最新踏上新年蒙福路讲章

中国春节的魅力与意义 春节，又称农历新年，是中国最重要的传统节日之一。下面小编在这里为大家精心整理了几篇最新踏上新年蒙福路讲章，希望对同学们有所帮助，仅供参考。

踏上新年蒙福路讲章1

经文：申十一8～12 所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地，9并使你们的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们和他们后裔的地上得以长久，那是流奶与蜜之地。10你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地，你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。11你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，12是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。

引言：旧约中迦南是神应许给祂选民的福地，那地常常被形容为流奶与蜜之地、肥美之地、迦南美地；新约神也告诉我们，祂本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。那无论是旧约神的选民也好，还是新约神的儿女也罢，怎样才能把神的应许变成我们实实在在蒙福的经历呢？今天，我们就藉着这段经文与兄弟姐妹分享：踏上新年蒙福路。通过经文的分享，让我们抓住神给我们的应许，以无比坚定的信心，收纳神给我们的恩典。因为神的话安定在天，直到永远；天地都废去了，神的话一点一画也不能废去，都要成全；神的应许不论有多少，在基督都是是的。所以，在新年开始，我们就要立下心志，在圣灵的引导下，在神的眷顾保守中，叫我们在座的弟兄姐妹，行进在从岁首到年终，都滴下神恩典脂油的路径上。

一、神的应许（8～9）

神十一8～9 所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地，9并使你们的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们和他们后裔的地上得以长久，那是流奶与蜜之地。

你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地。这里为什么要提出你们胆壮得你们所要得的那地呢？这我们得从以色列民第一次来到迦南说起，以色列民按着神的吩咐，出埃及的时候，他们从何烈山起行，经过大而可怕的旷野，到了加低斯巴尼亚。摩西说：你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人的山地。然而，在没有进入那地之前，他们派了由十二个支派的族长组成的探子（侦查）队，要看看迦南地是不是像神所应许的那么美好。他们到了迦南地一看，果然是流奶与蜜之地，雨露滋润，物产不但丰富，而且长的大而肥美，他们还砍了一枝葡萄树，上面有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。然而，他们却说我们可不能上去攻击那民，因为他们是伟人的后裔，我们看自己就如蚱蜢一样。此时，神的作为、神的应许和他们的眼见、他们的信心发生了严重的冲突，他们把神的作为抛在脑后，想要靠自己的能力去征服迦南，看见那地的人都如此高大，他们看自己就像蚱蜢一样，怎么能打过人家呢？当下全会众就大声喧嚷，百姓也哭号说：巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？神听见以色列百姓的怨言说：这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我必要照你们达到我耳中的话待你们，你们中间从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。

以色列人虽看见了神的荣耀和神在埃及与旷野所行的神迹，他们仍然试探神十次，不听从神的话，神的惩罚就临到了埋怨神的以色列民众说：你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。弟兄姐妹，难道他们中间二十岁以上的都没有资格进入迦南吗？不是的！惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。为什么？因为在窥探迦南地的十二个人中，唯有约书亚和迦勒坚持说，神赐给我们的那地原是流奶与蜜之地，耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，我们也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，我们有神的同在，为什么要怕他们呢（民十四6～9）？弟兄姐妹，这是什么？这就是信心！这是什么信心呢？这就是信神的应许必定成就的信心。哈利路亚！所以，遵守神的诫命，坚定的相信神的话安定在天，天地都废去了，神的话一点一画也不能废去，并且都要成全，是叫以色列人胆壮，能以进入迦南，得那应许之地的重要根基。正因为如此，申命记在七、十一和二十八章先后三次提到遵行诫命必蒙福。特别二十八章那里说：你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，叫我们出也蒙福，入也蒙福。在律法之下，神把祂应许的焦点放在了迦南美地；在救恩之下，神把祂应许的焦点放在了耶稣基督里，时间虽有差异，时代也大不相同，但是神愿意看见祂的儿女知道祂的作为，相信神的应许必定成就。弟兄姐妹，你相信神的应许必定成就吗？如果我们相信神的应许必定成就，就让我们在新的一年里，时时刻刻都能把目光转向神，并且在万事中得着基督，在各样环境里都能够得着基督，叫神所应许给我们的祝福追随着我们，叫我们从岁首到年终，出也蒙福，入也蒙福。

二、神的恩典（10～11）

申十一10～11 你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地，你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。11你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。

你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地，你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。什么意思呢？埃及降雨量很少，常常是干燥炎热，尘沙飞扬。但是，境内却有一条发源于东非高原、世界最长的河流叫尼罗河，因此，利用尼罗河水灌溉就成了埃及农耕的主要方法。相反，迦南地虽然高山峻岭，但确实是肥美之地，特别是北部山区，雨水充足，大地滋润，草木茂生。在埃及，人需要汗流满面才能生存，但是在神的应许迦南美地，神却告诉祂的选民祂丰富的预备和供应。所以，这里也在提醒我们，神选民未来的生活应当完全依赖于那位创造天地万物主的恩典，而神子民的幸福生活则有赖我们对神恩典的回应。为什么这么说呢？弟兄姐妹有没有注意到，神所赐的迦南美地虽然是雨水滋润之地，但是那个地方有没有多年不下雨的时候？有！经上记载：当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。什么原因？因为当时的亚哈王行了耶和华眼中看为恶的事，犯了耶罗波安所犯的罪，又娶了耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。所以，当我们远离神的时候，我们就会失去神给我们的祝福；当我们亲近神的时候，神就会加倍的赐福给我们，就像以撒在基拉耳耕种，那一年有百倍的收成；主耶稣也曾实在告诉我们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。

所以，摩西在劝告以色列民时说：你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性的侍奉祂，祂必按时降秋雨、春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油，也必使你吃得饱足（申十一13～15）。弟兄姐妹，这不正是敬畏、寻求耶和华的，什么好处都不缺吗。你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地也告诉我们：摆在我们面前的道路难免会经历有山、有谷的环境。不是吗？当以利亚在迦密山单枪匹马战胜850个假先知的时候，众百姓高声呼喊说：耶和华是神！耶和华是神！那时以利亚就经历了得胜的高山；但是，当王后耶洗别要杀他的时候，他就拼命的跑啊！跑啊！跑到了一棵罗腾树下向神求死，这时的以利亚就经历了失败的低谷。在我们的灵程道路上，也会经历灵性的高山和低谷，在我们经历灵性得胜高山的时候，我们要谦卑感谢主，叫我们知道祂是我们得胜的旌旗；当我们遇到灵性低谷的时候，我们要赶紧把目光转向神，要跪在主面前向祂完全的交托，叫我们坚信洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给祂的百姓，耶和华必赐平安的福给祂的百姓（诗二十九10～11）。因为神的恩典是够我们用的，祂的能力是要在人的软弱上显得完全。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们自己。谁能使我们与神的爱隔绝呢？没有！没有任何事情能使我们与神的爱隔绝。哈利路亚！赞美主！

三、神的眷顾（12）

申十一12 是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。

你们要过去得为业的那地，不但是雨水滋润之地，而且是神所眷顾的。神应许以色列民，从岁首到年终，神要随时随地照顾他们，祂的眼目要遍及每一个人、每一个地方。弟兄姐妹，我们今天站在新年的起点上，我们不知道明天的道路，但是这节经文却给了我们极大的安慰，我们是神所眷顾的，从岁首到年终，神的眼目时常看顾着我们，神是我们的藏身之处，神必以得救的乐歌四面环绕着我们，保佑我们脱离各样的苦难，把我们的脚步引导平安的路上。那有的兄弟姐妹会问，既然有神的眷顾，有神的保守，为什么有时候我们还会遇到环境呢？这是一个非常好的问题。有神的眷顾、有神的保守会不会遇到环境呢？会的！经上记载约瑟被爸爸雅各所宠爱，却遭到哥哥们嫉妒、陷害被卖到了埃及，接着又被主人的妻子陷害被抓进了监狱。约瑟所经历的一波又一波的困难，用人的眼光看约瑟实在是点不好、背透了，喝口凉水都塞牙。然而，神藉着约瑟的经历告诉我们，约瑟在苦难中有神的同在，叫他在主人的家里所做的事情尽都顺利，使他成为了主人的大管家。同时，也检验出他尊崇神、不敢犯罪得罪神的美好灵性。为此，他虽然被主人的妻子陷害被下在监狱里，可是，约瑟在狱中为囚犯法老的酒政解梦，使他有机会为法老解梦而成为埃及的宰相。

经上还有这样的例子，约伯被魔鬼控告、坑害，叫他眨眼之间就失去了所有；但以理被仍进狮子坑中，他的三个朋友被扔在烈火窑里。弟兄姐妹，他们在各样环境中得没得胜？得胜了！哈利路亚！约瑟得胜环境以后对哥哥们说：从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。弟兄姐妹，这是一个什么样的光景呢？以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地（出一7）；约伯得胜环境以后得到神加倍的祝福，他从前风闻的天父，现在亲眼看见并经历了；但以理得胜环境以后，那些控告他的人连他们的妻子、儿女都被扔在狮子坑中；明明是他的三个朋友被扔进烈火窑里，人们却看见有四个人在火中游行，那第四个人是谁？经上说那第四个人的相貌好像神子。哈利路亚！弟兄姐妹，从岁首到年终，无论我们遇到什么样的环境，我们都要晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，凡事都有神的美意，因为祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路，凡事谢恩我们就得胜，就蒙福；从岁首到年终，无论我们遇到什么样的环境，我们都要知道神是与我们同在的主！祂是我们的避难所，是我们的山寨，是我们的神，是我们所倚靠的。所以，我们要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在我们一切所行的事上都要认定祂，祂必指引我们前面的路，祂必用祂的慈爱四面环绕着我们。

结语：弟兄姐妹，今天我们藉着申十一8～12节的经文，从神的应许、神的恩典、神的眷顾，分享了新年踏上蒙福路。通过经文的分享，叫我们在新的一年里，紧紧抓住神给我们的应许，那就是让神的话语成为我们脚前的灯、路上的光，刚强壮胆的跟随主耶稣，我们就必要进入那永恒、荣耀的天国里面，并且得着神在基督里赏赐给我们的天上各样属灵的福气；因为神的话安定在天，直到永远，虽然天地都要废去，但是神的话一点一画也不能废去，都要成全。所以，在新年开始，我们就要立下心志，在圣灵的引导下，在神的眷顾保守中，叫我们在座的弟兄姐妹，行进在从岁首到年终，都滴下神恩典脂油的路径上，使我们的生活像蜂房下滴的蜜那样甘甜；在新的一年里，叫我们在座的弟兄姐妹，都能成为出也蒙福，入也蒙福，福中有福，福杯满溢的人！

新年讲章：福杯满溢的人生

诗23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

诗篇23篇是圣经中的一首美的赞美诗，也被称为大卫的诗篇，以其深邃的思想和优美的词句是人们所喜爱的。本篇诗文也充满着神的爱与神的眷顾，也是神对他的儿女们全方位的祝福。仔细阅读你就会发现，神为我们所预备的福气是方方面面的，从上下到左右，前后到里外，都充满着神的恩典与祝福。

本篇第5节经文是大卫的一段回忆，他曾经历许多的艰难，被扫罗追杀，被押沙龙叛变。然而，在敌人面前，神为他摆设筵席。这个“筵席”不是某某人结婚的筵席，也不是某某人搬新房的筵席，乃是得胜的喜筵。“你用油膏了我的头。”按犹太人的习俗，主人摆设筵席请重要的贵宾，要为客人作两件事：第一事，要替客人洗脚，按中国话说：“接风洗尘”。第二件事，就是主人要用油膏抹贵宾的头，这是东方人请客赴席时主人向贵客特别的款待。主耶稣到西门的家吃饭，他对主好像有一点随便的样子，所以主向他说：“你没有用油抹我的头。”（路7:46）大卫说：“你用油膏了我的头，”这是神将大卫视为贵宾款待。“使我的福杯满溢，”意思是神要将最大的福分充满我们，而且还要满溢出来。“福杯满溢”这句话人人喜欢，也是我们基督徒在人生中最大的渴慕。以下我利用四个成语与大家一同分享：

一、福气临到

很多人门上倒帖一个“福”字，意思是福到了。有人认为多子多孙就是福，有人认为钱多房子多就是福。“福”除了传统的含义，更多的根据个人不同的感受来定。比如说：你认为天天吃红烧肉是福，但有人认为吃红烧肉是受罪；你认为住洋楼是福，有人却认为住洋楼像是蹲监狱……

什么是真正有“福”，圣经告诉我们说:“没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。（路18:30）从这节经文我们可以看出“福”有两种，就是“今生之福”与“来世之福”。今生之福：基本上是看得见摸得着，却是暂时的；来世的福：虽看不见也摸不着，却是永恒的。如果今生像拉撒路那样的贫穷可怜，来世得永生，那只可惜一点点；如果今生像财主那样享尽荣华富贵，死后下阴间，那就太遗憾了。如果说今生与来生无法两全其美，只能二选一的话，那我们就会说：“宁可作拉撒路，不要作财主；”因为拉撒路的痛苦是暂时的，财主的痛苦是永恒的。

保罗说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗1:3）这里提到三个要点：第一，福的源头就是神，在真神以外就没有真福。真福不是人造的，而是神赐的，因祂是万福真源。第二，福的性质是“天上各样属灵的福气”。真福不在世上，也不属物质，而在天上，是属灵的。因为世上的福都会贬值，也是漂浮不定的。有人一夜升官发财，有人一夜倾家荡产。而天上各样属灵的福气，是永远保值，永不改变的。第三，得福的管道是“在基督里”赐下。神将所有的福气藏在基督里面，并藉着他临到我们。所以，要蒙福必须与基督发生关系。

耶稣说：“你们在我里面有平安”。这个平安是福，但主耶稣所赐的平安是真平安。这个“平安”不是身体不生病，也不是没有意外的事情发生，而是在人心灵的深处，罪过得以赦免后一种内心的安祥与宁静。有罪的人无论怎样自寻解脱，都无法得到内心真平安。莎士比亚说:“罪从前门进来，平安就从后门出去。”人类从亚当犯罪后，所有的人都被捆绑在罪恶之中，因此“平安”也就从后门离开了。感谢主，主耶稣就是为担当我们的罪被钉死S字J的，“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。” (赛53:5)。因此，只要你肯敞开心门接受主耶稣，从此你的人生便能蒙主赦罪，得主恩典，能接受从神而来得真平安、真福气。

二、杯空福满

福是载物，杯是载体，是盛装上帝福气的器皿。但是杯也有大有小，神是根据你杯的大小给你相应的祝福。如果你的器皿只有一个小酒杯那样大，你求上帝说：“主啊，你将更大的祝福临到我。”没有用，因为你装不下。神的恩典是取之不尽、用之不竭的，关键是你信心的杯到底有多大，只有信到那里，才得到那里。神的祝福也根据你的自身情况量身订做的。有些人适合平安，但有些人一旦平安就不要主。所以主会给他一点患难，让他在患难中经历神的祝福。有些人在富裕中会感恩，但有些人一旦发了财就离开主。所以神让他生意赔本，让他重新回到神的面前。

不管你是“大杯”还是“小杯”，是“金杯”还是“银杯”，或是“玻璃杯”，但前提必须是空杯，只有杯空才会福满。耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3）这个“虚心”原文为“灵性贫穷”。这样的人愿意靠近神，愿意敝开心灵接受神的祝福。“灵里贫穷”就是觉得自己在上帝面前，是一无所有的可怜光景。一个人心里装满了世俗的成功、财富、名利、地位，并以此为满足的，就无法装属灵的福气。这就是耶稣为什么说财主进天国，比骆驼穿过针眼还难的原由。虚心的人就像天真的小孩子那样，愿意倒空自己，迫切寻求上帝的帮助。天国是这样的人进去的。耶稣说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”（太18:3-5）。所罗门刚作王时，也很虚心，在神面前像个小孩，觉得自己什么都不会；所以他迫切向神求智慧，结果神就让他成为世上最有智慧的君王。

试问：在你得人生当中，你有没有将自己如同杯子一样呈献在上帝面前呢？如果有，你首先要倒空自己，让自己的杯成为空杯，神才会把恩典与祝福充充满满地倾倒于其中。如果你的杯装满了自私、贪婪、骄傲、苦毒、忌恨、恼怒、结党、纷争等等，这些从情欲而来的罪，那就不能用来装神的祝福了。所以，当你求神祝福时，要先省察一下自己的言语行为、心思意念，并要认罪悔改，让基督宝血来洁净。只有与神之间的管道是畅通的，才能让神的祝福如同活泉，源源不断的临到你。

我们每个人都是神所使用的器皿，但我们必须被神所洁净。保罗说：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:20-21）

三、满满祝福

“满”就是祝福满满，恩典够用。正如主对保罗说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12:9) 神的祝福满满，不是神挪走你所有的难处，让你称心如意，心想事成，一帆风顺；而是让你在任何时候不缺乏，任何环境不迷失。从诗篇23中看到大卫一生经历许多的苦难，同时也看到他有神满满的祝福。他曾从人生的高峰跌入低谷，但神让他迷途知返。他曾经历死阴幽谷，被扫罗一路的追杀，亡命天涯，但神的杖与竿安慰他。他身经百战，战无不胜，因为在敌人面前，有神摆设筵席。最后他说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，”这是他对自己一生经历的总结，就是得神满满的祝福。什么是神满满的祝福？就两句话：一句“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”另一句“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”只要我们将这两句话应用在你的一生一世中，那就是神满满的祝福。

有些人在信仰上有个误区，遇到艰难时，就想神赶紧将他的难处挪走，让你无忧无虑的活着，其实非也。神常常要我们去接受现实，但神要赐下恩典让你有足够力量去越过。人生好像一只小船在大海行驶，难免遇到前方礁石阻挡。怎么办？成功神学会告诉你，求神将礁石挪移，好让你的船顺利通过；但神的办法可能是，礁石依在，让水涨船高，同样可以顺利前行。神祝福人的方式有时跟你想的完全不同，但一定比你想的要好。保罗身上有一根刺，让他痛苦难当，他三次求告上帝挪去他身上这根“刺”；但神没有答应，却告诉他：“我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”神给保罗够用的恩典是什么？不是拿掉他身上的“刺”，而是给他得胜痛苦的力量。

亲爱得弟兄姊妹，在你得人生中，你需要什么样的祝福？是金钱财富还是名位权势？但这些无法让你满足，也会耗尽之时。神满满的祝福，就是让神加给你充足的信心，然后用信心去挖掘神祝福的宝藏，让你取之不尽、用之不竭，并能应付各种各样的艰难与挑战，这就是满满的祝福。

四、溢出效应

大卫不是说“福杯满满”，而是说“福杯满溢”，这个“溢”是动词，是漫出去的意思。指神的祝福是超过大卫的所需所求，本来福杯满满就够用了，神却给他福杯满溢。何等大的恩典啊！

请问：“福杯满满”与“福杯满溢”哪个好？你要哪个？你是否觉得“福杯满溢”有点浪费，太可惜了。当然，神不是让你用来浪费他的恩典，而是要溢出来的效应来。如何溢出效应？首先，是在你生命中由内而外的溢出来，就是活出基督，让基督的生命在我们的生命中彰显，让别人因着我们的好行为归荣耀给神，并因此改变他们的生命，这就是福杯满溢。神把福杯满溢临到你，不仅仅供你个人去享受，更是让你作福气的传递者，与更多的人共享福杯。这样才能激活神祝福源泉，成为活水，涌流不息。

神的恩典是带着托咐的，白白得来，也要白白的舍去。神对亚伯兰说：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（创12：2-3） 神祝福亚伯拉罕，就是让他成为神救恩进入人类历史的管道，并要透过他和他的后裔，叫万国万民一同蒙福。

保罗说：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”（林后1：4）神给每一个人的祝福是一样的，都是带着托咐的，包括在患难中的祝福。因此，当你在患难中经历神的安慰时，就应当将这份祝福带给别人，与人一同分享，叫那些正在受苦的人因你而得安慰。

基督徒的一生，不但是福气的承受者，更是福气的传递者。当我们自己“福杯满溢”之后，千万别忘记将这白白得来的恩典，传递给我们周围有需要的人。只有让神的祝福成为“活泉”，才能一生一世享用不尽。

最后，祝愿弟兄姊妹在新的一年里，能体验到从神而来的福杯满溢，使你的人生从此被翻转。同时也溢出效应来，带给身边人喜悦感、满足感；也让人感受到神的恩宠、关怀和祝福。阿门！

新年讲章-蒙福的人生

经文：

诗 1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

诗 1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

诗 1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。

引言：

问候父老弟兄姊妹新年快乐，主内平安！感谢上帝的恩典，在此元旦之际，有人设计假期出游路线，有人计划走亲访友，也有人会为下一年规划新的征程，准备着新的一年的紧张工作、事业、各样的打拼……不管都在忙碌着什么，都会有一个共同的祈愿：就是希望能蒙福，希望有蒙福的一天、一年、一生……古往今来，历世历代的人们都在为着这同一个目标而奔波努力。

人人都寻求着幸福，人人都希望能拥有蒙福的人生，那么如何才能真正的蒙福呢？如何能成为一名使别人蒙福的人呢？我们今天要从（诗1：1～3）中分享一个题目：蒙福的人生。

一 、蒙福的人生不要怎样

诗 1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

在这一点里，上帝首先从消极的角度对蒙福的人做了明确的指引，在以下的事情上绝对的禁止：不遵循、不顺从恶人的思想，不置身于罪人的行动当中，不安顿在亵慢人的习惯里面。

诗人用连续的动词来宣告义人的承诺。同时也运用了同义、对仗的诗歌描写手法，进一步强调、深化了对蒙福的人生绝对的禁止。

这三句话明确指出了人离开神的三个层面，也可以说是三种程度；经文从三个层次描述人如何效法世界：接受其建议，运用其方法，并且采纳其最糟的态度──因为亵慢人必可算是最不容易悔改的人了（箴 3:33-34耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。他讥笑那些好讥笑的人，却赐恩给谦卑的人）。

（诗 1:2）中的“耶和华的律法”与（诗 1:1）中的“恶人的计谋”形成对比，有力的指导了我们蒙福的人生必须要怎样。

二 、蒙福的人生需要怎样

诗 1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

书 1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

一名属上帝的儿女要以神的话语、旨意为生命的需求和生活中的喜乐，乐于遵行神的旨意。成为一名喜爱耶和华的律法、并且昼夜思想的人。如今，我们是一位喜爱上帝话语的基督徒吗？经上说：喜爱……的人是蒙福的人，面对这样的话语，我们是羞愧还是坦然呢？有一则喻道故事：一名基督徒梦见他的圣经全是白纸，没有字迹。于是，便急忙去问其他弟兄姊妹，结果大家的回答是一致的。悲哀急切之下醒来，还好只是梦境。从此发奋读经，珍惜光阴，追求主道……

回忆起疫情期间，你所在的教会实体聚会停过多少次？停过多久呢？请思想：人生还会有多少年日可以与此相比？当恢复实体聚会时，你有没有珍惜光阴、把握机会呢？你还在正做礼拜时弄手机吗？还会在礼拜时左右交头接耳吗？还会在礼拜时频繁的看时间（钟表）什么时候结束吗？还会在礼拜结束时评论讲道人和讲台信息吗……但愿这一连的提问能帮助我们检查，是否是一名喜爱上帝话语的基督徒。喜爱耶和华的律法：不单指摩西五经的律法，而是广泛的指上帝默示的所有旨意、教训和命令。并且要昼夜思想、时时阅读、背诵、默想、遵行。使神的话语成为我们的思维主体，成为我们的思想观念，成为我们生活标准，成为我们行事为人的准则。

弥 6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。如此，你的人生必会成为蒙福的人生，必有蒙福人生的外在流露和见证。

三 、蒙福的人生将要怎样

诗 1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。

这样的光景就是蒙福的人生！他的福气就像一棵树，不断受滋润、得供应，成为壮健、有荣耀的生命。

树栽在溪水旁：不是原先就生长在溪水旁，而是指移栽到溪水旁。吕振中译本是这样翻译：他好像一棵树、移植于流水沟旁，按节候结果子，其叶子总不凋残；凡他所作的、尽都顺利。现代中文译本译作：他像移植溪水边的果树……（弗 2:5-6）当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。如此使我们明白我们原本就是死在罪恶和过犯中的人，本为可怒之子。但在耶稣基督的救恩中，我们成为上帝的儿女，成为有永生的人，就像树移栽在溪水旁一样，承受了蒙福的人生。

基督徒的生命成长，汲取于上帝话语为养分供应，其丰盛程度是可想而知的。就如（约 7:37-38）节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。

又如耶稣在（约 15:5）中说：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。

以下的经文，我们分成两组相对应对比的信息。使我们从中对照自己应该在哪一组的对应当中。

第一组：

申 30:15 看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。

申 30:16 吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。 这两节经文对应了（诗1：1-3）的内容。

第二组：

申 30:17 倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，

申 30:18 我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。

这两节经文对应了（诗1：4-6）的内容。

愿我们每一位弟兄姊妹都能承受在第一组的对应经文里面，使我们成为有福的人，尽心尽力尽意尽性的爱主我们的神，遵行在神的道中，遵行他的诫命、律例、典章。使我们成为那棵被栽在溪水旁的树，按时候结果子，荣耀见证主的圣名！

结语：

我们看约瑟的人生经历，是最具有代表性的演绎了蒙福的人生之典范。因为约瑟没有随从恶人作恶，没有犯罪得罪神，最终因神与他同在，使他所作的凡事顺利、尽都顺利。并且他到哪里，祝福就跟随到那里。主耶稣在登山宝训八福中也曾把有福的人作了更彻底的定义。如今随着新年的来到，让我们一同在基督里踏上新的征程，迎接主的新恩，得蒙上帝新的祝福，为主做新的工作，在基督里成为新造的人，让旧事随着时光一同过去，伴随新的一年，一切都充满新的恩典，愿每一位肢体在基督里都拥有蒙福的人生！阿们！

新年讲章：神必帮助你！

王上19:1-18

2024年已经来到，我们相信神过去的日子帮助我们，新的一年神还会帮助我们，因为神是到如今都帮助我们的神！刚才所读的经文主要讲的是：以利亚如何从神那里得到帮助的一段经历。耶和华神的仆人，先知以利亚在迦密山上战胜拜巴力假神的四百五十个假先知，并用刀杀了他们，使百姓都知道耶和华是神，百姓的心都向神回转，以利亚为神打了美好的胜仗！可是这事以后，以利亚听到王后耶洗别的恐吓，明日将要杀他，以利亚见这光景，就起来逃命。他从耶斯列逃到了别是巴，又从别是巴逃到了旷野，从旷野又走了四十昼夜逃到神的山何烈山，躲在山洞里不敢出来。我们看到大有能力的先知以利亚害怕了，害怕的甚至向神求死，这是以利亚一生中最软弱的时候，这时赐力量的神亲自来帮助他，其实在这逃亡的路上，耶和华神一路都在帮助他，帮助他战胜惧怕，帮助他刚强起来继续为神做工！

透过以利亚这样一段蒙神帮助的经历，让我们明白，再有能力的人也会有软弱的时候，哪怕是像以利亚一样的先知也需要神的帮助。所以，弟兄姊妹们当你在最艰难的时候，不要怕，快来寻求神的帮助！神必要帮助你！也只有神能够帮得了你！你的难处、软弱、忧伤、困苦，神都知道，神更要帮助你胜过这一切的艰难！和弟兄姊妹分享一个信息题目是神必帮助你！

一、神用他的慈爱和恩典帮助你（1-8）

以利亚害怕耶洗别王后的追杀，为了活命，他一路奔逃，自己在旷野走了一日的路程，筋疲力尽，饥肠辘辘，累的实在是走不动了，他就靠在一棵罗藤树下，愁的甚至想死，自言自语说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”没过多久“他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了　神的山，就是何烈山。”(王上19:5-8)

我们看到神首先藉着天使来帮助以利亚。天使对以利亚的帮助都是看得见的，感受得到的帮助，神正是以这些恩典来帮助以利亚!今天神也常以这些恩典来帮助我们当中软弱的弟兄姊妹！

经文里讲到天使两次拍以利亚。天使是拍他而不是去打他，这里的拍有抚摸，呼唤，叫醒他的意思。天使可能会拍拍他的肩膀或者后背，藉着这样的动作让他能够体会到神真的理解他，体谅他，更愿意与他在一起，藉着这样一种爱抚的方式来帮助他，让他体会到神的关心和关爱。

在新约圣经中，主耶稣非常关心那些软弱的人！也常常使用抚摸这样的的一个动作去帮助那些身体软弱或有疾病的人或灵里有需要的人。

“有一个长大麻风的来拜他，说:‘主若肯，必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他说:‘我肯，你洁净了吧!’他的大麻风立刻就洁净了。”(太8:2-3)耶稣通过这一摸，让麻风病人感受到的是从神而来的爱。人们都不愿意去靠近麻风病人，这是一种有传染性的疾病，别人都远远地躲着他，但是耶稣却愿意靠近他，而且去抚摸他。主耶稣“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”（赛53:4）

还有耶稣到彼得的岳母家里，“见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服事耶稣。”(太8:14-15)耶稣的抚摸使得彼得的岳母由患病的软弱者成为有能力服侍者！

还有一次有两个瞎子来求耶稣医治，好让他们能看见，耶稣说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”他们的眼睛就开了。得到了医治(太9:27-30)

对于软弱的弟兄姊妹，我想说，快来寻求神的帮助吧！主耶稣帮助过那么多信他的人，主耶稣也必要帮助你！我要为主做见证说，我也曾有软弱的时候，主耶稣帮助过我！在我软弱的时候常会唱赞美诗300首《主是我万有歌》，藉着这首圣诗求神加力量！这首圣诗写的真好，我也劝你在软弱时也唱唱这首圣诗，“耶稣是我所有一切，生命，喜乐，荣耀，主是我的随时力量，离主我必跌倒，当我愁苦来就耶稣，无人似主如此安抚。使我欢欣解我心忧，主是我友！”作者也一定是切身经历过主的帮助，才能写出如此发自肺腑，情深意切的感人诗句！！（作者：威廉.汤普森，美国布道家，词曲都是他自己谱写，自幼表现出音乐天赋，16岁开始制谱作曲，音乐学院毕业后在芝加哥创办出版社，以印刷发行音乐书闻名.他的福音圣诗都是自己作词作曲，而且非常受欢迎， 是当时最有名望的青年音乐家，被称为百万富翁歌唱家，但他觉得这一切都是神的祝福，都是神的帮助，他更将他的天才和生命全用在圣诗创作上，并在自己的出版社里发行圣诗，单是四重唱一项就发行了两百万份，他的福音歌曲传遍全球。当时交通不便，农村既无留声机，也无无线电，农民没有机会听到有名的福音歌曲，汤普森就用马车装上钢琴深入农村为他们演唱，非常受欢迎！名布道家慕迪称赞他“汤普森的品德与他的创作的诗歌相符—真诚，朴实，正直。）

神藉着天使对以利亚的帮助，还不只是“拍”这一个动作上的安摸，还有为他预备水喝和烧饼吃，有食物的帮助。以利亚此时此刻可以说身心俱疲，神先借着天使轻拍抚摸他，让他的心绪安静下来，缓过神来，不要再害怕!然后神更知道以利亚在旷野当中仓皇逃了一日的路程，一定累了饿了也渴了，他需要水和食物来充饥。神就在这一刻，及时差派天使两次将水与饼，现成的食物摆在他的面前。以利亚吃了喝了，也正是仗着这饮食的力，走了四十昼夜，来到神的山，来到神的面前!

这里我们又看到，对于软弱，需要帮助的人，神既会用天使以“拍”的这种安抚的动作来帮助你，也会用实实在在的物质解决你的需要，以恩典的形式来帮助你!

《约翰福音》二十一章记载着这样一件事情。耶稣复活后第三次向门徒显现，门徒因着主的死，都软弱退后了，当时彼得和他的同伴一共七个门徒，都去海边打鱼去了。但是整整一夜他们什么也没有打着。耶稣来到他们中间，告诉他们将网撒在船的右边，他们就网住了153条大鱼。当他们上了岸，耶稣更为他们预备了炭火，烤鱼，还有饼。面对这一群曾经离弃他的门徒，面对这一群软弱的门徒，耶稣没有责备，而是顾念他们，体谅他们，赏赐给他们用153条大鱼，还有现成的早餐去帮助他们。

面对神的帮助，我们不要不以为然，我们应当感恩，应当更主动的来寻求神!“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（歌1:4）神是慈爱的神，是顾念人的神，被主母赶出家的夏甲，她经历过神的帮助，所以，她称耶和华为“看顾人的　神”。（创16:13）

神知道我们的任何需要!神的帮助是最及时的，神的帮助也是最能满足你所需要的！诗人说“少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”（诗34:10）“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:16）

我们对神当有信心，“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉　神。”（腓4:6）你所需要的一切，神真的什么都知道!神会把最好的，最适合你的赐给你，如经上所记：“　神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）

所以，亲爱的弟兄姊妹们，“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前5:7）“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”（诗46:1）

二、神用他的话语帮助你（9-14）

“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”(约1:14)神不仅以恩典的物资形式来帮助我们，更要以真理的话语形似来帮助我们！我们要在神的话语中得帮助！“因为出于　神的话，没有一句不带能力的。”（路1:37）神要用他的话怜悯你。（诗119:58）用他的话扶持你。（诗119:116）用他的话搭救你。（诗119:170）

以利亚仗着天使给的饮食的力，走了四十昼夜，到了　神的山，就是何烈山。感谢神，在以利亚最软弱的时候，他还是选择来到神的面前，没有寻求神以外的帮助！神也要在这里帮助他。神不再差派天使，而是亲自显现向他说话，用话语扶持以利亚！

“9他在那里进了一个洞，就住在洞中。”以利亚就是到了神那里，仍然害怕，躲藏起来。这时神要用他的话语帮助他了，耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”而且问了两遍同样的问题。在圣经当中我们会发现，神常常用问话来引起我们的思考，帮助我们发现生命中的不足，看见自己的弱点。这样的问话暗中包含了责备的意思，同时却启发以利亚畏惧及认罪的响应。

亚当犯罪之后，神完全知道他藏在园里的树木中，但是仍要问亚当:“你在哪里?”(创3：9)神不希望他创造的人陷在罪中，害怕中，永远躲避神，而是藉着这样的提问，希望亚当勇敢的从罪中站出来，离弃罪，投靠神！

使徒彼得也曾软弱过，三次不认主，在人面前都不敢承认自己是主的门徒。主是如何帮助他刚强起来的呢？耶稣三问彼得爱主之心，“你爱我比这些更深吗?”“你爱我吗?”， 你爱我吗?”，通过三次问话，耶稣让彼得认识到自己，对耶稣的爱何等的肤浅，明白自己的爱和主的爱相比多么有限：如果真的爱主，就不会害怕兵丁抓捕，不敢认主；如果真的爱主，就不会忘记主的使命，而去重操旧业，海边打鱼；如果真的爱主，就不会放下主的羊群，置之不顾。我们知道彼得的回答是:“主啊，是的，你知道我爱你。”这几个“爱”字在希腊原文当中是有差异的，我们已经看到彼得开始走出失败，走出软弱的阴影，开始刚强起来。

但是以利亚，软弱的很厉害，可以说这是他一生当中最软弱的一次。神的提问并未有使以利亚刚强起来，面对神的两次提问，他的话都是一样的，一字不差的10他说：“我为耶和华万军之　神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（王上19:10）以利亚的回话里满了理由，委屈和无辜，甚至是抱怨。其实人就是这样，明知犯了错也不认错，犯罪后的人就是这样刚硬悖逆！

所以，接下来神还要藉着异象来帮助以利亚！因为“没有异象（或作“默示”），民就放肆。（箴29:18）

圣经在这里出现了一个大异象！11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。（王上19：11-13）

自然界里的烈风大作、崩山碎石，地震、硫磺烈火，洪水，暴风等等恶劣天气现象，常与神的启示及审判有关，比如神用硫磺与火，毁灭所多玛和蛾摩拉。（创19:24）世界在　神面前败坏，地上满了强暴，神用洪水灭世。（创6章）这里的每一项都是以色列人熟知的审判罪恶的象征（诗十八7、12；赛十三13，二十九6），但其本身却无法传达完整的信息。神常借着祂对先知说话来传达清楚的信息，较少借着自然界现象传达同样清楚的信息。所以，圣经说“耶和华却不在其中。”神不用这些可怕的，令人畏惧的，摧毁性的方式向人启示自己。

圣经说“有微小的声音”神轻柔的声音向人的良心说话，照亮人的心，使人甚至国家下定决心向神悔改，比如约拿宣告神的一句话“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”尼尼微人信服　神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。（拿3:5）神的话语比那些狂风，地震，烈火，洪水更加有效。

无论是狂风，地震，还是烈火，圣经里面都强调一句话:耶和华都不在其中。耶和华以微小的声音来让以利亚听见。神要用神的话帮助以利亚重新认识神，认识自己的使命！

“神的山，就是何烈山。”我们知道耶和华神也曾在这座山上“从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。3摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”但是神不是用神迹让摩西害怕去做神的工作，而是用他的话语。（出3:1-3）

7耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，10故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（出3:7-10）

见到异象的摩西仍是找千般理由和接口，不肯去做工。神仍然是用他的话语，苦口婆心，不厌其烦的劝摩西，帮助他胜过自己，胜过环境去勇担重任！摩西正是在神的话语中得到帮助，胜利的带领以色列民逃出了埃及为奴之地，完成神交给的使命！

所以，今天这个时代的我们，不要总想着遇见点神迹奇事，求神用神迹奇事来帮助我们，经上说“耶和华却不再其中。”神的帮助在那里？在神的话语中，在神的启示里。

“圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”（提后3:16）

我们不明白圣经，也就不晓得　神的大能。（太22:29）“圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后3:15）

所以，每次聚会来到神的面前，都要祈求圣灵提醒我们自己，我们要沐浴在神恩典的话语当中，在神的话语中得到神的帮助！

三、神用他的命令帮助你（15-18）

异象之后“有微小的声音。”这声音是什么呢？有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”神的问话和第一次没有区别，以利亚的回答也与第一次没有任何差异。可以说都一字不差！可见以利亚并没有马上走出软弱的光景，圣经这里的记载很真实，我们切身都有这样的体会，从软弱中刚强起来不是那么容易。

于是耶和华神用他的命令敦促以利亚恢复行动。15耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；16又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”

以利亚若想要找到哈薛，可能需要跋涉到以色列以外的地土，一如与他同时代的先知约拿一样。耶户是亚哈王的继任者，他会向亚述王朝称臣，最终导致以色列的灭亡。这些命令对于以利亚都是非常难完成，甚至不愿去完成的事情。然而神的意念高过人的意念。（赛55:9）神的工作神负责任，神也预备好了自己的工人！神说“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”以利沙就是其中的一个。

以利亚总是自夸，“为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人。”好像没有他，神的工作就不能完成，不是这样的，我们看到以利亚的接班人以利沙，比以利亚更有能力，更加爱主忠心！神以感动以利亚的灵加倍地感动以利沙。（王下2:9）

以利亚虽然还在软弱中，但神不愿他一直软弱下去，神要让他行动起来，不要再自怜自爱，赶快去做主的工作。神便以命令的形式让以利亚动起来，刚强起来！即使现在的以利亚，不明白，觉得不可能，但神让他此时一定要行动起来！“19于是，以利亚离开那里走了，遇见”了以利沙，就膏他做先知！以利亚在神命令的催促下，胜利地完成了神的工作！

所以弟兄姐妹，我们发现神常以命令的形式帮助我们！“ 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目； 耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。”（诗19:7-11）

神的命令，典章，训词，法度，诫命不得更改，必须遵行！“虽然此刻不知何意，后来到家必要知悉。”神的命令，是神以他永恒不变的，超越时空的，最为正确，永远不错的角度看我们现在遇见的难题，给出的最好的解决办法，最好的帮助！“今所遇见万般事情，多是奥秘不易知情，惟当深信主恩不尽，主即安排总可放心。”“虽有多事还不甚明，主意尽美可以安心。”

你在软弱时，常想不来聚会，但因着神的命令，“你们不可停止聚会，”（来10:25）你不得不来聚会，来到神的面前你就发现，还是神说的对啊，听神的话没错啊，神有话对你说，总有话，哪怕是一句话，就会光照你，使你得力量，得帮助。我常听一些弟兄姊妹交通时说，“今天我都不想来了，家里来客了，感谢主今天还是来了，来了就没白来，比在家好。”“你们不可停止聚会，”（来10:25）神正以这样的命令帮助你，带着你往前走啊！

结语：

经上说“以利亚与我们是一样性情的人，”（雅5:17）以利亚大能的先知会软弱，我们也不例外，难免会有软弱之时。软弱不可怕，可怕的是不肯刚强起来；软弱不可怕，可怕的是不肯寻求神的帮助，不愿接受神的帮助。神帮助了以利亚，神也必会帮助你！“耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助。”（诗28:7）阿们！