秦观劝学阅读练习及答案

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2024-09-20
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下面是小编帮大家整理的秦观劝学阅读练习及答案，本文共12篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

秦观劝学阅读练习及答案

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为;而聪明衰耗，殆不如曩时十一二.每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不醒.故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫!败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：”我精骑三千，足抵君羸卒数万.”心善其说，因取”经””传””子””史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰>云。

噫!少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

【注释】① 本段文字选自北宋婉约派词人秦观的《精骑集·序》。秦观，字少游，号淮海居士，高邮(今属江苏)人，“苏门四学士”之一。②辄：常常。③诵：记诵，记熟。 ④暗疏：默写。⑤员：依仗。⑥自放：放，放纵。即放纵自流。⑦滑稽：诙谐善辩。⑧旬朔：古时十日为一旬;朔：每月农历初一叫“朔”。此处指一个月。⑨比：近，近来。10惩艾：惩：戒止、警戒;艾读yì。即惩治过错，警戒将来。11殆：大概、恐怕。12十一二：十分之一二。13必寻绎数终：从头到尾翻阅数次。14辄：总是，就。15省：懂得、明了，此处指记住。

【译文】：我年轻时读书，看一遍常常就能熟记。默写文章，也没有什么差错。可后来依仗记忆力强自己放纵自流，喜欢和一些能言善辩好饮酒的人交游。一个月中，也没有几天时间看书。因此，我虽然记性好，却常常因为不勤奋而荒废了学业。

近几年来，我常告诫自己要发愤读书，对以前的所作所为很是后悔，可精力耗损，恐怕不如过去的十分之一二。每阅读一篇文章，一定要从头至尾看几遍，可合上书后心中一片空白，就再也记不起文章内容了。因此，我虽然勤奋下苦功读书，却常常因为善忘而荒废了学业。

唉!毁坏我学业的.，就是不勤奋和善忘这两件事呀!最近读《齐史》，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”、“传”、“子”、“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。

啊!年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。

秦观劝学阅读练习题答案

原文/秦观劝学

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为;而聪明衰耗，殆不如曩时十一二.每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不醒.故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫!败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：”我精骑三千，足抵君羸卒数万.”心善其说，因取”经””传””子””史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫!少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

译文/秦观劝学

我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。

近几年来，非常勤奋，后悔以前的所作所为;然而聪明已经耗尽，大概不如以前的十分之二，每看一件事，心中反复推敲几遍，合上书还是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘，嗨!损害我的学业的，常常是这两种情况。最近读《齐史》，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”

心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”、“传”、“子”、“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。

啊!年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。

注释/秦观劝学

1 本段文字选自北宋婉约派词人秦观的《精骑集·序》。秦观，字少游，号淮海居士，高邮(今属江苏)人，“苏门四学士”之一。

2 辄：常常。

3诵：记诵，记熟。

4 暗疏：默写。

5 负：依仗。

6 自放：放，放纵。即放纵自流。

7 滑稽滑稽：诙谐善辩。指行为放荡、玩世不恭的酗酒者。

8 旬朔：古时十日为一旬，泛指较长的'时间。旬，十天。朔，农历的每月初一，也指一个月。

9 把卷：看书。

10 比：近，近来。

11惩艾：惩：戒止、警戒;艾读yì。即惩治过错，警戒将来。

12殆：大概、恐怕。

13曩时：昔日。

14十一二：十分之一二。

15必寻绎数终：寻绎：思考。数终：多遍，多次。从头到尾翻阅数次。

16辄：总是，就。

17省：懂得、明了，此处指记住。。

18善忘：健忘。

19孙搴答邢：北齐的大将。

20精骑：精锐的骑兵。

21 赢卒：疲弱的士兵。

22 经：儒家经典，如《论语》、《孟子》、《周易》等。

23 传：人物转记作品。

24 子：诸子百家。

25 勒：编。庶几：差不多。

简评/秦观劝学

秦观在这篇短文中叙述了他自己年轻时凭借记性好不勤奋苦读，以至后来常因善忘而毁坏学业的情况。告诉我们要乘大好时光，勤奋学习，有所成就，而不应终日玩耍荒废学业。

历代文人评价/秦观

宋苏轼戏评秦观、柳永对联：“山抹微云秦学士;露花倒影柳屯田。”

宋苏轼东坡绝爱其尾两句(郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去!)，曰：“少游已矣，虽万人何赎。”

宋苏轼：“有屈、宋之才。”

宋王安石：“其诗清新妩媚，鲍、谢似之。”

宋李清照《词论》：“专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而中乏富贵态。”

《宋词三百首》：“委婉含蓄，清丽雅淡。”

陈廷焯《白雨斋词话》：“少游《满庭芳》诸阕，大半被放后作。”“秦少游自是作手，近开美成，导其先路。远祖温、韦，取其神不袭其貌，词至是乃一变焉。然变而不失其正，遂令议者不病其变，而转觉有不得不变者。”“少游词寄慨身世,闲情有情思。”“他人之词，词才也;少游，词心也。得之于内，不可以传。”

张炎《词源》：“体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。” 孙兢《竹坡老人词序》：“苏东坡辞胜乎情，柳耆卿情胜乎辞，辞情兼胜者，唯秦少游而已。”

张耒：“世之文章，多出于穷人，故后之为文者，喜为穷人之辞。秦子无忧而为忧者之辞，殆出此耶!”

金元好问《论诗绝句》评秦观诗云：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。”

李调元《雨村词话》：“首首珠玑，为宋一代词人之冠。”

清刘熙载《艺概》：“少游词有小晏之研，而幽趣则过之。”(小晏指晏几道)

清周济《介存需论词杂著》曾经引用前人评语评秦词说：“少游正以平易近人,故用力者终不能到。”

周济《宋四家词选》：“将身世之感，打并入艳情，又是一法。”“少游最和婉醇正，稍逊清真者，辣耳。少游意在含蓄，如花初胎，故少重笔。”

楼敬思：“淮海词风骨自高，如红梅作花，能以韵胜，觉清真亦无此气味也。”

清代词论家冯煦：“其淡语皆有味，浅语皆有致。”

《四库全书总目》：“而词则情韵兼胜，在苏黄之上。”

清王国维评秦观与周邦彦说：“少游虽作艳语，终有品格，方之美成，便有淑女与倡伎之别。”

清代王国维《人间词话》：“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣。”

冯煦评论秦观的词：“少游词寄慨身世，闲雅有情思，酒边花下，一往而深，而怨悱不乱，悄悄乎得小雅之遗。后主而后，一人而已。”

又说：“他人之词，词才也。少游词心也。得之于内，不可以传。”----《蒿庵论词》

秦观的词实在是词人之词。评论得恰到好处。

三、古诗文阅读

11、（19分）阅读下面的文言文，完成小题。

劝学（节选）

荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《吕氏春秋孟夏纪第四》

劝学

先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者兑之也①非说之也今世之说者多弗能兑而反说之夫弗能兑而反说是拯溺而硾（同“缒”，zhuì）之以石也是救病而饮之以堇②也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。

故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合③也，合不可必，遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。

【注】①说：说教。兑：悦。②堇：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。

（1）对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是

A．木直中绳中：合于

B．而绝江河绝：横渡

C．遗若此则名号显矣，德行彰矣彰：彰显

D．王公大人弗敢骄也骄：骄傲

（2）下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是

例：青，取之于蓝而青于蓝

A、吾尝跂而望矣

B、蟹六跪而二螯

C、学者师达而有材

D、怀腐而欲香也

（3）下列用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是

A、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者/多弗能兑/而反说之/夫弗能兑而反说/是拯溺而硾之以石也/是救病而饮之以堇也/

B、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者/多弗能兑而反说之/夫弗能兑而反说/是拯溺而硾之/以石也是救病/而饮之以堇也/

C、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者多/弗能兑/而反说之/夫弗能兑/而反说/是拯溺而硾之/以石也是救病/而饮之以堇也/

D、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者多/弗能兑/而反说之/夫弗能兑/而反说/是拯溺而硾之以石也/是救病而饮之以堇也/

（4）下列各句中与例句句式类型相同的一项是

例：冰，水为之而寒于水

A、句读之不知

B、师不必贤于弟子

C、蚓无爪牙之利

D、不拘于时

（5）下列选项理解与分析有误的一项是

A、荀子《劝学》第一段首句“君子曰：学不可以已”既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。段尾部分则归结“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”，明确而有力地照应首句，收束了上文，并清楚地点明了该段的中心思想。

B、《吕氏春秋》认为，国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。

C．荀子《劝学》认为要学习更要思考，文章通过“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”等比喻，得出结论“君子善假于物”。

D、《吕氏春秋》认为，说教应当使人心悦诚服，否则就像给溺水者绑上石头，用毒药救人一样，会使得世道越来越乱，不贤达的君主越来越昏聩。

（6）把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。

①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

②君子生非异也，善假于物也。

③圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

答案：

三、古诗文阅读

11、【解答】（1）D．“骄”，动词，应译作“怠慢”。译文：王公大人们就不敢怠慢他们了。

（2）例句“而”是连词，表转折关系，可译作“却”。

A、“而”是连词，表顺承关系，可不译。

B、“而”是连词，表并列关系，可译作“并且，又”。

C、“而”是连词，表并列关系，可译作“并且，又”。

D、“而”是连词，表转折关系，可译作“却”。

故选D。

（3）“今世之说者”，是“主语+者”的判断句，因此“者”后应断开，由此排除CD；“是拯溺而硾之以石也”和“是救病而饮之以堇也”句式结构相同，语意并列，因此其间均不能断开，由此排除B。故选A。译文：凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在身上让他沉下去，救治病人却把毒药给他喝一样。

（4）例句是状语后置句，“寒于水”应是“于水寒”。译文：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

A、宾语前置句，应是“不知句读”。译文：不懂得断句。

B、状语后置句，应是“师不必于弟子贤”。译文：老师不一定就比弟子贤能。

C、定语后置句，“爪牙之利”应是“利爪牙”。译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。

D、被动句，“于”是介词，表示被动。译文：不被当时不从师学习风气约束。

故选B。

（5）B、“国君、父母都希望臣下、子女做到‘忠孝’”说法错误。文中说的是“忠孝，人君人亲之所甚欲也”，意思是“忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西”，是“做君主和做父母希望得到”，不是“希望臣下、子女做到‘忠孝’”。

（6）①“博学”，古今异义，广泛学习；“参”，动词，检验；“省”，动词，反省；“知”，通“智”，智慧。译文：君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

②“生”，通“性”，本性，天性；“异”，不同；“假”，动词，借助。译文：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

③“疾”，形容词，勤奋努力；“魁士”，大学者；“未之尝有也”，宾语前置句，正常语序应是“未尝有之”，没有出现过这样的人。译文：圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。

答案：

（1）D

（2）D

（3）A

（4）B

（5）B

（6）①君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

②君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

③圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。

参考译文：

《劝学》（节选）

君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

《吕氏春秋孟夏纪第四》

在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西。显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所希望的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人，如果他的老师通达并且又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。像这样，（这个从师学习的人）名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲时也不计较学生的轻重尊卑贫富，而看重他们是否接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就没有不行的。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。努力学习关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道了。因此，（别人不尊重他，没有请他）而自动前往教人的老师不能教化他人，（不尊重老师，随随便便）呼唤老师来教的人不可能受到教化，自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义施行、使自身尊贵，不也差得远吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在身上让他沉下去，救治病人却把毒药给他喝一样，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。

所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，直到至高无上的天子，去朝见这样的`老师也不会感到惭愧。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求，如果丢掉事理放弃道义，去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要依循事理，推行道义，然后才能尊贵。

阅读【甲】【乙】两部分文字，完成7——11题。（18分）

【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过浔阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【乙】

赵襄王①学御于王子期，俄而与子期逐②，三易③马而三后。襄王曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱⑤道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，尚何以调于马？此君之所以⑥后也。”

【注释】

①赵襄王：赵襄子。御：驾车。王子期：古时善于驾车的人。②逐：追赶，这里指驾车赛马。③易：更换。④调：协调。⑤诱：引导。⑥此所以：这就是的原因。

7、解释文中加点词语。（4分）

（1）但当涉猎（2）即更刮目相待（3）赵襄王学御于王子期（4）术未尽也

8、把下列句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）肃遂拜蒙母，结友而别。

（2）此君之所以后也。

9、甲文中的吕蒙才略惊人长进的原因是什么？乙文中的赵襄王落后的原因是什么？（均用文中原句回答）（4分）

10、从甲、乙两文中你获得了哪些启示？（谈两点即可）（4分）

答案：

7、粗略地阅读重新向穷尽，完尽。

8、鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。

这就是大王您落后的原因啊。

9、蒙乃始就学。而先后心皆在于臣，尚何以调于马？

10、我们只有不断地学习，才能增长才干，有所作为。我们做任何事都要全神贯注，目标明确，才可能取得成功。

11 、（鲜花）在重要性上终究逊了一筹；是我生命中的真爱。

《孙权劝学》初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，长兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

《伤仲永》金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣”

王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”。

小题1:解释下列加点词语的意思.

（1）父异焉，借旁近与之（2）或以钱币乞之

（3）不能称前时之闻（4）日扳仲永环谒于邑人

小题2:下列各组句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是（） A．蒙辞以军中多务。或以钱币乞之。B．但当涉猎但闻屏障中抚尺

C．日扳仲永环谒于邑人贤于材人远矣D．稍稍宾客其父宾客意少舒，稍稍正坐。

小题3:将下列句子翻译为现代汉语。

（1）但当涉猎，见往事耳。（2）卒之为众人，则其受于人者不至也。

小题4:读了上面两篇短文，对于学习，你有什么看法？请结合其中一篇短文谈谈。

参考答案：

小题1:（1）对……感到诧异（2）有的人(3)相当、相称 (4)通“攀”，牵，引

小题1: C

小题1:（1）只应当粗略地阅读，了解历史罢了。（2）（他）最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。（或：他最终成为一个普通人，是因为受到后天的教育没有达到要求。）

小题1:提示：看法要正确、态度要鲜明，还要结合两篇短文之一来谈。

小题1:此题考查的是文言实词的词义，平时应多积累、牢记，那么回答此题就很容易。注意不要用现在的意思解释，解释时结合所在句子进行。

小题1:此题考查的是一词多义，词义要结合具体句子理解。A项两个都是“用”；B项两个都是“只”；C项前一个“到”，后一个“比”；D两个都是“渐渐”。

小题1:此题考查的是句子翻译，一般以直译为主，注意不要用现在的意思解释，省略的成分应补充上。

小题1:此题为开放性试题。表明你的看法，并说明理由即可。

秦观《浣溪沙》阅读练习及答案

阅读下面这首宋词，然后回答问题。(7分)

浣溪沙

秦观

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。

(1)这首词表现了词人什么样的情感?这种情感是通过哪些表现出来的?(3分)

(2)“自在飞花轻似梦”一句是比喻句，今人沈祖芬在《宋词赏析》中将其称为“奇喻”，请你说说，这个比喻“奇”在何处?(4分)

答案：

(1)①：淡淡的忧愁。(1分)②：是通过“轻寒”“晓阴”“淡烟”“丝雨”“如梦的飞花”等这些词语表现出来的。(1分);通过轻浅的色调、幽渺的'意境表现出来的。(1分)

(2)它的奇，表现在：①“飞花”和“梦”本不相似，但词人却发现了它们之间有“轻”和“美” 这两个共同点，就将两样原毫不相干的东西联成一体，构成了既恰当又新奇的比喻。(2分)②，一般的比喻，都是以具体的事物去形容抽象的事物，但词人在这里却用倒喻反其道而行之。他不说梦似飞花，而说飞花似梦，也同样很新奇。(2分)

浣溪沙秦观阅读练习及答案

《浣溪沙》

秦观

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。

题目

(1)这首词表现了词人什么样的情感?这种情感是通过哪些表现出来的?(3分)

(2)“自在飞花轻似梦”一句是比喻句，今人沈祖芬在《宋词赏析》中将其称为“奇喻”，请你说说，这个比喻“奇”在何处?(4分)

答案：

(1)①：淡淡的忧愁。(1分)②：是通过“轻寒”“晓阴”“淡烟”“丝雨”“如梦的飞花”等这些词语表现出来的。(1分);通过轻浅的色调、幽渺的意境表现出来的。(1分)

(2)它的奇，表现在：①“飞花”和“梦”本不相似，但词人却发现了它们之间有“轻”和“美”这两个共同点，就将两样原毫不相干的`东西联成一体，构成了既恰当又新奇的比喻。(2分)②，一般的比喻，都是以具体的事物去形容抽象的事物，但词人在这里却用倒喻反其道而行之。他不说梦似飞花，而说飞花似梦，也同样很新奇。(2分)

孙权劝学阅读练习及答案

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

1.本文选自_________，这是_________编纂的一部编年体通史。

2.选出下列句中“以”字的用法不同的'一项( )

A. 辞以军中多务 B.以残年余力 C.或以为亡 D.以刀劈狼首

3.解释下列加点词语的含义。

(1)卿今当涂掌事( ) (2)但当涉猎( )

(3)治经为博士( ) (4)见往事耳( )

4.文中有两个通假字，这两个通假字是：( ) 、( )

5.写出文中的两个成语。( )( )

6. 翻译句子，并写出由此而出的一个成语。

“士别三日即便刮目相待，大兄何见事之晚乎!”

译文：

成语：

7.用原文语句回答问题。

(1)吕蒙拒绝学习的理由是：___ _______

(2)鲁肃对吕蒙变化的强烈反应是：____ ___

8. 本文通过记述孙权劝勉吕蒙努力致学的故事，说明了什么道理?

参考答案:

1.《资治通鉴》司马光

2.C.

3.(1)当道、当权

(2)粗略地阅读

(3)当时掌管经学传授的学官

(4)指历史

4..涂通“途”;邪通“耶”。

5.吴下阿蒙刮目相待

6.①读书具分别炻日，就该重新另眼相看，大哥为什么这么迟才改变算法呢! ②士别三日当刮目相看

7.(1)辞以军中多务。

(2)卿今者才略，非复吴下阿蒙!

8.说明了读书学习的重要性，一个人不论事务有多繁

《孙权劝学》阅读练习答案

语文阅读是语文学习的一大板块，《孙权劝学》容易理解的文言文，分享《孙权劝学》阅读练习及答案给大家。

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。乃鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

《孙权劝学》阅读练习

1.解释加点字。

(1)卿今当涂掌事当涂：_______________________。

(2)但当涉猎涉猎：_______________________。

(3)见往事耳往事：_______________________。

(4)卿今者才略才略：_______________________。

2.“博士”在文中的含义是___________________，今义是_____________________。

3.翻译文言句子。

(1)孤常读书，自以为大有所益。

译文：________________________________________________________。

(2)士别三日，即更刮目相待。

译文：_______________________________________________________。

4.写出文中流传至今的两个成语：___________________、___________________。

5.吕蒙的变化给你什么启示?

参考答案

1.(1)当道，当权。(2)粗略地阅读。(3)历史(4)才干和谋略

2.当时专掌经学传授的学官。学位的最高一级。

3.(1)我经常读书，自以为大有益处。(2)读书人分别三天，就要重新另眼看待。

4.吴下阿蒙刮目相待

5.示例：要开拓自己的视野，多读书一定能提高自己的见识。(凡言之成理即可)

鉴赏：

该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。

该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。

该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎?”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态，吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，说明了人只要肯学习就会有长进，突出了学习重要性。

读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的'自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。

吕蒙的谦虚好学，鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。

秦观词《浣溪沙》阅读练习及答案

《浣溪沙》原文

秦观

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。

(1)这首词表现了词人什么样的情感?这种情感是通过哪些表现出来的?(3分)

(2)“自在飞花轻似梦”一句是比喻句，今人沈祖芬在《宋词赏析》中将其称为“奇喻”，请你说说，这个比喻“奇”在何处?(4分)

答案：

10.(1)①：淡淡的忧愁。(1分)②：是通过“轻寒”“晓阴”“淡烟”“丝雨”“如梦的飞花”等这些词语表现出来的。(1分);通过轻浅的色调、幽渺的意境表现出来的。(1分)

(2)它的奇，表现在：①“飞花”和“梦”本不相似，但词人却发现了它们之间有“轻”和“美”这两个共同点，就将两样原毫不相干的东西联成一体，构成了既恰当又新奇的比喻。(2分)②，一般的比喻，都是以具体的事物去形容抽象的事物，但词人在这里却用倒喻反其道而行之。他不说梦似飞花，而说飞花似梦，也同样很新奇。(2分)

【注释】：

这首词以轻浅的色调、幽渺的意境，描绘一个女子在春阴的怀抱里所生发的淡淡哀愁和轻轻寂寞。全词意境怅静悠闲，含蓄有味，令人回味无穷，一咏三叹。

“漠漠轻寒上小楼”起调很轻，恍如风送清歌，悠然而来，让人不知不觉中入境。漠漠者，弥漫、轻淡也。李白《菩萨蛮》云：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。”韩愈《同水部张员外曲江春游寄白二十二舍人》诗云：“漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。”皆其意。轻寒者，薄寒也，有别于严寒和料峭春寒。无边的薄薄春寒无声无息地侵入了小楼，这是通过居住在楼中的人物感受写出来的，故词虽未正面写人，而人宛然在兹。时届暮春，冷从何来呢?“晓阴无赖似穷秋。”原来是一大早起来就阴霾不开，所以天气冷得象秋天一般。穷秋者，九月也。南朝鲍照《白歌》云：“穷秋九月荷叶黄，北风驱雁天雨霜。”

唐人韩偓《惜春》诗亦云：“节过清明却似秋。”词境似之。春阴寒薄，不能不使人感到抑郁，因诅咒之曰“无赖” 。无赖者，令人讨厌、无可奈何之憎语也。

南朝徐陵《乌栖曲》云：“唯憎无赖汝南鸡，天河未落犹争啼。”以无赖喻节序，亦见于杜甫诗，如《绝句漫兴九首》之一云：“无赖春色到江亭。”此词云景色“无赖”，正是人物心情无聊之反映。“小楼”，“晓阴 ”，时间地点在写景和抒情中自然而然地交代得清清楚楚。接下来“淡烟流水画屏幽”一句，则专写室内之景。词人枯坐小楼，畏寒不出，举目四顾，唯见画屏上一幅《淡烟流水图》，迷蒙淡远。楼外天色阴沉，室内光景清幽，于是一股淡淡的'春愁很自然地流露出来。

从前片意脉来看，主人公在小楼中坐久，不堪寂寞，于是出而眺望外景。过片“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，写望中所见所感，境界略近唐人崔橹《过华清宫》诗所写的“湿云如梦雨如尘”。此处作者以纤细的笔触把不可捉摸的情绪描绘为清幽可感的艺术境界。今人沈祖棼《宋词赏析》分析这两句时，说：“它的奇，可以分两层说。第一，‘飞花’和‘梦’，‘丝雨’和‘愁’，本来不相类似，无从类比。但词人却发现了它们之间有‘轻’和‘细’这两个共同点，就将四样原来毫不相干的东西联成两组，构成了既恰当又新奇的比喻。第二，一般的比喻，都是以具体的事物去形容抽象的事物，或者说，以容易捉摸的事物去比譬难以捉摸的事物。……但词人在这里却反其道而行之。他不说梦似飞花，愁如丝雨，而说飞花似梦，丝雨如愁，也同样很新奇。”确如此言，这两句用语奇绝，特别具有一种音乐美、诗意美和画境美。

此词构思精巧，意境优美，犹如一件精致小巧的艺术品。作者善于借助于气氛的渲染和环境的烘托，展现人物复杂、细腻的心灵世界，从而使读者通过环境和心灵的契合，情与景的交融，体味到一种淡淡的忧伤。

秦观

楼上黄昏杏花寒，斜月小阑干。一双燕子，两行归雁，画角声残。

绮窗人在东风里，无语对春闲。也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。

【注】清朝黄苏《蓼园词选》中云：“此久别忆内词耳”。

(1)上片开头两句“楼上黄昏杏花寒，斜月小阑干”在词中有什么作用?(2分)

(2) “一双燕子，两行归雁”主要运用了哪种表现手法?蕴含了什么样的情感?试作简要分析。(4分)

(3)清人黄苏认为下片是“意中摹想所得”，“意致缠绵”。请对此说作简要说明。(4分)

(1)交代了时间节令等，为全词营造了凄冷寂寞的氛围。

【评分建议】2分。每点1分。

(2)反衬。抒情主人公以燕子双飞反衬自己的.孤独，以大雁回归反衬自己无法归家。表达了抒情主人公的孤寂之情和对妻子(家人)的思念之情。

【评分建议】4分。第一问2分，手法1分，解说1分。第二问两种感情各1分。