火居南,三八为木居东,四九为金居西,五十为土居中。北方水生东方木,东方木生南方火,南方火生地方土,地方土生东方金,东方金生北方水,此为五行相生之序理。

  天高辽阔,六气回旋,以成四时;地厚幽静,五行化生,以成万物;可谓无量而莫测者也。圣人立法以推步者,盖不能逃其数,观其立数之因,亦皆出乎自然;故载於经典,推以达其机,穷以通其变,皆不离乎数内。一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土,咸有所自也。

  《五  行》
  五行方位:东方木。南方火。东方金。北方水。地方土。
  五行属象:东青龙。南朱雀。西白虎。北玄武。地方勾陈腾蛇。
  五行四时:春木。夏火。秋金。冬水。四季土。
  五行五脏:木肝。火心。土脾。金肺。水肾。
  五行五色:木青。火赤。土黄。金白。水黑。
  五行五常:木仁。火礼。土信。金义。水智。
  五行五味:木酸。火苦。土甘。金辛。水咸。
  五行五气:木魂。火神。土意。金魄。水精。
  五行五星:木岁星。火荧惑。土镇星。金太白。水辰星。
  五行数目:木三、八。火二、七。土五、十。金四、九。水一、六。
  五行八卦:木【震,东】【巽,东南】。火【离,南】。土【艮,东北】【坤,东北】。金【乾,东南】【兑,西】。水【坎,北】。

  本篇所谈的是基本五行,是论命最基础的观念;光懂得这些基本观念,还不算入门,它离入门还差距甚远。

  很多人根本不懂命运术数,却能大谈南为火属离位、北属水居坎位、木主肝、金属肺、东方为青龙、东方是白虎……;然后谈谈佛、说说道,装装神、弄弄鬼,普通人很容易误以为他很厉害、很慈悲、很内行。他不会算命,你更不懂;所以你被他唬的一楞一楞的,这是一件非常正常的事情。说穿了,谈这些不过是命运术数最简单、甚至普通人可能都朗朗上口的观念,这那是算命。奇怪大家都在谈这些,难怪有人说『算命嘴,胡累累』;就是由于人们总是拿单纯五行观念鱼目混珠、假装内行。人类很容易受骗,这是人性的悲哀。人类喜欢被骗,却不善於揭穿或明白什麽是骗局。学八字必须知道这些基本理念,但知道这些绝对不代表懂得算命;五行基本观念在学习八字过程之中有如鸿毛,微不足论谈,这观念你必须用心去加以厘清。留意!真正的五行观所议论的根本不是这些。
 
  《天  干》
  天干属阳:甲。丙。戊。庚。壬。其性刚强。
  天干属阴:乙。丁。己。辛。癸。其性柔弱。
  其数为十,称十天干,亦称天元。干者,如树之有干也。
  天干五行:甲乙木。丙丁火。戊己土。庚辛金。壬癸水。
  天干相合:甲己土《中正之合》。乙庚金《仁义之合》。丙辛水《威制之合》。丁壬木《淫匿之合》。戊癸火《无情之合》。

  甲己相合:甲为木,属性为阳;己为土,属性为阴。如此阴阳相配而结合,所以牵肠挂肚,是和谐平安的自然之合(中正之合)。

  乙庚相合:乙为阴木,有如杨柳普通柔顺;庚为阳金,气势刚猛。如此柔顺与刚猛互相配合,乃成刚柔并济是为(仁义之合)。

  丙辛相合:丙火属阳而威权,辛金属阴而弱。如此阴阳相配,乃成将军率卒之(威严之合)。

  丁壬相合:丁为阴火,乃昏暗微烛之火;壬水属阳,是受阳光恩泽之水。阳水受阳光之恩,却与阴暗 火相合,乃成(淫昵之合)。

  戊癸相合:戊为阳土,乃受阳光遍照之土;癸水属阴,是不受阳光的涓细流水。两者相配极其勉强,是一种(无情之合)。

  天干合者,乃夫妇无情之象。依阴阳和合之理,即一阳一阴之合,乃阴阳之道也。天地之数各五,五数绝对而成合;一阴见一阳得其中和,不偏者为吉。五阳得五阴为财,五阴得五阳为官,财官皆吉神也。

  天干相冲:甲与庚。乙与辛。丙与壬。丁与癸。
  天干冲者,盖东与西、南与北绝对也。以常理论之,庚辛能克甲乙,壬癸能克丙丁;然甲乙得时得势,亦能冲庚辛;丙丁得时得势,亦能克壬癸。凡所喜之神畏冲,所忌之神欲冲。有和冲之法,如甲庚冲而得壬通关是也。有制冲之法,如甲庚冲而得丙制庚是也。

  《地  支》
  地支属阳:子。寅。辰。午。申。戌。其性刚强。
  地支属阴:丑。卯。巳。未。酉。亥。其性柔弱。
  其数十二,称十二地支,亦称地元。支者,如树之有枝也。
  地支五行:寅卯木。巳午火。申酉金。亥子水。辰戌丑未土。
  地支六合:子丑土。寅亥木。卯戌火。辰酉金。巳申水。午未火。
  子、寅、辰、午、申、戌六者属阳,丑、卯、巳、未、酉、亥六者属阴,是以一阴一阳相合量变而成另一种五行的组成;由于有六组,故称六合。在八字论命中必须地支紧邻贴近才能构成六合。(韦千里先生称地支寅辰巳申戌亥为阳,子丑卯午未酉为阴,与尤达人着书地支之阴阳属性有异。【渊海子平】以子寅辰午申戌为阳,以丑卯巳未酉亥为阴)

  地支六合,其理盖由日月合朔而来。须二字紧贴方取,间以冲字即破,间以闲字有力。当合而合,可以和和平、益福气;不当合而合,则为羁绊正道;合太多,又非所宜。

  地支三合:寅午戌火局。巳酉丑金局。申子辰水局。亥卯未木局。
  土是五行的归宿,戌藏火是为火库,丑为金库,辰为水库,未为木库。寅午木火相生而归於火库之土,巳酉土金相生而归於金库,申子金生水而归於水库,亥卯水生木而归於木库。

  地支三合是子平推命非常重要的概念与运用,他认为人命地支构成三合并且喜用,则大都是福贵之命。还有半三合:申子、子辰半合水,亥卯、卯未半合木,寅午、午戌半合火,巳酉、酉丑半合金;同时必须两支紧邻贴近才是,被某一地支隔离则不是。

  书云∶『地支三位相合而成局,皆取长生、帝旺、墓库一气一直联合而成也。』柱中遇三支合局,吉凶之力较大;亦有取二支者,以旺支为主,如木局须得亥卯或卯未二支,谓之半会;若仅亥未,其力次之。二支会合者,以二字紧贴为有力。

  合固美事,然喜合而合为美,若忌合而合之,比凶愈凶。
  地支三会:寅卯辰东方木。巳午未南方火。申酉戌东方金。亥子丑北方水。
  三会的力量大於三合,另外还有半三会:寅卯半会木,巳午半会火,申酉半会金,亥子半会水;半会的力量较小,但是如果会於节气当令之际,其力亦不可忽视。

  留意!古人并不把卯辰、午未、酉戌、子丑作为半三会论断,以经验而言,它在某些情形之下其势仍锐不可当。

  地支相冲:子午冲。丑未冲。寅申冲。卯酉冲。辰戌冲。巳亥冲。
  天干七位为煞,地支七位为冲。六冲是指地支有六个阴阳同类相冲的组合,例如子午相冲;子为水,午为火,在冬天是水克火,在夏天则是火克水。

  相冲即是相克,八字论命中,六冲景象是非常重要的观念;相冲所产生的景象有吉有凶,不可见到相冲即断定为凶。当然,既是相冲,必定有其相当程度的为害,不论是吉是凶;不同的是相冲之后所产生的景象各不相反。

  地支相冲者,各支中所藏互相冲克,得令者冲衰则拔,失时者冲旺无伤。冲之者有力则能去之,去凶神则利,去吉神则不利;冲之者有力则反激之,激凶神为祸,激吉神虽不为祸,然非因冲动而获福。

  地支相害:子未害。丑午害。寅巳害。卯辰害。申亥害。酉戌害。
  害又叫作穿,就是互相侵犯损害之意;地支六害是由六合与六冲而来,即冲掉合我的地支就是害我之物。例如子丑六合,见到未土来破坏,故子与未相害。再如寅与亥合,见巳来冲亥,故寅巳相害,依此类推。

  八字出现六害,要提防是非、争斗、暗害、甚或有身体伤残之患;尤其当岁运流年不利的时分容易发生。

  地支六害由六合而来,冲我合神,故谓之害;以六支害六支,故谓六害。六害之力,逊於三刑;以吉害凶,未必能去凶;以凶害吉,亦能损吉。

  地支相破:子酉破。卯午破。巳申破。寅亥破。辰丑破。未戌破。
  地支六破普通少用,但传承如下结论:子酉相破,终身经常面临经济困难。寅亥相破,为人优柔寡断、耳根轻、容易被压服。辰丑相破,六亲难谐、男女多见不睦。卯午相破,多见纷争、或感情为害。申巳相破,模仿力强、做事拿不定主意。未戌相破,为人有城府。

  地支三刑:子刑卯,卯刑子,无礼之刑。丑刑戌,戌刑未,未刑丑,无恩之刑。寅刑巳,巳刑申,申刑寅,持势之刑。辰刑辰,午刑午,酉刑酉,亥刑亥,自刑之刑。

  命犯无礼之刑,普通不讲孝道、妻儿缘疏、六亲容易互相仇视、终身与人多尤、事多妨碍、男女多纷争。

  丑戌未同属於土,同类本应相亲,但由于互相支中暗藏各异,并且互相冲克,所以反而成仇,得到恩爱情谊。古人认为命带无恩之刑的人比较不讲情义,表面看来道貌岸然,做事却忘恩负义,心多谋略,存仇恨报复之心(如果八字干支有解则不作此论)。女命同时要留意分娩血崩或损胎事生。

  寅属木,巳属火,申属金。木遇火则焚(有如母爱子太过,反成相害),而火遇金则二心想把金给熔解掉,金遇木则有吃定对方之意(申金一如锯齿,见木则凿)。普通而言,命带持势相刑的人大都内性强烈(尤其面临感情事),终身多见口舌纷争,思绪易受困惑,背运时心常悲观。三刑齐备,有忘恩负义事生。

  为什麽地支会自刑?这是由于物极必反的缘故。辰是水库,一个瓶子装满水必定满溢。午为火,火可烹饪,但火太强旺则煮物必焦,所以会自刑。普通而言,命带自刑的人大都表面冷静、温文多礼,本质多疑巧谋、好权多残,并且多见纷争、是非。

  地支生肖:子鼠。丑牛。寅虎。卯兔。辰龙。巳蛇。午马。未羊。申猴。酉鸡。戌狗。亥猪。

  《支藏人元》
  地支人元:子【癸】。丑【癸己辛】。寅【丙甲戊】。卯【乙】。辰【乙戊癸】。巳【戊丙庚】。午【丁己】。未【乙己丁】。申【戊庚壬】。酉【辛】。戌【辛戊丁】。亥【壬甲】。

  歌诀:子宫癸水在其中,丑癸辛金己土同,寅宫甲木兼丙戊,卯宫乙木独相逢,辰藏乙木三分癸,巳中庚金丙戊丛,午宫丁火并己土,未宫乙己丁共宗,申藏庚金壬水戊,酉宫辛金独丰隆,戌宫辛金及丁戊,亥藏壬甲是真宗。

  地支四库:辰【水库】。未【木库】。戌【火库】。丑【金库】。
 
  《十二月建》
  农历一 月:【寅】节-立春。气-雨水。
  农历二 月:【卯】节-惊蛰。气-春分。
  农历三 月:【辰】节-清明。气-谷雨。
  农历四 月:【巳】节-立夏。气-小满。
  农历五 月:【午】节-芒种。气-夏至。
  农历六 月:【未】节-小暑。气-大暑。
  农历七 月:【申】节-立秋。气-处暑。
  农历八 月:【酉】节-白露。气-秋分。
  农历九 月:【戌】节-寒露。气-霜降。
  农历十 月:【亥】节-立冬。气-小雪。
  农历十一月:【子】节-大雪。气-冬至。
  农历十二月:【丑】节-小寒。气-大寒。
 
  《月令五行用事》
  正 月建寅:戊土七日,丙火七日,甲木十六日。
  二 月建卯:甲木十日,乙木二十日。
  三 月建辰:乙木九日,癸水三日,戊土十八日。
  四 月建巳:戊土七日,庚金七日,丙火十六日。
  五 月建午:丙火十日,己土九日,丁火十一日。
  六 月建未:丁火九日,乙木三日,己土十八日。
  七 月建申:戊土七日,壬水七日,庚金十六日。
  八 月建酉:庚金十日,辛金二十日。
  九 月建戌:辛金九日,丁火三日,戊土十八日。
  十 月建亥:戊土七日,甲木七日,壬水十六日。
  十一月建子:壬水十日,癸水二十日。
  十二月建丑:癸水九日,辛金三日,己土十八日。
 
  《推命起例》
  命造由年、月、日、时组织而成。八字分为四柱,所谓年柱、月柱、日柱、时柱是也。

  推年法:视人所值生之干支为主,以【立春】为纲。
  区别有三:在本年正月,立春后生者,即以本年之干支为主;在本年正月,立春前生者,即以上一年之干支为主;在本年十二月,立春后生者,即以下一年之干支为主。

  歌诀(五虎遁):甲己之年丙作首,乙庚之岁戊为头;丙辛之岁由庚上,丁壬壬位顺行流;若言戊癸何方发,甲寅之上好追求。

  推月法:由人生年,遁月之干支为主,以【节令】为纲。
  区别有三:在本月节令后生者,即以本月所遁干支为主;在本月节令前生者,即以上月所遁干支为主;在本月下一个节令生者,即以下月所遁干支为主。

  推日法:由人生日,定其干支;视万年历所载。
  推时法:由人生日,遁得生时之干支为主。甲日、己日,起甲子时;乙日、庚日,起丙子时;丙日、辛日,起戊子时;丁日、壬日,起庚子时;戊日、癸日,起壬子时。

  歌诀(五鼠遁):甲己还加甲,乙庚丙作初,丙辛从戊起,丁壬庚子居,戊癸何方发,壬子是真途。
 
  《五行旺相休囚死》
  得到时节当令之气,就叫作旺;春天万物欣荣,木茂盛而『旺』。木旺生火,火好像木的儿子,子承父业,所以春天的火是次旺为『相』。木因水而生,水是木的父母,如今木有了自立能力,水自然要身退归隐不再管事,这就叫『休』。火能克金,而金是木的敌人(金克木),如今金被次旺的火压制住而无大作为,这就是『囚』。火能生土,土又是木赖以生活的基础,但如今草木生长茂盛,土变得散而薄,又由于春木克土,所以土至此乃『死』。五行的旺、相、休、囚、死,即是依此原理循环而加以推论。

  春 令:木旺,火相,水休,金囚,土死。
  夏 令:火旺,土相,木休,水囚,金死。
  秋 令:金旺,水相,土休,火囚,木死。
  冬 令:水旺,木相,金休,土囚,火死。
  四季令:土旺,金相,火休,木囚,水死。
  夏天乾旱,金石龟裂,火土燥热;六月旱气腾腾,寒冷之气自然消逝;秋天金旺,草木自然凋萎;冬天寒气逼人,河水结冰,火暖之气自然消逝。大自然界万物的旺盛与死亡,必定有一定的归律法则;春夏秋冬的挪动亦是如此,节气足了便自行退去,另一个季节随之又来。

  五行的归律也是一样,阳极而阴生、阴极而阳生,太阳高升而后西下,月圆之后必定有缺,这都是自然界能干改变的规律;人命亦复如是,生、老、病、死,无一幸免,包含了得失成败、荣枯福祸,都逃不出五行既定的模式之中。

  五行的旺、相、休、囚、死,在八字论命的观念里面非常重要,可以说是看得懂命或则看不懂命的真正关键。很多人为人论命只懂得财、官、印,或者以五行的多寡而判断旺弱,你不能说这样不对;但大部份是错误的。最好的研判方法即是以五行在季节之中所处旺、相、休、囚、死的形状而来议论八字

  旺者,当令之气也。相者,为旺之所生也,间接有气也。休者,为旺者之前气,功成身退之意也。囚者,为克我者有力之气,反成我之俘虏也。死者,为我之所克,我当旺而彼最弱,故以死为喻也。

  立春木旺,甲乙寅卯;立夏火旺,丙丁巳午;立秋金旺,庚辛申酉;立冬水旺,壬癸亥子;各旺七十二日。土於四立之前,各旺十八日,合之亦为七十二日,总共三百六十日,而岁成矣。

  《十二长生》
  十二长生:长生;沐浴(败);冠带;临官(建禄);帝旺;衰;病;死;墓(库);绝;胎;养。

  【十二宫】代表五行在十二个月份里面所经历生命历程的诠释,它们循环往复,循环往复,十二宫的轮回就像人类生老病死的变化。『绝』:就好比宇宙茫茫混沌,世界只要阴阳五行。『胎』:种子开始发芽,好比小孩在母亲肚子里受气成形。『养』:好像母亲将小孩生出,此时天地与人开始交感相会。『长生』:万物欣欣向荣,就像人类的生命力开始成长。『沐浴』:此时形体、智慧照旧柔脆,容易遭到外界的诱惑或干扰,开始产生及接受得失成败的后果。『冠带』:好比长大成为青年普通,有了理想抱负,并且希望追求成功。『临官』:万物开花结果,好像人类考取功名,或是付出的心血能够得到回馈。『帝旺』:万物皆已成熟,好像人至中年有了家庭、儿女,事皆有成。『衰』:万物形体逐渐衰退,一如人的身体气味开始老化。『病』:万物干涸败坏,就如人体生病一样。『死』:万物死亡消逝,好像人类死亡。『墓』:收藏之意,好像人死了放进坟墓;万物归墓之后又开始感受天地之气,逐渐又构成胞胎再生;於是生死轮回不断,循还永无尽头。

  世界万事万物的变化,生旺不一定就是吉利,遇到休囚死绝也不一定论凶。如果旺过了头,应该用别物而予以压制制伏;如果是死绝或是气势不够旺,亦该有别物而来扶持或补救。总之,五行强调的是相生相克之间的『中和』,太过或不及皆非论吉。
 
  《十神源流》
  子平论格局,独以印、食、财、官为纲,其立名之义何哉?盖造化流行天地间,不过阴阳五行而已;阴阳五行,交相为用,不过生克制化而已。

  生我者,有父母之义,故立明印绶;印者,荫也,绶者,受也;譬如父母有恩德荫庇子孙,子孙得受其福,故曰印绶。

  我生者,有子孙之义,故立名食神。食者,如 食物,盖伤之也。  
得食则饱,人得食则益,物被食则损;造化以子成而致养,即人子致养父母之道,故曰食神。

  克我者,我受制於人之义,故立名官杀。官者,棺也,杀者,害也;国家以官与人,此身属於公家,任其驱使,不敢有违,至於盖棺而后已,是官害之也,故曰官杀。

  我克者,是人受制於我之义,故立名妻财。如人娶妻,而妻有妆奁田土,  
以事我,终身无违,我得自然享用;况人成家立产,须得妻室内助,故曰妻财。

  由是天干地支相合配耦,生克制化,旺相休囚,其名为印为枭,为食为伤,为官为杀,为财为劫;刑冲破害,虚邀暗合而变化无量矣!先贤明乎此理,故只论财官印食,分为六神,而人命富贵贫贱、寿夭穷通,举不外是,一切格局,亦不过由此而推详焉。

  十神定名:凡推十干生克,以日干为【我】;与年干、月干、时干及支中所藏之干相比较。阳见阳、阴见阴,为偏;阳见阴、阴见阳,为正。与我同类者,为比肩(比)、劫财(败财)(劫);我生者,为伤官(伤)、食神(食)(寿星);我克者,为正财(财)、偏财;克我者,为正官(官)、偏官(七杀)(杀);生我者,为正印(印)(印绶)、偏印(枭神)(枭)。

  《六十花甲》
  要了解六十花甲纳音必须先知道其来源。
  『六十甲子』乃十天干与十二地支依序组合而成,方法是天干的单数配合地支的单数,天干的双数配合地支的双数。例如天干的第一位甲配合地支第一位子,天干第二位乙配合地支第二位丑,如此依序而陈列。并且每一个天干各有六组结合(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅),异样另外九个天干也各有六个组合,一共是六十组天干地支。

  相传六十甲子纳音最早是由鬼谷子所提出,而把六十甲子归纳集之大成的乃汉朝的东方朔,后来徐子平将它运用在命运术数的推算而成为八字的重要概念。人类运用六十甲子概念配合以五行而验证命运吉凶福祸的流程,古人认为水火木金土在天即为五大行星,在地就是五岳山川,比喻人类德性即为五常,於身体就是五脏,并认为所谓的命运即是五行的自然规律,所以六十甲子纳音论命之法其实是与命运相符的。

  六十花甲纳音(纳音五行)的运用,在八字论命过程运用非常频繁;它的用途很广泛,人命出生年月日时的干支陈列就是按照六十花甲而定,它把人命区分为金木水火土五品种型,并且以年柱干支纳音来查;例如甲子年出生的人,纳音是海中金,则为金命之人;丙寅年出生的人则是火命人,依此而类推。六十花甲也用於弥补八字五行的不足;例如某八字缺金或是金不够力,而四柱见甲子纳音是海中金正好弥补其不足之处。

    来自: 铜溪 >

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