以下是小编帮大家整理的初中生读药有感，本文共12篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
鲁迅的小说并不像现在的小说，用尽华丽的辞藻，却无实际意义。若不细细地读，很难发现其中所表达的。
《药》便是这样的一篇文章，描写十分朴素，却表现出了当时国民的愚昧无知。在众多细节当中，我认为亮点应是夏瑜坟上的花圈及坟场的乌鸦。
夏瑜坟上的花圈，在文中可知并不是自然生长，也无可能是亲戚、朋友或是邻居送的，而在《呐喊(自序)》中，由“所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上凭空添了一个花环……”可知，这花圈是作者凭空添上去的。在文中，夏瑜是一个革命者，但却被砍了头，人们用他的鲜血做了人血馒头给小栓吃了治病，且他的革命一直不被人们认同，包括自己的母亲。那么，作者为什么要凭空添上一个花圈，我认为是那些支持夏瑜的革命者所放的，是作者对夏瑜(秋瑾)的一个最完美的赞美，同时花圈也表达出革命者是杀不完的，革命的是有后来者的意图，更深一层的表述出革命先烈的悼念。
在坟场的乌鸦有两个作用，首先突出了坟场的阴森的氛围，且乌鸦是不可替换的，若换成麻雀之类的鸟儿，便会让读者觉得氛围与坟场格格不入，乌鸦则能将坟场的氛围表现得淋漓尽致。其次，乌鸦的叫声是一种呐喊的象征。《药》收录在小说集《呐喊》。因此便可认为《药》中最后乌鸦“哑——”的一声是作者的呐喊，且乌鸦不是夏瑜的显灵，也打破了夏四奶奶的封建愚昧，可视为对华大妈，夏四奶奶等众人的心灵的唤醒。
夏瑜之死。
一个有抱负的大好青年，你的死，多无奈。
那时的人们是有多愚蠢，他们可以认为康大叔――这个粗人，这个满脸横肉，哗众取宠而且杀了人还心安理得的刽子手是个大好人，他们可以聚成一群，或在茶馆，或在大街上谈论并围观那些血淋淋的残杀，却仍能谈笑自若。
你们的麻木不仁，让人心寒，更让人心惊。
夏瑜的那句“可怜”，那两个字还在我眼前飘着，这是一种多么绝望的呼喊，可惜，这“可怜”二字只是被理解为发疯，被当作人们茶余饭后的谈资之一。
康大叔，华大妈，老栓，花白胡子，驼背五少爷，二十多岁的人。
真正疯了的，是你们。
作为一个有着清醒的头脑，并且想要“造反”的夏瑜来说，他在那个时代，是个“怪物”，而他也应该是不会知道的，用他的鲜血和着面粉做的馒头，竟是包治百病的好药。
小栓之死。
一个体弱多病的沉默青年，你的死，多无奈。
不知为何，我在文章中没有看到你说过一句话，是不能说，还是无话可说？
得了痨病的你做什么事情都不方便。咳嗽更是与你如影随形。
我不知道你在看到那只人血馒头时的心情。是在久病之后好像找到出口的喜悦？还是半信半疑？或是无奈悲凉？又或者是顺着父母就这样吃掉它的没感觉和司空见惯？
文中的你，什么也没讲，但你肯定对它有期盼在吧？
可你怎么还是你死去了？是康大叔“包好包好”失灵？还是这根本就没有一点效果？
你来不及问清。
你在麻木中生，在麻木中死，你一辈子都沉浸在麻木与病痛中，我不禁为你叹息，为你感到悲哀。
这文章本来就是一剂良药，直达精神，直达人心，而不会像那人血馒头一样，是愚昧的人们所信奉的毫无用处的神药。
“哑――”乌鸦的叫声，像是为夏瑜和小栓的死的悲凄之音，更是想要唤醒那些思想仍在沉睡，麻木不仁的中国人。
今天，我读了《刘恒亲尝汤药》，内心有很大感触，不禁写下感想。古往今来的许多有识之士，他们的身上都有孝的影子。诸如董永卖身葬父，刘恒亲尝汤药之类，不管他们贫穷还是富贵，他们的身上都有孝。刘恒是一个仁孝两全的君主，在他的母亲生病时，刘恒总是无微不至的照顾母亲，亲自煎药，亲自试尝，待到汤药正适合时，端到母亲跟前。正是由于刘恒的孝心，才能让当时的西汉王朝得意强盛。由此说来，孝心可以让一个国家得以安定和强大。在当代的今天，在注重科学发展的同时，更要求我们培养孝的品质。孝让人们的内心得到温暖；孝让人与人之间的距离拉近；孝让这个和平的时代更加美好。在大的方面，国家能够以孝治国，那么人民就会以孝待人。如此说来，这样美好的社会怎么会有父母将子女告上法庭的事呢？又怎么会有孤独无助的老人呢？说到孝顺父母，我不禁想到我的父亲。在我的记忆中，父亲待奶奶非常孝顺。在父亲看来孝顺长辈是最重要的准则之一。记得奶奶的脾气很倔，并且身体抱恙。每次我回家的时候，总是看到奶奶打着掉瓶，而父亲也总是在奶奶身边守候奶奶饿的时候，父亲做好饭菜亲自端到奶奶跟前。晚上还为奶奶铺好床，等到奶奶入睡自己才回去睡。也许是孝的火花，才能拥有温暖的家园。
作为现代的一名中学生，我们不仅身负祖国的未来，更要弘扬我们中华民族的美德――孝。孝是一切幸福的起点，孝是社会和谐的纽带。只要我们事事以孝为先，孝敬我们的’家人，孝敬我们的老师，以不孝为耻。让孝心的火焰缔造幸福美好的明天。
暑假里，我不仅看了中国作家杨红樱的马小跳，还看了一位英国作家的书，他叫罗尔德・达尔，一个让大人们有些害怕，却让孩子们疯狂着迷的小老头儿。
小乔治实在没有办法喜欢他的姥姥，因为他的姥姥是一个自私自利、脾气坏透了的老太太，总是变着法儿折磨小孩子。终于有一天，忍无可忍的小乔治把家里所有能够找到的有毒物品混合在一起，配制出神奇的魔药，用各种有趣的法子好好整治了这个坏脾气的老太太。
小乔治那些调皮可爱、精灵古怪的做法，虽然让我看得喜笑颜开、乐不可支，但是我想对他说：小乔治，我能理解你的心情，你一定以为，姥姥那么折磨我，我偶尔报复一下没有什么不可以，大人们不是常常说“善有善报，恶有恶报”嘛。是的，我承认你的姥姥的确自私自利，并且脾气很坏。但是，你不能伤害你的姥姥，大人们还有一句话是“害人之心不可有”。我们中国人有一句话叫作“百善孝为先”，我们作晚辈的要尊重爱护自己的长辈。如果你能来中国，我们也许可以想出更好的办法对待你的姥姥，和睦一家亲。
药，鲁迅的作品之一，作为鲁迅的读者之一，我认为鲁迅先生的文章是不可亵渎的，他文章所富有的批判性，深刻性等是需要读者不停去揣摩，去深入的。
药，写的是两家人–“华”“夏”两家的故事，设置了一明一暗两条线索，华家在明，夏家在暗，作者极富心思的将两家姓氏安排成为“华夏”，“华夏”象征着中华民族，中华民族的成长历程是艰辛坎坷的，耐人寻味的。
我想，小说中的华家生活应该不富裕吧。当华老栓去买药时，华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，华老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了几下，从他们的语言动作，小说中郁悒的气氛，皆可看出，他们都是穷苦的百姓，可他们却愿意花那么多钱去买“人血馒头”。可想而知，当时的人民群众是多么愚昧无知，群众所认同的“神药”迷惑着大众，蒙蔽着人们的思想，可想而知，当时的社会的文化思想是多么毒害人心。
当华老栓去作“人血馒头”交易时，鲁迅先生作了这样的描写“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了，向上提者。”这句话中的“无形”的手，我觉得也是有一定含义的，“无形的手”会不会象征着愚惑人民群众的封建思想呢?或者象征着毒害人民群众的某种思想毒药?或者有更深一层的含义。“鸭子”?所谓鸭子，不禁令我想起一句俗语“赶鸭子上架”鸭子在某种程度上，正是没有头绪，没有思想，愚昧无知，甚至是随波逐流的一种动物，不仅华老栓一家，甚至是当时社会所有人会不会就是“这些鸭子”
在描写华小栓时，鲁迅反复强调华小栓吃饭的情景。“大粒的汗，从他额头上滚下，夹袄也贴住了背心，两块肩呷高高凸出，印成一个阳文的字。后来还有一段描写”小栓已经吃完饭，吃得满头大汗，头上都冒出水蒸气来“。对于这段文字，我反复的去揣摩，但还是不解其中味。
所谓”人血馒头“是指用夏家的孩子为革命所牺牲的写做成的，可却被华老栓，康大叔等人当成是治”痨病“的药，是何等的麻木，何等愚昧，何等悲哀！这也是鲁迅先生想要表达。鲁迅将批判的锋芒指向麻木愚昧的国民性。”人血馒头“的交易也正反映了人民群众与革命者之间的隔阂，革命者为群众牺牲而群众不觉悟，真是一场悲剧。
当老栓在热馒头时，店屋里散满了一种奇怪的香味。古人说”良药苦口利于病“，然而，那药却散发出一股清香，会不会在暗示华小栓吃了药也只能是徒然，会不会是这股香味在讽刺他们一家的自欺欺人。而那股香味从何而来呢，我是这么觉得的：馒头上的血是用革命者的鲜血做成的。那股香味是从夏榆心中那高尚的节操，那纯净，积极向上的思想散发出来的饿，鲁迅先生是要赞扬这种精神的。
在小说的结尾中，是对坟场的描写，路的左边，都埋着死刑的人，也就是说是埋着夏榆了，而路的右边是穷人家的坟墓。也就是说是埋着华小栓的坟墓了。两面都已经埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时候的馒头。这些”馒头“密密麻麻，又让我想到两个孩子之间的”人血馒头“交易。那一个个凸起成半圆形的丛冢，宛若一个个馒头。它们无形中在嘲笑呢，在揭露那场看似戏剧的悲剧。
两边的坟，一字儿排开，中间只隔着一条小路，这条小路正是象征着革命者与群众之间的隔阂啊，后来，当华大妈跨过小路，靠近夏榆的母亲时，我的心是何等激动，何等澎湃，那意味着一股希望的火苗在蹿动，在滋长。也就表明将来的某一天，群众会理解革命者，群众会和革命者走到一起，一起去探索救国”良药“的。
夏榆的坟上的花环也是引人深思的，花是寓意着希望的，夏榆的精神将永不泯灭，革命将后继有人，中华民族是有希望的，纵使历程坎坷，一路跌跌撞撞，但也至始至终努力成长，去渴求阳光雨露，去打败重重困难，去寻求光明的未来，给百姓一个完美的交代。
在《纪念刘和珍君》中，鲁迅先生虽然高度赞扬，欣赏这位刘和珍君，但对她的以流血的方式，是执有一定的否定意味的，我想，鲁迅先生对夏榆也是执有这种态度的。夏榆的精神固然高尚，但他的行为是脱离了社会思想变革的单纯的政治革命。是掺杂着些微盲目，些微惘然的。所以鲁迅对他的行为是否定。
那只乌鸦没有停在夏榆的坟上，反而是”直向远处的天空，箭也似的飞去了”的原因正是如此。鲁迅先生认为寻找救国的方法既不能有华家人的愚昧，也不能有夏家单纯政治革命，而是用另外一种适合中国道路的反封建方法，
这也是标题《药》的含义，药正也是人们要去思考救国良方啊
朋友们，看了就适当发表下意见，我正在学习，你们的评价非常重要，谢谢你们了。
在我们世人的眼中，西施总是美的，东施总是丑的。但外表美不足以证实什么，心灵的美，那才是真的美。
村外，蒙蒙细雨。东施手挽一个包袱，决心离开这个伤心地，再也不回来了。但是，她并不知道该去哪儿，也不知道哪儿才是属于她的地方。脸上流下了冰冷的液体。东施踏上了村外那冰冷的石桥，她看了看身后的村庄，想起了村里人的嘲笑，想起了村里人对西施的赞美。东施在那冰冷的石桥上悲悲戚戚地呜咽起来，脸越来越近的马蹄声也未听见。马上的人是一位英俊潇洒的男子。他停在了东施的旁边，他发现眼前的这位女子虽无沉鱼落雁之貌，倾国倾城之色，但是她本身就具有的纯朴的气质却非常的迷人，在那雨中哭泣的她样子是那样的美丽。男子对东施说:“你真美。”东施不敢相信自己的耳朵，但确实有人对她这么说。东施决定不走了。她往家中跑去，从此，东施不再与西施比美，而是帮助需要帮助的人们。此后，人们见到东施都会说她很美。
没错，东施没有美丽的容貌，但是，她有一颗乐于助人的心。这种心灵上的美好超越了所有的一切。这样的美超越了西施的美貌，在人们的心中，东施真是太美了。这样的美比一张美丽的脸蛋更好看，牵动着人们的心。
在生活中不也是这样吗?.我们总会有这样的感觉，说自己长得太难看了，自己有缺陷。其实，这些都不重要，不要因为自己的长相、缺陷而自卑。放眼望去这美丽的大千世界等待着我们。这些不起眼的缺点又算得了什么呢?用我们那颗真诚的心去看待身边这美好的一切吧！这些不过只是上天给予我们的一点小小的考验，如果我们连这点考验都不能通过，又如何去享受身边这美好的一切。
我们在生活中、学习中，要自强、自信。不要因为自己的不美好的一面自卑，不要失落，相反，我们要有更强的自信心，坚信考验过后等待我们的是一切美好！
以“铮铮居士自称的“天下第一长联作者、重庆江津人氏、联圣钟云舫博学多才，能诗擅文。他生性刚直豪爽，爱“助人笔墨打抱不平，经常以诗联的形式批评讽刺当时的贪官污吏，抨击当世的不平之事，被官府衙门里的人视为眼中钉肉中剌。光绪二十九年(19)五月，57岁的钟云舫被重庆当局收质，以“妖言惑众，扰乱民心，结党为奸，意图不测为罪名，解押到成都府科甲巷提刑按察使待质所“待质，开始了长达三年的牢狱生活。
狱中的钟云舫无书可翻，孤夜难眠。想起了有趣的中草药名，于是便“索枯肠取药名及四书成语，编辑成对，籍以消遣……他用中草药名作了近百幅草药联，或叙事或抒情或言史或喻理，中草药名在他的联中，与历史典故、与文字艺术完美结合，形成了对仗工整、妙趣横生、奥妙无穷的中草药联。
他颂农家丰收喜庆：
五谷登新，大麦黄连苍耳子;
六神朝老，桂花香附白头翁。(联中的中药有五谷米、大麦、黄连、苍耳子、六神、桂花、香附、白头翁。)
他怜游子：
血结皮消，苦恨人生没药;
辞姑贝母，雅怜之子当归。(联中的中药有血竭、皮硝、苦杏仁、人参、没药、慈菇、贝母、雅连、枝子、当归。)
他赞美人：
寒水芙蓉花蕊湿;
淡搽轻粉美人娇。(联中的中药有寒水石、水芙蓉、花蕊石、淡菜、轻纷、美人蕉。)
他写天伦之乐：
石钟乳香肥儿，红娘爱子;
真珠空明生地，张老添丁。(联中的中药有钟乳石、乳香、红娘子、真珠、生地、樟脑、皂角剌。)
他写自然：
泽下山根，大风云起石;
芒消冰片，清苑水回香。(联中的中药有泽泻、山豆根、大风子、阴起石、硭硝、冰片、茴香、清紫苑。)
从联圣钟云舫妙趣无穷的草药联中不难看出，勤劳聪慧的中国劳动人民，在长期生产与生活实践过程中与大自然结下了深厚的渊源。中草药作为人们健康保健中的重要手段，人们在它们身上倾注了深厚的情谊。深情厚意总是需要表达与释放的，由此，中医药便成为了我国文学艺术和自然文化中不可或缺的重要内容。
中草药名的妙处在于闻名如见其人。比如益智仁、茯神、何首乌、补骨脂等，我们仅从药名就可以揣摩出它们的治病功效;又如人参、猪毛菜、牛膝、马兜玲、狼尾巴花、羊胡髭草、狗尾草、猫胡子草等以形命名的中草药，一听药名便能想象出它的模样;再如甜葶苈、酸浆、苦杏仁、辛夷、盐肤木、鱼腥草、淡菜等是以药的性味对其命名;更有甚者，以人名为药名的，比如：使君子、杜仲、何首乌、刘寄奴、管仲、韩信草等。
正因为人们给中草药命名时，就赋予了它玩味无穷而深刻的寓意，所以也就注定它们与中国文学相依相伴，也就注定了中国文学中有这样一个别具一格的以药名入诗入词入联的特色文化。
读《药寮》有感
人生必要的鼓励和坚韧，都蕴含在一个“别怕”上，它就像一股无形的力量，指引着你。
桑桑得了一种怪病，在他的父亲桑乔得知儿子得了不治之症后，十分绝望，。在生死之间流走的桑桑反而很平静，经常去小学老师温幼菊的“药寮”。温幼菊给了四个字：别怕，桑桑。温幼菊自小无父无母，靠她的奶奶抚养。她的奶奶是个寡言的人，只留下两个字：别怕。
人生像迷宫，处处是思路，但是别怕呀，人生需要尝试，碰壁后，挫折后，再去求知，去探索，总有一条路，必是风光无限。
那一次，幸好有这股无形的力量。
期中考试数学考完，我本是春风满面，当我看到试卷中的红叉叉，还有一个鲜艳的“89”映入我的眼帘时，我内心无比害怕，不仅仅是这个分数难以向老师、父母，甚至是自己交差，更怕的是不知今后该如何面对数学，一股对数学计算题的深深恐惧袭上我的’心头。“老师找你。”我的身后响起一个声音。此时的我害怕加剧，仿佛失足掉进万丈深渊，头脑里更是乱成一团的麻线，老师是会骂我还是语重心长的教诲我呢？我木然地站起来，眼泪顿时像决堤的洪水，汹涌而出。此时，一只温暖的手握住了我微微颤抖的手，仿佛在轻抚我杂乱的心。她抱着我，在我耳边轻轻地说了声：“别怕，快去吧！”我抬起头，那一双温婉如水的眼睛好像也在说：别怕。就是这股无形的力量，将我从悬崖底下拉回，让我重新恢复了勇气和力量继续前行。我和老师一起分析错误原因，找到解决方法。在回去的路上，我一身轻松，所有的困扰迎刃而解，不再“害怕”的我拥有战胜全世界的力量。
在通往未来的风光无限的道路上，我将带着这股力量奋勇前行！
这篇文章在开篇的几处场景描绘中就奠定了一个阴森的基调;‘除了夜游的东西，什么都睡着。’’街上黑沉沉的一无所有只有一条灰白的路，看得分明。灯光照着他的双脚 ，一前一后的走。有时也遇到几只狗，可是一只也没有叫。“这种基调从开始到结尾一丝也没有改变，甚至是向越来越阴冷的发展。
这篇文章通过写老栓为了给孩子治病，不惜花重金从侩子手那里买来不可能治病的人血馒头，体现出了当时民众的愚昧。也体现出了清政府的腐败无能。清朝的官吏们的无能，贪婪，使民众过着民不聊生的日子，就连一个小小的牢头，也想尽一切办法想榨取犯人的钱财。他们利用当时民众愚昧的思想，利用自己的职位，制作人血馒头，骗取人们的血汗钱，这种人真应该拉出去，斩了。通过这些更加的体现了清政府的昏庸无能。
如果说鲁迅的小说总是带有一种鲁迅式的绝望，那么这一篇似乎是最为绝的了。鲁迅说过这样的话;‘新主义宣传者是放火人么，也须别人有精神的燃料，才会着火。是弹琴人么，别人的心上也须有弦索，才会出声。是发生器么，别人也须是发生器，才回共鸣，中国人都有些不很像，所以不会相干。’因此，在这种心态下，鲁迅写出这样一篇寓意深刻的小说。
这篇小说充分体现了鲁迅先生这位大文豪对腐败的请政府不留余地的批判和他的一片爱国之心。
乌鸦在文中结尾处出现了三次，其主要有以下两个作用。
其一，渲染气氛，坟场，听这词，我们本能的感到毛骨悚然。加上地里埋得都是被执行死刑和瘐毙的人。一般，坟场少有人而显得分外寒冷，在周围死一般寂静的坟场里”那乌鸦也在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着“，乌鸦是有生命，可是就像被吸干了血的人，毫无活力，成为将死之人，乌鸦的这种形象出现在这里，给这坟场更添几分阴森。”只见那乌鸦张开两翅，一挫身，直向远处的天空，箭也似的飞去了。“刚刚还是一副缩头缩脑，像腊肉被晾干一样的站相，突然间张开双翅，挫身迅飞，使人感觉到凄清阴冷、毛骨悚然。
其二，凸显主旨。作为革命者母亲的夏四奶奶，对于儿子的死始终不明不白，她相信人死了有魂魄，以为花环就是儿子的阴魂”显灵“，并希望由乌鸦的动作得到验证，她并没有料想到乌鸦是”张开双翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了。“这实质上就暗示了夏四奶奶相信的因果报应。乌鸦显灵这种迷们思想的破产，从而也就更鲜明地表现出要唤醒民众的主题。文中有一处：”只见一只乌鸦，站在一株没有叶的树上。“表明在没有觉醒的民众中革命是很难有开花落叶的。
”远方的天空“，革命还未成型，还有一段漫长的道路要走。
今天我读了鲁迅先生写的《药》这篇文章，读完之后，让我更加对旧社会国人的人性有了更深的了解，让我对旧社会人们可笑的思想有了更深的认识。
文章主要讲有一户人家，儿子得了病，他的父母集中家中所有的资金为儿子治病，但无济于事，最后听一个人说血馒头可以治病，于是他用钱买通了刽子手，在杀死革命战士后用他的血来蘸馒头，给儿子吃，但病并没有治好，反而使儿子送了命。
文章中的药不正是旧社会人可笑思想的表现吗?那时医学并不发达，父母为了救儿子不管用什么方法，虽然是血馒头，但他们跟们不会管这是谁的血，自己用他人的血来救自己的儿子是多么恶略的行为。他们只想着自己，可见那时人们自私自立的思想，更显示了国家的无助，很多人只是想着自己，并不想他人。这篇文章不正是鲁迅先生的呐喊吗——国人不要再麻木了，要坚强的站起来。这”药“不就是呼吁人们那麻木的精神的吗?《药》不就是国人精神上的良药吗?
读完文章，我更加读鲁迅先生充满敬意，这位我国的文学家，思想家，革命家是多么的伟大，为了祖国的崛起奉献出了太多太多。
近日，在老师的带领下，我读了鲁迅先生的药，尽管只是对其略知一二，但仍是十分感触。
令我感触深的并非封建迷信又老实守己的老栓一家，也不是什么康大叔阿义之流，他，在文中并没有正面的外貌抑或是神态描写，单单语言描写也不过两句，但他却是小说灵魂，他，就是夏瑜。
鲁迅 先生曾在《呐喊(自序)》中把当时的社会比作一间着了火的大铁屋，把百姓比作在屋中沉睡中的人们，而把少数人比作还清醒的人，夏瑜就是这当中的少数人。
中国有句老话：少数服从多数。这句话在我看来，在当时的社会也是被出承认的。不管少数人是否正确，只要他站在了多数人的对立面，与多数人的看法不同，利益不同，那么，多数人就会把这少数人列为敌人，并将他们消灭，可笑的多数人。
于是，夏瑜死了，死在了多数人的砍刀下。
多数人仍觉得不满足，于是便有了老栓买血馒头，茶客对夏瑜的冷嘲热讽，他们并不知道，少数人的行为是为了拯救他们。因此，夏瑜的死，在我看来是可悲的。
就像一群人被关在了一个很大的木桶里，桶盖只需要几个人便能揭开。关他们进去的人说，发现有逃跑的就处死，其他人知情不报也要挨打。有少数人无法忍受了，想揭盖而走。这时候，多数人来了，他们惶恐自己受罚，于是，他们开始阻止少数人，又大声引来关他们的人。最终，多数人得到了几块干净的骨头作为奖赏，而少数人死了，但是他们打开了一条小缝，光透进来了。
慢慢的，多数人总的一部分意识到了其实他们可以逃跑，于是他们也站起来了，一开始只是像以前少数人一样形影孤单，后来越来越多的人站起来了。他们一起打开了盖子，赶走了关押他们的人，于是便有了现在。
正是这一开始的少数人，他们高大的身影屹立在黑暗中，用生命探索光明，才会有更多的人想得到光明。于是，夏瑜的行为是可歌可泣的，是值得赞颂的。
只要有了光，纵使黑夜再黑又何妨!
正是有了少数人带来的光，世界才会变得美好。因为有光，富二代胡斌肇事后才会归案，因为有光，药家鑫在杀人之后才会被宣判死刑。
倘若没有当时那个黑暗中的独影，我们要去哪里寻找光?
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