春归觅故里优美散文

以下是小编精心整理的春归觅故里优美散文，本文共5篇，供大家阅读参考。

春归觅故里优美散文

日日复日日，天地爱河宽。

相遇红尘里，你我皆偶然！

一年花开灿，四海风浩然。

相见恐无时，但愿月常圆！

……

这是一个花开的季节，清晨的阳光照在翠绿的枝头，晶莹闪亮，给人一种陶醉的遐想。走近这片红花似火的草地，你会发觉这里是多么的美丽。树木苍翠，弯曲的枝条，羞答答的像一个美人儿；偶尔被风吹拂，摇曳着瑰丽的梦。

离这向东一里多路，有一个村子，稀稀疏疏住着几户人家，长年累月地种着一些稻谷。在村子的南面，有一条小河，弯弯曲曲连接着田地。一座断桥架在河上，几经沧桑，承载着祖祖辈辈的梦想。有一个孩子，约莫六七岁光景，时常坐在小桥上，看水里的'游鱼，四处嬉戏；偶尔有几只鸭子，在水里摆动波纹。这个孩子的名字就叫莫哀，一个喜欢沉默的孩子，有点古怪，却又很单纯。他有一双明亮的大眼睛，黑黑的眉毛向上翘起，刹是好看。

莫哀的家在村子的东头，门前有一棵大柳树，千丝万缕倒挂在院子里；房屋是祖辈留下来的，落显破旧。在柳树的下边，摆着几个石凳，经过风晒雨淋，早已伤痕累累。不过莫哀很喜欢这几个石凳，在每个凳子上刻下了希奇古怪的图画，像是一只鸟，却分不出是鸳鸯还是凤凰。莫哀有一个姐姐若兰，扎着马尾辫，常常坐在石凳上看书。这是一个很平常的家庭，是的，乡村是平静的，不会发生一些很特别的事。

每天，莫哀的妈妈，早早起来做饭，若兰去上学，莫哀出去玩耍。莫哀很调皮，出去玩总是忘记回来吃饭，常常是妈妈拉着他回来，为此，莫哀挨了不少巴掌。但莫哀没有丝毫悔改，依然如故，他常常和伙伴们到村外的树林里打闹。

莫哀有五个小伙伴，经常在一起玩耍，有时去原野奔跑，有时去树林打鸟，有时去河边钓鱼。

乡村的原野是宁静的，阡陌交错的小路，长满了杂草，软绵绵的；莫哀常常在路边打滚，累了，就躺在草地上呆呆地望着蓝天；朵朵白云，透明的蓝，给人一种十分惬意的感觉。田间是青幽幽的麦苗，迎着风吹拂，散发出清新的气息。几个村里的姑娘，拎着竹篮，在田野里割草，更是增添了一份独特的风景。有一个池塘，躺在田地中间，岸边栽上了梧桐，引来了一些鸟儿在枝头歌唱：

我站在梧桐树上

透过原野辽阔四方

依稀看清你的模样

在风里张望

……

也许鸟儿的歌声，唧唧喳喳，很少有人能听懂。但如果你是爱鸟的人，仔细聆听，可能会听出一些美妙的乐曲，凄切冷清，扣人心弦。不过春天听这些悲伤的曲子，会让人颤抖。可总有人喜欢听，有些人，有些事，真是匪夷所思。

村里有个小姑娘玉凤，她就喜欢和鸟说话，而且会拉小提琴。常常坐在池塘边，一边拉着小提琴，一边和鸟儿交谈。很奇怪，她拉的曲子，是那么的美妙，而她的言语，却无人能懂。她的眼神，给人无限遐想：

我来自天上

坐在原野的池塘

棵棵梧桐朵朵白云

你可看出我的忧伤

清晨的太阳

黄昏时的光芒

我一个人行走

远古的的故乡

有一个地方

我是多么的向往

你前世生活的村庄

是我今生寻找的天堂

烟雨三月觅春归优美散文

与其浓墨重彩，不如轻描淡写。

就一如中国山水画素来有留白习惯。而这留白这何尝不是一种诠释美感的方式。

因此我挑了这霏霏细雨的时候去游春，只渴望这春色清雅一些，盼望着入目是清淡却有韵味的春景。

西湖的微雨时刻是曼妙动人的，不同于晴光万顷泻了一湖的明媚，也不同于大雨滂沱时扑了满面的迷茫。

是细雨朦朦胧胧，打湿了一帘清甜的幽梦，滋润了千缕暗暗涌动的情愫，雾化了你我眼中的风景，更添朦胧美。

岸边的杨柳垂枝蔓蔓，垂下了万千绿丝绦，在烟雨里浸润着，微微泛着水色，一如明灭的珠光。走近杨柳树，伸手触碰了一根沾着雨水的杨柳枝。顿时，是一阵凉意，以掩耳不及迅雷之势，传递到神经中枢。

忍不住惊呼，“好凉！”

印象里的春雨是温暖的，是暖着指尖甜着心扉的。

到底还是早春，尚是料峭时。

再走过去些，就能一眼瞧见有些桃花瑟瑟抖动在早春的烟雨里。有些怜惜，也有些庆幸。怜惜的是这花开的这般好却被雨水无情地打落在地，若是晴日里想必是开的娇艳十足，嫣然一片的；庆幸的是来得恰好，正好被自己碰见这一地桃花的伤感美景。

不由得想起了“雨打梨花深闭门”的这一诗句。

同样的是雨打花落，不过是一白，一粉的区别罢了。可单单只是这样简单的区别吗？白色的梨花，看上去纯洁无瑕，可偏偏愈加单纯的东西，有些时候越加想要玷污沾染。更何况梨的谐音是离，这里的词人内心是浓浓的`离别愁绪，是对从前的深深怀念，是伤春怀人。

至于粉色，那是桃花啊，烟霞一般的铺了满地，花瓣尖儿上还淌着雨水。看上去是梦幻，是唯美，或者说是凄美。人是不忍心打破幻想和梦境的，因此你不敢踩上这粉色一片，因为你怕美好瞬间即逝，抓不到还再也看不到。又怎敢想着去蹂躏去染指这一片粉。这是温暖的粉啊，不同于白的素净，不同于白的无辜。

而桃谐音逃，是否意味着逃离尘世，隐于山野，与春共住？

这一波潋滟，这一袭绯红，正笑着我的多情，却也尊重我的多思，只是静静地在烟雨里摇曳生姿，对我不予评价。

正是烟雨三月，我来到了西子湖畔，一路走来，一路寻春。

见了杨柳青青，瞧了桃花朵朵，看了湖水汪汪。

不由得感叹，“最是西子淡妆时，秀美姿和清雅付

何日为春？春在哪里？

春节之后，春就来了。春在心头，春在身边，春在脚下，春在眼里。

飞雪迎春到，风雨送春归。的第一场雪，飘在春之始，岁之首。虽说给出行多多少少带来一些不便。然，净化了空气，湿润了万物，更滋润了心田。经过一个冬天的干旱，怎能不盼望降水呢？经过雨水的滋润，万物得以复苏。于是，倾听一场天地之间的盛宴，观看一场季节更替的盛典，陶醉于天籁之音，迷醉于春绿之中，觅得春归有处寻。

寻寻觅觅，觅觅寻寻。在诗词文赋中，觅得春归处。

“孤山寺北贾亭西，水面初平云 脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”固然是白居易笔下的钱塘湖春行，又何尝不是春山春水春云春莺春树春燕春泥春花春草，马蹄得意踏春归！“吹面不寒杨柳风，杖藜扶我过桥东。”是志南和尚笔下的春风，又何尝不是春风化雨润心田的归处！“夜来风雨声，花落知多少？”固然是孟浩然的惜春之思，又何尝不是在叹息春归何处？

春归何处？朱自清的散文把这些春天的景物诠释的淋漓尽致，无可挑剔，至今难以突破。春归何处？“一年之计在于春”。朱自清把春归于人的活动，也正是人的活动，世间万物才有了灵性，可观可感。心灵的荡涤是终结亦是起始。

不知何时起，迷恋上文字，在方方正正的'汉字中，找寻另一种生活，算来有一年多。可是，就在前一段时间，一切，变得很灰色。在读到网友的一些优秀作品后，感觉文思枯竭，我想说的我想写的他们都已经说过了写过了，我还有什么可写？

梦里水乡告诉我：北方的松树南方的竹，松树有松树的挺拔，竹子有竹子的婀娜。是啊，人各不同，生活经历不同，视角不同，积累和阅历也不同，何必去苛求自己。散文，本就是描述心情的文字。然，还是过不去这个坎。

执笔以来，大大小小写有60多篇，其中包括一个中篇。一直以为写作就是随手拈来，提笔而就的事。然而，现在，既没有思路又没有词汇。看到好多事想到好多事，只在脑海中回旋，无法成文。

第一次，歇笔。有二十多天，在浑浑噩噩中度过。忙，并不是借口；乱，才是原因。

一场雪，走出去；一场雨，到外面。改变了许多。冷酷的冬，不但禁锢了脚步，更凝滞了思维。局促于一室之中，怎会有改观？

雨过天晴。蔚蓝的天空是如此高远，白云朵朵，在天空中卷卷舒舒，自由洒脱。一群鸽子，展翅掠过，转眼消失，只留下悠长的鸽哨在耳边回响；喜鹊，并不怕人，在五步之前就可以蹦蹦跳跳；满树的麻雀，更是叽叽喳喳，喋喋不休,起起落落，在诉说春的到来。

小花园里，更是热闹。龙爪槐，一截枯黄一截暗绿；榆叶梅，米粒大小的花苞由黑褐色变成暗红色；垂柳，枝条已经很软，柔枝披风，是另一种自然，枝条上的芽苞，外壳是黄色的，却吐出带绿的柳叶来，含苞未吐，犹抱琵琶半遮面，给人另一种美的享受。脚下，拂开枯草，是密密麻麻的一层刚刚露头的小草，黄中带绿，若不是伏身拂开，还真看不出来！路的旁边，石的罅隙，成簇成簇的小草也悄然登场。它们，以自己的行动在迎接春的到来啊！

刹那间，我明白了。我的止步不前，是自我的禁锢。局促于自己的小圈子，固步自封，不读书，如何精进？不融入自然，如何收获？

王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别具匠心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

路漫漫其修远兮。在前行的路上，虽然没有奢望成为大家，如若进步，不学习，就不会有必然王国，更不会有自由王国。上下求索，漫漫长路肯定会风光无限，春色满园。

杏花诗里觅春踪的优美散文

儿时猜过一个谜语，谜面是“木在口中栽”。我猜的是“杏”，谁知不对，谜底乃“束”字。“束”当然比“杏”更贴切，如果是“杏”的话，谜面应该是“木在口上栽”才对。

农历二月历来有杏月之称。春寒料峭中，百花犹在浑浑噩噩中，杏花却早已一丛丛一束束，或浅红，或素白，在枝头顾盼生辉。这是何等的喜悦啊，古人就深味这种喜悦。唐人温庭筠《碧驿晓思》诗曰：“月落子规歇，满庭山杏花。”在清晨的孤寂落寞里，诗人却惊异地发现一院的杏花盛开了，巨大的心理落差大约让诗人都欣喜若狂了。

杜牧的《清明》诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”此诗与彼诗亦有异曲同工之妙。淡淡的忧伤，轻轻的喜悦，借杏花的突然映入眼帘，而使此画面有了一缕温馨的亮色。

而在宋人叶绍翁的名诗“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。满园春色关不住，一枝红杏出墙来”里，这种喜悦更明显，更突兀，也更直接。只可惜后世之人肤浅，竟然从这两句诗里生发出“红杏出墙”这个暧昧而香艳的成语来。叶公若在世，不知会有怎样的感慨呢？

王安石在《北坡杏花》诗中，把杏花飘落比作纷飞的白雪：“一波春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。”这水边的杏花还真是妩媚啊。

杏花开时固然令人欢喜，零落时也让多愁善感的诗人伤怀。唐代诗人戴叔伦的《苏溪亭》借暮春花草烟雨抒写美人怨别离恨之情：“苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”那令人心寒的'，又岂止是杏花呢？

既然因杏花而多愁善感，就难免会对杏花有所愤恨。唐代“大历十才子”之一的钱起就写道：“谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。如怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。”这些辛夷花啊杏花啊，在诗人笔下都成了屈俗变节、易衰易谢、经不起考验的凡夫俗子的代言人，跟那代表坚贞高洁的幽竹有了天壤之别。

其实，杏花就是杏花，有人欣赏它开放，无人欣赏它也开放，哪里有那么多的情感纠葛？诗人们不过是借杏花酿一杯清酒，来浇自己胸中的块垒罢了。

古时还有一副很出名的对联，说的是：“因荷（何）而成藕（偶），有杏（幸）不须梅（媒）。”妙趣天成，令人拍案叫绝。有意思的是，杏和梅还真有点亲戚关系，在植物学上，二者同归蔷薇科梅亚科梅属，写这副对联的诗人不经意间就第一个发现了它们的微妙关系啦，呵呵。

嫘祖故里春雨行优美散文

这春雨一直下着没停。站在嫘祖故里的石牌坊前，我突然发现，漫天的雨就像春蚕吐不尽的丝，纠缠纷绕在小山镇。记得小时候读科普文章，说一个蚕茧吐的丝竟有3000多米长，也就不难想象这蚕丝三千丈，春雨吐丝长！

四十年前我曾到过这里，它的地名叫苟家垭，著名的“垭丝”就产于这里的山村。现在，苟家垭已更名为嫘祖镇。那时，当地的乡亲们不无自豪地告诉我：嫘祖是我们苟家垭雷家冲的人。但他们都亲热地叫嫘祖为“蚕娘娘”。

据《史记》卷一《五帝本纪》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”远安县、苟家垭是上古西陵氏活动的中心区域，相传黄帝为铸鼎，采铜于荆山，来到此地。时值初夏，黄帝身穿兽皮衣裳，渐觉闷热。随从建议，可仿效炎帝改披树叶，黄帝不许。登山觅凉，见嫘祖与众人皆身披绢帛，养蚕造丝。嫘祖请黄帝试穿绢帛衣，黄帝顿觉凉爽舒适，惊喜中又见嫘祖美貌，遂求嫘祖为正妃。嫘祖从此教民蚕桑，并推广到华夏各地，民众感其大德，尊奉她为“先蚕”。嫘祖还协助黄帝调解部族间的纷争械斗，帮助黄帝战胜了南方的蚩尤和西方的炎帝，完成了统一中原的大业。自此以后，每年农历的三月十五，在苟家垭、雷家冲，都要为嫘祖举行生辰祭祀，万众云集，龙灯社火，焚香洒酒。这一祭祀民俗，穿透几千年历史隧洞，一直保持到今天，实为全国少见。

雨下得越来越大，走到嫘祖街的街头，街旁靠山的一边，有一排桑树，嫩嫩的绿叶上滚着晶亮的水珠，一闪一闪冒着幽幽绿光。满街雨水顺着石板路的斜坡向下流去，把一条石板路洗得干干净净、清清爽爽。在街头中间，一块凿刻着字的石板清晰得把我“吸”到路中间。石板上书：“嫘祖化石古街建于明朝，全长约一华里，现存约253米，古时为南通宜昌，北达襄阳，东至县城，西望川东，以交易垭丝、绸缎、农产品为主的十分繁华的商埠。古街两边保存完好的明清民居连绵错落，庭院深深，天井重重。铺面由独具特色的巨型石板条组合而成，街道全由四亿四千万年前的'海底肠腔动物化石——震旦角石铺设而成，为全国所仅见，被称为‘中国化石第一街’。”映着雨水，我看到石板上自己惊喜的面容，像发现了阿里巴巴宝库一样，俯下身轻轻抚摸、端详被冲刷得干干净净的石板，清晰地看见每块石板上都有呈细长尖尖三角形的角石。四亿多年前，当肠腔动物在海底潜游时，它们会想到从深海浮上陆地吗？

我小心谨慎地放慢脚步，深恐惊动了那些沉睡在石板上的深海精灵。摸着民居木门、雕花窗格，轻叩千年前巨石条做的铺面柜台，仰望整石砌筑的天井的方方天空，一种厚重的时间负荷压在心头。自从嫘祖发明了养蚕造丝，华夏处处春蚕吐丝，神州四时绸缎锦绣。嫘祖镇如今有18个蚕桑专业村，桑园1.6万亩，年产蚕茧700余吨，生产的垭丝古今海内外流传，成为同行业最负盛名的蚕丝，垭丝及用垭丝生产的被絮、锦缎，成为国际市场的抢手货。为了歌颂嫘祖的大功大德，嫘祖镇面向全国征集了750余件嫘祖主题楹联，择其优秀者50余幅，由湖北省书法家协会组织全国书法家会员，书丹并镌刻。嫘祖街上，家家挂靠楹联，户户彰显嫘祖功德。其联曰：千秋嫘祖手中线，九域黎民身上衣；辅轩辕成礼仪，为华夏正衣冠；德被中华桑林蚕舍遗风在，情系西域丝路驼铃念韵长；德配先蚕莫辩源头远安访迹无双地，功昭后世纵居海外龙裔开枝第一人；焚香献酒千年信俗崇嫘祖，植桑结茧一代蚕神暖众生……

春雨还在不停地下，我行走在这化石一条街，漫步在这楹联一条街，似乎感到自然、造化、时间、历史一下子凝聚在这条石板路上，心中好似有一条春蚕在春雨滋润下涌动，那无尽的情思正慢慢地从心结中抽出，一会儿又化成丝丝细雨飘洒在嫘祖街。透过濛濛细雨，好像看见嫘祖正轻盈地向街这头走来，她的身后还有黄帝。再后，一路胼手胝足，筚路蓝缕，那不就是筑室造屋的有巢氏、尝遍百草救百姓的神农氏、发明汉字的仓颉、发明围棋教化愚劣的尧帝……

直到走近街头一家垭丝专卖店，迎着那明亮的灯光，我仿佛才从遥远的上古回到现代化的今天。在垭丝被絮、垭丝绸缎、垭丝内衣睡衣、垭丝丝巾等琳琅满目的商品中，我挑选了几件垭丝丝巾，又向“嫘祖文化园”走去。嫘祖文化园建在嫘祖街山下的谷底，三面群山合围，由谷底向山顶依次排开“嫘祖文化园”石牌坊、文化园广场。几层石阶而上，迎面石壁上镌刻着“华夏之母”四个大字。从两边再上几级石阶，巨大的汉白玉嫘祖半身坐像高高立在山顶石基上。坐像通体纯白，羊脂凝乳，白玉无瑕。嫘祖貌美端庄，身着绢帛白衣，项颈围着春蚕缠绕的“项链”，胸口衣领佩戴着桑叶片花饰，她张开双臂，捧着雪白的长长的蚕丝巾，献给每个凝望、拜谒她的子孙们。我的双脚定在石板上，仰望她的双眼，就像看到了自己母亲年轻的美丽慈祥的笑脸，心中涌起温馨的怀想和依恋。嫘祖，你是我们的先祖，你更是华夏的母亲！

我颤抖着双手把手中的蚕丝巾打开，迎着细雨，虔诚地铺在嫘祖坐像的座基上。一阵风吹来，丝巾飘舞，只见嫘祖故里的天空露出浅浅的红霞，丝巾染着一抹红在苟家垭漂浮……

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