地藏经回向文往生

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2024-07-28
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小编在这里给大家带来地藏经回向文往生，本文共6篇，希望大家喜欢!

地藏经回向文往生

往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程，我们在念诵佛经的时候也可以往生。

地藏经回向文

回向现世父母及亲人

弟子XXX愿以此读诵《地藏经》一部之功德回向给法界众生和西方极乐世界，以及弟子的现世父母及亲人，和所有同事朋友客户(也可加上你想回向的其他人名)希望他们都能健康平安快乐!

回向冤亲债主

(合掌)弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第(几)部(或念佛菩萨圣号X万声)之功德，回向给弟子(或指定他人)XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。(念三遍)

注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。

回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文：

愿弟子XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲，皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊;皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生(畜生)。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南无阿弥陀佛。(念三遍)。

回向堕胎婴灵

“弟子XXX，愿以此所诵《地藏经》的功德，回向给被堕胎的'婴灵。愿他业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心忏悔罪过，祈求地藏菩萨慈悲加佑，超度其往生善道。”

回向众生、逝去亲人等

弟子愿以此读诵《地藏经》一部之功德回向给弟子XXX无量世和今世有意无意所杀、所害、所食、所侮辱、所打骂、及遗弃的一切有缘众生，和弟子未得出离的累生累世累劫以来过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，逝去的亲人以及被弟子堕掉的胎儿，祈请南无大愿地藏王菩萨，慈悲作主超拔他们，令他们业障消除，离苦得乐，往生净土，或者可以投生人道、善道。弟子真心真意求忏悔。(读3次)

大势至菩萨念佛往生法

心念弥陀净土应如何念?在《楞严经》里，大势至菩萨有宣讲念佛之法：

“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光;十二如来相继一劫。其最后佛，名超日月光;彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘;如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深;如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子;若子逃逝，虽忆何为?子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。[6] ”

这一段是专门说给修行住菩萨的，修行住菩萨读到这就已经知道怎么念佛了，因为修行住菩萨“心地涉知，俱得明了”。[6]

“若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。如染香人，身有香气;此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍;今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择;都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一[6] 。”

这一段则是说给一切善男子善女人，只是所得含义不同。下面分述之。

如来念佛法

修行住菩萨无生无灭，念佛不著，不著念念亦不著所念佛，故称如来。

“譬如有人，一专为忆，一人专忘;如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深;如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子;若子逃逝，虽忆何为?子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”[6]

菩萨念佛法

以一念至诚心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光回向己深心，安住于佛，广宣正法度脱众生修诸功德，愿生彼国。待业报身死，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，所现诸境真实不虚。[5-6]

起诸善根以一念净心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光回向己净心，安住于佛，广读大乘，以法布施利益众生，愿生彼国。待业报身死，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，所现境如幻如化。[5-6]

以一念至心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈心，以佛慈心回向己心，安住于佛，闻深法欢喜信乐不生疑惑，愿生彼国。待业报身死，心不颠倒，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，如在梦中。[5-6]

声闻乘念佛法

起善根断恶念，以一念无恶之念忆念弥陀愿佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念来接，安住佛念，得一心不乱。此一心不乱能令众生次第得天眼、天耳、他心智、神足。

凡夫乘念佛法

一心忆念弥陀愿佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念来接，安住佛念，得一心不乱。此一心不乱能令众生免堕恶道。

如法修行回向助念

念佛要做到时时忆念需要因缘具足，如果是在家居士，工作生活诸事所缠，要时时提起正念很难，就需要兼修行法，将所修功德或福德回向愿往生。佛在《佛说无量寿经》和《佛说观无量寿佛经》中用了很多的篇幅讲如何修行回向愿往生，因为如法修行回向愿往生是最得力的助念。

持戒善护己念;广闻方等经典，闻已解实相义，解实相义已能以心行;修六波罗蜜。以此功德回向愿生净土。[5]

持戒善护己念;广闻方等经典，闻已得不相空相(此空相不空慈悲不空善恶不空因果，否则便有相)，于此不相空相心不惊动。以此功德回向愿生净土。

持戒善护己念;起发无上道心，于大乘法不生疑烦恼。以此功德回向愿生净土。

持十善业，不起妄想，不昏沉，不爱著四禅定解脱乐，不染著世间愚痴行，不讲不观听世间愚痴法，不造五逆，以此善根回向愿生净土。[5]

坚固戒忍，烦恼来时能以戒心对治坚固不退直至烦恼退却，以此功德回向愿生净土。[5] (《佛说观无量寿经》言此行有功德而不是福德。能行此行者菩提心虽未发出，但已经起用了。)

孝养父母，行世间善法(如行弟子规、捐助贫困、献血等)。乐听熏修佛法。以此善根回向愿生净土。[5]

下品往生者，由于业障过重已经无法凭己力自度，需有善知识救拔。

诵经前恭请：

恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍)

诵经中：

1、从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开始，到“无上甚深微妙法……进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍)，然后补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。

2、要用真诚心，忏悔心，感恩心虔诚读诵。

3、姿势采取跪诵，盘腿诵，正坐诵、站诵都可以。

4、诵经的速度快慢随缘。有妄念出现是正常的'，只要坚持诵经就可以。

5、初诵经者出现的各种生理反应以及见到的各种境界或奇怪的梦境等都属于正常的反应，坚持诵经，这些现象会逐渐消失或转好。

6、一次诵完全部经文，效果是最好的。

诵经后：

1、回向给自己的冤亲债主历代宗亲。一般是一部经一回向，如果是连续诵也可以两部或三部诵完后一起回向。

注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。

回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文：

拓展阅读：诵《地藏经》，不要随意给别人回向

咱们那个上次来的时候，汪居士啊，说过，我们有个同修叫李代英，她呢是在通州那会儿，她就过去一起共修，聊天啊，讲，她是因为什么来的呢，她的弟弟双目失明了，想帮她弟弟，后来主要是念《地藏经》给她弟弟回向，回向就很难受，后来我们呢就是不建议大家给别人回向，她呢，她家里边狗啊，得了狗瘟了，也给回向，也难受，现在她父母来照顾她这个弟弟，结果她父亲也得了癌症了，然后呢，她念经又给她父亲回向，结果在年前呢，她肺积水住医院，我听汪居士说抽了两次水了，还没完，还在产生积水，然后她自己前两天联系了一下，医院检查说是属于癌症，等于她自己念了半天帮助别人，你又没帮了，自己还先进了医院去了，这就是回向不当出现的问题。

回向我们都是实践总结出来的，包括我们，她(在场居士)这个孩子今天没来，她孩子得了是白血病吧，然后他们夫妻俩也是念经给孩子回向，回向，她后来也出问题了，身体受不了吗，医院查也快得癌症了，后来就停下来了，不敢给孩子回向，然后念经超度自己的冤亲债主，很快就好了，很快就恢复了。

我们还有一个同修，她念经是给她妈回向，回向了呢，因为这些冤亲债主啊，不愿意，结果呢，她在外企工作，跟老板就打起来了，她工作也丢了。所以这个回向啊，后边产生的问题很多，后果呢，挺麻烦的。

这次太原的吉居士一家人来了，他那个小孩前几年有肾病，他们两人一块儿给孩子念经回向，孩子就好了，但是呢念的中间他们也难受，受不了，所以他们也慢慢不给孩子回向了，都是让孩子呀，也是自己拜忏、念地藏菩萨，自己解决自己的问题，他们也经常在太原那里组织放生。

另外啊，前几天呢，有一篇打七日记，咱们北京有一个王居士，我是从日记上才了解到这个事，她呢之前也是听别人说了，念《地藏经》回向给全家，就不给自己回向，回向给全家，然后还给她的姐夫回向，结果自己怀孕生孩子还刨腹产了，他们就不理解，为什么你看念《地藏经》最后还没顺利，还出现这个问题，后来呢家庭整个冲突啊、打架、闹腾的，收拾不住了，夫妻俩人之间的矛盾啊，吵啊!孩子呢半夜醒，一醒就闹一小时，控制不住，就不睡，他们就不知道是咋回事，我看他们的日记里面写着，就说家庭就面临崩溃了，后来这时候啊，知道我们地藏七的信息之后就去打七去了，打完七回来一下子面貌全变了，他们，我看那个日记写了，有一天呢，从早上三点半到七点连着拜了十四个大忏，呵呵，平时，他们念得地藏经都很多，有的是连着念十部经的，还有是念六部经，拜十个忏的，很多，后来这个孩子呢还是这样，他们有一天晚上就抱着孩子就念地藏菩萨，两人都看见闪了三次白光，孩子一下子再不闹了，从那以后再也不闹了。

所以说，给别人回向问题的确很严重，挺多的。这个回向我们认为什么呢，你回向，我们现在自己没有这个能力，我们自己应该说可能业障还很重，累生累世我们积累了多少业障，包括我们这一世刚刚学佛，那么吃肉可能已经吃了二十年、三十年了，那些业障还在啊，不是说我们一吃素那些业障就没了，一下子没了，还在，这些力量还在啊!而且是很重的力量，不是说我们现在通过这个方法修行啊，把自己过去造成的业障要消除掉，慢慢慢慢地我们清静了，有力量了，随着我们内在的这些空间扩大，有光明产生，通过佛力加持，我们有力量了，那么我们自己的空间扩大了，家人的冤亲债主啊，历代宗亲啊，也就会成为我们的冤亲债主、历代宗亲，这是逐渐一点一点超度走的，这个是随我们的能力一步一步提高的，现在我们没有这个能力，知道这个普皆回向的原理，立即就上去做去了。

但是这个啊，要分清楚，这个打个比方说，我们成年人都有孩子，你孩子如果三岁、五岁，我们可以告诉他，以后长大了，可以做教授、科学家，你开飞机也好、开火箭也好，但是并不等于说你现在有这个能力了，有这个愿望，立即就把飞机给他、火箭给他去开，哎，这还需要长期的学习过程，有了这个经历，有这个能力以后你才能去开啊，不是说我们教给大家普皆回向了，我立马就去做去了。

对于我们大家来说，学佛啊，依然是刚刚开始，也是个基础，就好像我们人中，我们现在还是幼儿园这个水平，一样，不能说我们现在能知道这个普皆回向的原理，我们立即就去回向，去干去了，这个还不能这么等同。应该理解为什么呢，我们现在明白这个原理了，开始学习了，从基础一点一点学，等将来我们有能力的时候再做这个事，先管好自己，是这么个原理，一点儿不矛盾，一点儿不违背佛经啊，佛的教导，不违背，你象佛在世的时候教导那些弟子啊，也都是要根据自己的情况，自己喜欢的缘分、法门啊去教化，都是这样，不是说我一急，有了什么方法，我立即，好像以为自己成就了，立即去承担这个事儿去了，还做不到，这还做不到，不可能的，这要长期熏修，慢慢有能力了，达到一定能力了，再做这个事儿，得这个样子。

你象我们有个潘居士，女儿呢在外地，女儿呢，也有抑郁症方面的病症，抑郁症病症挺强的，她必须吃精神类的药物，你不吃精神类的药物呢，她就好像发狂一样，就是控制不住，后来就吃精神阻断性的药物，她呢从佛法角度，就特别想让这个孩子好，念《地藏经》回向给她，慢慢想改变这个药，想减少精神类的药，结果她就发愿要念两千部《地藏经》回向，回向回向着慢慢现在也出问题了，念得呢，孩子把天眼也开了，哎，能看见冤亲债主，害怕得不行，怕得不得了，慢慢看着产生烦恼了，觉得说孩子呢背得可能还是她爸爸的业障，产生烦恼了，觉得不仅要回向孩子，可能还得回向给孩子的爸爸去了，你这个回向越弄啊，这个事情越搅和得没完没了，据说能够代替，其实代替不了，产生了烦恼。

所以我就劝她，你不要回向，你自己念经，自己回向超度自己的冤亲债主，咱们清清静静地修行，别人呢，我们是什么关系，我们尽心尽力，人家有病了，我们该送医院送医院，正常治疗，人家有什么习性，我们要尊重人家的习性，不要轻易去改变人家去，改变是谁改变了，得自己改变自己，你学好了，人家觉得你好，人家愿意照这个方法做了，得自己改变自己，通过别人的方法去改变别人，那不可能的'，很难，不能代替，咱们经常就说释迦牟尼佛，如果能代替，那咱早就被释迦牟尼佛度得成佛了，对吧?阿弥陀佛能代替，早就一挥手，咱就全到极乐世界了，为什么还得要老老实实地修行。

按照《观经》里边的净业三福，还得按照基础修，受持三归五戒，行十善，孝养父母，尊敬师长，行十善业，哎，读诵大乘，还得做这些，这都得从基础一部一部学，没有这些基础啊，咱们想一下子就成佛了，就跑西方极乐世界去，没有这个原理在，没有这个原理在这里边，你怎么能够立即就达到呢，包括上次那个同修他就讲，他们全家都想现在立即就往生了，不想活了，哎，太痛苦了，家庭，孩子呀，整个，包括周围的环境呀，都挺难受的，都很难，这个大家尤其现在这个社会都有这个问题，都很难，但是一定要明白这个原理。

学习净土三经的原理，哎，不是说我想往生了，我就得了，想明天阿弥陀佛来接走得了，不可能的，佛呢也要尊重我们现有的这些结构，尊重我们的福德之力，业力，我们在现有的条件下，遵照佛的教诲，按照净土三经的要求，从基础啊，修持五戒十善、多去读诵大乘，观照自己，要求自己，慢慢慢慢业障消除了，身心清净了，福德之力增长了，我们呀念佛呀，信愿行的力量坚强了，这个世缘到了结的时候，阿弥陀佛自然就会来接我们，得这个样子，不能说因为有佛法了，我们就可以随心所欲了，啊，想怎么的就怎么的，这个是不可能的，佛呢，佛法啊，她都是遵照规律的，也是遵照规律的，遵照我们现有实际情况的，她绝不会是武断的、割裂性地去做这些事，不可能的，所以对于我们来说其实没什么，就是按照方法、佛法坚持修行，很简单，就是两个字“坚持”“坚持不懈”修行。

另外呢要“真诚”修行啊，要“真诚”，不能念念念，我们念《地藏经》，慢慢念念念“真诚”没了，拿起就呜呜呜呜一会儿过去了，这个不行，时时刻刻要 “真诚”，这样啊，把自己的心啊，和佛的光明力量永远地用“真诚心”结合在一起，用佛光明来熏陶自己，啊，清理自己的业障，同时自己啊，要按照五戒十善，观照自己的身口意，每一个念头、每一个语言、每一个行为啊，用佛法、五戒十善去对照去，管自己、修自己、修正自己，哎，这就受益了，得利了，真正说慢慢照这个做到了，那你就会变化。另外进一步地，我们能够啊日行一善、为别人开始一点点努力做一点，啊，这就向大乘佛法开始迈进了，就象普贤菩萨、诸佛菩萨都是为别人做，开始一点点做起来了，这样的话，慢慢慢慢才有能力啊，到一定程度我们境界就变化，那就不一样，啊，一定不一样。

今天就想把这个回向啊，还是跟大家把这个原理、实例，啊，我们都是实践总结出现的这些问题啊，不是说，我们武断地说“你不容许回向”为啥不容许呢?如果有能力，可以承担，也可以，没有问题，这得要自己啊量力而为，啊，量力而为啊，回向完，你如果觉得不行了，就千万不要着急着去回向，赶快修自己，要停下来，这个有很多的实例了，我们在实践中间啊，已经有很多的这种情况了，包括祈请冤亲债主的问题，这个也有很多问题，你祈请完了以后，冤亲债主来得多，也受不了，这个已经出现很多问题了。

所以实际上，我们这个方法就很简单，就是幼儿园的方法，啊，我们对学佛来说，对我们来说，还是个基础，刚刚开始而已，所以说啊，不要着急着要做很多事情，先从自己，把基础做好，打好基础，慢慢慢慢一个一个台阶地上去了，进步了，有能力了，也了解了这个原理，也有实践了，我们可以再着手啊，或者试图帮助别人。

帮助别人的方法并不等于说一定要回向，才是帮助啊，很多方法呀!你像，现在我们在道场有很多同修都发心为别人去，帮助护持道场，对吧，你像北京这儿啊、大同那儿啊，都很多，这也是一种帮助啊，发心，你像太原那边吉居士啊他们老组织放生，这也是一种帮助啊，很多啊，不是说我直接回向就是一种帮助，啊，方法啊非常多，要如理如法地帮助，可能啊自己也受益、大家 1d1e 受益，从我们地藏七这个理念来说，我们是希望把这个方法啊，介绍给大家，让大家实践，实践了以后自己受益，自己受了益以后呢，把这个方法再推荐给别人，如果人家愿意，说说我们的感受就足以了，千万别拉人家学佛，啊，这个不行，人家愿意、有缘，他一定会学，不愿意、没缘，千万别拉人家，会产生烦恼，哎，把方法教给人家，人家自己去改变，这是最好的，这个其实在世间法里边也一样，过去我们扶贫老给钱，人家吃完喝尽了，还穷，现在我们国家开始什么呢，培训了，扶贫变成培训了，教你一门手艺，你有这个手艺了以后，你永远有自立的能力了，其实就这么个原理，是一样的，没有什么区别，是一样的，所以说不要轻易回向别人，如果我们说了，有急难了，没办法了，是可以回向的，这个时候，即使难受可能难受一会儿，短时期过了以后，就过去了，顶多是这样，但是长期不要回向，要管好自己，我们自己修好了，其实啊，是把家人、家庭的问题都能解决，随着我们慢慢消除业障、内心清净了，有能力了，其实家人冤亲债主他们自己就会过来，我们就会超度，这个过程中间，其实我们的副作用就小了，自己啊发挥作用能力就很自然了，副作用特别小，同时，我们再继续超度，还是回向自己冤亲债主、历代宗亲，啊，慢慢扩大，慢慢扩大，就好像普贤菩萨，佛菩萨一样，等到我们这个心胸啊，就像尽虚空遍法界了，那尽虚空遍法界众生的冤亲债主、历代宗亲就是我们的冤亲债主、历代宗亲，我们就能超度，慢慢就变成什么呢，所有男子都是我的父、所有女子都是我的母，这样，你就自然就超度了，这时候也有能力了，要循序渐进，不要轻易地那个没有能力的情况下我们就立即去做去了，这个恐怕不行。

1、(弟子)___愿以此所诵《地藏经》___部(或念南无地藏王菩萨声)之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。(三遍)

2、为冤亲债主历代宗亲读诵以下三皈依文：

愿冤亲债主历代宗亲皈依佛皈依法皈依僧(三遍)皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼皈依僧不堕畜生(三遍) 皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(三遍)

拓展阅读：持诵地藏经仪轨

恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持(三遍)

1.香赞：炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨(三遍)

2.◎净口业真言(三遍) ◎净身业真言(三遍) ◎净意业真言(三遍)

◎净三业真言(三遍) ◎安土地真言(七遍) ◎普供养真言(三遍)

3.觉林菩萨偈：

华严第四会.夜摩天宫.无量菩萨来集.说偈赞佛.

尔时觉林菩萨.承佛威力.遍观十方.而说颂言：