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《师说》的现代意义

来源:文摘精选 编辑:admin 时间:2018-11-18 07:39

《师说》的现代意义

为师之道,几千年前韩愈就早已为我们指明了方向。正所谓“师者,所以传道授业解惑也。”此一句就已点明了为师者的真正内涵。几千年后的现在,有人对韩愈的为师之道产生了怀疑,认为传道授业解惑已经不能适应当今的素质教育。然而细究现今教师的教学,其实依旧是万变不离其宗,离不开“传道授业解惑”这一本质的。

剖析文章我们可以从韩愈理论的本质入手。在这篇文章里,他首先在第一段肯定从古以来,师对于任何人总是不可少的,因为人不能“生而知之”,谁也不能没有“惑”,也就是茫然不解的东西。因此,他认为“师”并不是什么特殊人物,而是一种“传道授业解惑”的人。他还认为人人都可以为师,没有社会地位或年龄的限制,只问他有没有“道”,有就可以为师,正所谓“道之所存,师之所存也”。接着在第二段,他慨叹古来的“师道”久已失传。现在一般人,既不能“无惑”,又“耻学于师”,所以越来越愚蠢。然后列举事例,论证这种“耻学于师”的风气实在是愚蠢而奇怪的。他说有一种人,即士大夫,对于儿子“择师而教之”;但对于自己“则耻师焉”:这就是他们的不明。又有一种现象既是在第四段点出的,广大的各行各业的人,即“巫医乐师百工之人”不以彼此相师为耻;而“士大夫之族”,如果有人谈到谁是师,谁是弟子,则大家共同哄笑,问其理由,无非是年龄、地位云云,这又证明了他们的智慧反而在他们所瞧不起的巫医等等人之下,这不是很奇怪吗?再看第五段,韩愈又指出“士大夫之族”所崇拜的“圣人”没有一定的师,孔子的师有郯子、苌弘

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