高一语文作文议论文精彩

这里小编给大家分享一些高一语文作文议论文精彩，本文共25篇，方便大家学习。

“泰山不拒细壤，故能成其高;江海不择细流，故能就其深。”“不积硅步，无以至千里;不积小流，无以成江海”。想成就一番事业，必须要从细节入手，一味追求伟大，追求与众不同，最终“画虎不成反类犬”。

记得读者上一篇感慨的文章，记述了一位酷爱书画的人无论如何努力都无法画出瀑布的声音，而大师提起画笔，在瀑布下的水潭边画了两个相对而站的人一个双手拢音大声喊另一个伸着耳朵仔细听。细节是平凡的，更是不足为奇的;细节像沙砾一样微不足道，很容易被忽视。细节早已在人生的舞台下然而却不可轻视它，它可能成就你一生的辉煌，流芳百世;也能毁掉你一世的英明遗臭万年。

“千里之堤，溃于蚁穴”便是一个典型的事例。长期以来，我们一直以为这句成语只不过是一句防微杜渐的警世箴言而已，现实生活当中并不存在这样的不可思议的事例，但是现实证明了一切:“千里长堤，溃于蚁穴”是确确实实存在的。

最近又在新浪上看见一本《细节决定成败》，太多太多。细枝末节脱离了事物的主流却偏偏影响着事物的发展改变，正如我们的生活总有许多遗憾苦苦求索却总有一些向往不能如愿。执著的我们有时只专注于事物的主流却忽略了宏大的事物最终取决于细微之处。看不到细节，或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，事情也只能是空白一片。这种人无法把工作当作一种乐趣，只是当作一种不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作热情。他们只能永远做别人分配给他们做的工作，甚至即便这样也不能把事情做好。而考虑到细节、注重细节的人，不仅认真对待工作，将小事做好，而且注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走上成功之路。

古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”文明的行为不是在别人的注视下刻意地表现自己，而是从一个良好的行为习惯逐渐养成，并非一朝一夕就可成就的事。身边的每一个细节都是培养我们的课堂。看到这样一个公式:1%的忽略会摧毁100%的成功。细节的重要显而易见。

在本次由张艺谋导演的北京奥运会开幕式中，千人击缶、千人朗诵、千人太极等一系列千人出演的精彩表演所显现出来的恢宏气势深深地令人折服，还有明丽纷繁的色彩亦令人印象深刻。这使我不得不想起张导的一部作品——《英雄》。

电影中的千人箭阵、三千侍卫同样是气势磅礴、色彩鲜明，将长空、无名、飞雪和残剑四名赵国刺客的形象渲染得更为突出。在那个英雄辈出的战国时代，各国英雄斗智斗勇，傲视群雄。然而，在其中的众多人物中，我更佩服影片中的无名与残剑两人。

残剑与飞雪联手刺杀秦王蠃政时，恍然领悟刺秦的后果：秦国一统天下乃大势所趋，若刺杀秦王，天下又将割据混战、民不聊生。因而残剑毅然放弃刺秦。当无名奔赴刺秦之路时，残剑在地下写下了两个大字——“天下”，以告诫无名以大局为重。后来当无名有机会刺杀蠃政时，他也如残剑般醒悟而放弃，英勇赴死。无论是残剑还是无名，他们都不顾个人荣辱，将生死置之度外，都是以天下大局、苍生幸福为重的豪杰。

相较之下，塞尔维亚的普林西普则显得很不明智。众所周知，萨拉热窝事件是第一次世界大战的导火线。128日，年仅19岁的塞尔维亚青年普林西普在萨拉热窝刺杀主张吞并塞尔维亚的奥匈帝国皇储斐迪南大公夫妇。无疑，普林西普的行动是热爱民族的表现，在塞尔维亚人民的心目中是当之无愧的英雄，但是刺杀斐迪南的萨拉热窝事件却被奥匈帝国当做了对塞尔维亚发动战争的借口，由此第一次世界大战全面爆发，屑烟弥漫，欧洲各国人民痛苦不已，普林西普也成了各国人民眼中的罪人。假若普林西普也能在临刺之际如《英雄》中的无名那般明白大义，及时收手，一战的爆发也不会这般展开，牵连的国家、人民也不会这么多。

而我们的中国共产党在西安事变、全面抗日和重庆谈判上则显得明智得多。西安事变爆发后，有许多人主张杀掉蒋介石，但中共却以和平方式解决;在抗日战争中，中共也处处以全民族爱国抗日统一战线为中心，对国民党的围剿等反共行动尽量避免不必要的冲突;抗日胜利后，中共也希望实行“两党制”，国共相互监督，顺应民意。中共的行为时刻以国家安危、民族存亡为重，他们知道在西安事变时杀掉蒋介石的后果、知道抗日时期打内战的后果、知道不顺民意的后果，正是这种不顾个人荣辱，以大局为重的品质，才迎来了新中国!

“第一重境界，手中有剑，心中亦有剑。”

“第二重境界，手中无剑，心中有剑。”

“第三重境界，手中无剑，心中亦无剑。”

蠃政在面对残剑所书写的“剑”字时所领悟的三句话至今令我难忘。真正的英雄理当如此——舍弃一切，以全大局。

高一语文议论文作文：逆境铸就意志

从小就希望有一天能够去看海，去看那一波未平一波又起的浪花。爱浪，因为它能够发出气势磅礴的声音，溅起耀眼的水珠，卷起一层又一层“花”。但又有谁意识到，它为何有如此声音、水珠、与“花”呢?没错，因为有礁石的阻碍，让海水变成浪花。而浪花想要发出更浩瀚的声音，迸溅起更璀璨的水珠，卷起更完美的“花”是否更需要努力向礁石冲击呢?

人生如海水，礁石如逆境。只有我们像海水一样向礁石冲击，我们的人生之浪才会更加辉煌。

众所周知，张海迪——一个身残志不残，有着惊人毅力的女子，出色地完成了英语，日语和世界语的自修，以一个没上过学的身份被山东大学外语系所正式录取。这是中国的奇迹，谁无不肃然起敬的呢?她在逆境中铸就了惊人的意志，通过努力成功了。

所以人要有意志，用百折不挠的精神去奋斗，去拼搏，去创造奇迹。否则以遇到挫折，遇到困难，遇到打击，就会心灰意冷，不言而喻的失败了。

在生活中，万事万物都是相互的，没有一个绝对的独行体。就如：快乐与痛苦，它们是并存的。只有痛苦才能感知快乐的存在，如果没有痛苦也许谁也无法领悟到真正的快乐了。逆境与顺境也是一样，没有逆境，我们也无法识别什么是顺境。然而逆境比顺境好得多。顺境容易使人得到满足而不思进取，反而逆境可以磨练人坚强的意志，明辨是非，为真理而奋斗、抗争，催我们一步步向前走。

心中一直铭记这么一句话：当意志倒下的时候，生命也不再屹立。可想而知，坚强的意志对一个人的生命是多么的至关重要。然而坚强的意志需要逆境来铸就。不仅张海迪还有震撼全世界的贝多芬、保尔-柯察金。他们不都是在逆境中锻炼出了钢铁般的意志吗?

生命需要意志，逆境铸就意志。

浪花需要礁石;生命需要意志;意志需要逆境。只有在逆境中才能迸溅出生命之花。

就让我们在逆境中细心采撷一颗颗闪亮的珍珠，精心缀连成一串串美丽的项链吧!

高一语文议论文作文：由方仲永想到的

宋朝末年的中国，出了一个叫方仲永的神童，从小就能歌善舞，并且具有很强的写作天赋，能写诗作对联，五岁时，他的父亲叫他当众作了一首诗，那首诗还非常值得欣赏，反应出他的天赋并不是虚假的。可惜的是，他的父亲很愚蠢，带着神童方仲永到处拜访，实际上是显耀，认为既然是神童，就不必要让他再学习。又过了几年，仲永已十二三岁，著名诗人王安石又去看望仲永，并叫他当场作一首诗，却发现文采与辞藻都已经大不如前。又过七年后，仲永已经变得与和普通人一样了。

再有天赋的人，不努力，不学习，是不可能有所作为的。有句话是这样说的;“天才等于百分之一的天赋加上百分之九十九的汗水。”不管是有天赋的人，还是一般的普通人，都要努力学习和更新知识，才会有成就。 人与人之间，都是平等的。脑筋迟钝的人，经过不懈努力，也能做成不平凡的成就;而天赋很好的人，如果仅仅靠自己的小聪明作为资本去显耀，甚至看不起反应稍慢一点而正在努力拼搏的人，从此停滞不前，那么，她也将浪费掉宝贵的光阴，最终一事无成! 科学家曾经对爱因斯坦的大脑进行过验证，证明他的大脑和别人没有什么不同，反而还有些迟钝，小时候同学和老师总是欺负他，父母甚至担心他今后的生活都会成问题。但爱因斯坦不在乎这一切，在人生路上不懈地努力着，不断学习和创造，终于成了一名伟大的科学家。

著名画家达·芬奇曾经说过：“人的智慧不用就会枯萎。”同样，人的知识不更新，也肯定会枯竭，方仲永的父亲不让他学习，才使他最终成了一个普通的人，浪费了上天赏赐给他的智慧，不然，凭着方仲永天生的聪明才智，再加上后来的努力，他一定会成为对社会有用的栋梁之才。这说明：“钟不鼓不鸣，人不学不灵。”这句名言是多么正确。 现在，我们拥有了非常难得的学习机会，没有谁会阻止我们去学习，反而家庭和社会都在花大力气支持我们去学习。

我们没有理由不珍惜这种大好时机。经过自己的努力，我们的人生路上也一定能划出一道耀眼夺目的光彩。

高一语文议论文作文：生活中的动作

1、站立的思想：

笔直的姿势，从不弯下躯干，默默遥望远方，是你，以你骄傲的姿态，呈现出世人一幅亮丽的画面。 站，犹如停下的钟摆吗?我停留在这里，盼望能在追。但是时光却永远定格在这一刻。 又犹如天安门广场上的人民英雄纪念碑，屹立着，以它不倒下的姿势获得人民的敬仰。我仿佛与之融为一体，寻找着历史遗留下的足迹，它引导着我，使我领悟、感受着，体会那站的宣言。

我仰望着，站立的姿势使我感到敬畏。他崇高，使我呼吸到伟人的气息;他宽大，使我融入广阔的海岸。

站着，使我看到了生命的另一种表达。

2、行走的絮语：

矫健的步伐，从不走回头路，匆匆定下目标，是你，以你优美的姿态，刻画出一道道动人的弧线。

走，能使我步向前方。但有时候，我也能感受到肩上的负担有点沉重。无奈命运由不得我放下，走在此刻只成了一个不可变更的动作。

一步一个脚印，黑暗中跋涉的影子，有点疲惫，一路路跌的情绪，遗留下的，不光是叹息。远去的的已远去，那背影，将载入我航行的日志中去。偶然，我也重拾那点点滴滴，但我觉得，过去走过的路美好又带点遗憾。

有时，碰到很久未见得同学。我们之间的友谊，就像天空中的小鸟，虽与太阳近在咫尺，却永远无法抵达太阳一样，就像熟悉的陌生人。可是，走过的岁月将无法挽回，就像记忆从不拐弯，能做到的就剩下珍藏……

走着，让我领悟到人生的另一种真谛。

3、躺下的沉思：

优美的体态，依靠在怀里，静静地闭上眼睛。是你，以你沉默的姿态，讲述着一次安详旅途的结束。

躺下是在喧哗的城市里难得的清净。杂乱的思绪、杂乱的画面在这里一一洗刷。我也喜欢一个人躺下哭泣，为自已所做得遗憾而哭，为许多的人和事而伤心。星光洒落时，我们躺下沉思。每天晨曦来临时，我们应该感谢上天又赐予我们重生的机会 。

总有一天。人会像花儿一样凋零。我们会远远超出我们“生”的时间去思考。要敬畏的是，死亡是躺下的精华。当它不再重生时，我觉得，那已是超出尘世中的一种最辛福的享受。

睡着，令我感到活着的另一种重生。

宋朝末年的中国，出了一个叫方仲永的神童，从小就能歌善舞，并且具有很强的写作天赋，能写诗作对联，五岁时，他的父亲叫他当众作了一首诗，那首诗还非常值得欣赏，反应出他的天赋并不是虚假的。可惜的是，他的父亲很愚蠢，带着神童方仲永到处拜访，实际上是显耀，认为既然是神童，就不必要让他再学习。又过了几年，仲永已十二三岁，著名诗人王安石又去看望仲永，并叫他当场作一首诗，却发现文采与辞藻都已经大不如前。又过七年后，仲永已经变得与和普通人一样了。

再有天赋的人，不努力，不学习，是不可能有所作为的。有句话是这样说的;“天才等于百分之一的天赋加上百分之九十九的汗水。”不管是有天赋的人，还是一般的普通人，都要努力学习和更新知识，才会有成就。 人与人之间，都是平等的。脑筋迟钝的人，经过不懈努力，也能做成不平凡的成就;而天赋很好的人，如果仅仅靠自己的小聪明作为资本去显耀，甚至看不起反应稍慢一点而正在努力拼搏的人，从此停滞不前，那么，她也将浪费掉宝贵的光阴，最终一事无成! 科学家曾经对爱因斯坦的大脑进行过验证，证明他的大脑和别人没有什么不同，反而还有些迟钝，小时候同学和老师总是欺负他，父母甚至担心他今后的生活都会成问题。但爱因斯坦不在乎这一切，在人生路上不懈地努力着，不断学习和创造，终于成了一名伟大的科学家。

著名画家达·芬奇曾经说过：“人的智慧不用就会枯萎。”同样，人的知识不更新，也肯定会枯竭，方仲永的父亲不让他学习，才使他最终成了一个普通的人，浪费了上天赏赐给他的智慧，不然，凭着方仲永天生的聪明才智，再加上后来的努力，他一定会成为对社会有用的栋梁之才。这说明：“钟不鼓不鸣，人不学不灵。”这句名言是多么正确。 现在，我们拥有了非常难得的学习机会，没有谁会阻止我们去学习，反而家庭和社会都在花大力气支持我们去学习。

我们没有理由不珍惜这种大好时机。经过自己的努力，我们的人生路上也一定能划出一道耀眼夺目的光彩。

人的伟大，不在于他为某件事壮烈死去，而在于他能够为某件事

一个作家

胡说：

人的伟大是价值的体现，而不是死与活。

活着，为了度乐，卑贱的活，死了，为了国家，轰烈的死。难道死了比活着伟大吗?

我不喜欢将屈原与司马迁相比较，就像不喜欢将群人们相比较谁群一样。屈原与司马迁都是悲剧的主角，比较他们就是比较他们的悲剧，是多么让人难过的。两人的成就与伟大，是表现在不同的层面，不同的方位，不同的时代。就像质量与深度的比较，时间与空间的比较。有一定联系，却不可相比。

可以说，在历史上两人都是浪花，影响到了浪花的方向。

司马迁身受宫刑，一生不得志，却有志。于是，作为一个有身份的人，他首先想到的不是自杀，而是不自杀的理由。他需要理由，因为他不仅要期满自己，更要期满别人。他不怕别人的指指点点，都怕做不到“不辱先”，于是，对世人，他需要一个合理的解释。“任庞书”给了他一个机会，让他得以说明。司马迁的伟大便从此得到体现.他卑贱活着，为了自己的理想，通古今之变，成一家之言，它在一定程度上成功，人们不叫他公公，叫“太史公”。不论是《史记》，还是纪传体通史，都在历史上发挥极大作用。

忽然，又想起鲁迅先生的话“史家之绝唱，无韵之离骚”便是说了他的成就与《史记》的地位。

看见了离骚，又想起了屈原，便想起了《离骚》。

屈原的生活，却也有自己的不幸，身怀报国之情，空有满腔热血，却不得发挥，在破败楚国城墙中，一次次试图修补，却无发完成，最后，却被这即将倒塌的城墙压在下面，流亡23年。23年的流亡与失望，，无情厮打屈原的信心。希望一次次燃烧和浇灭，榨干了他骨子中的理想，可以想象，屈原的命运有多凄惨，身怀济世报国之才，救国兴城之心，却被流放。地位的巨大落差屈原承受着，被误解的痛苦屈原承受着，一切一切都压在一个老人的身上。屈原的心早已被岁月侵蚀的破败不堪，只剩下最后的信念苟延残喘。如果他到泰国，一定十分的幸福。可他没有，如果说他的卑贱为理想活着，这便是体现。在《九歌》《天问》等作品中，都有他的理想折射。他听到楚国灭的信息，他的心思了他我们无法要求一个老人做什么。他的生命已尽，无法再做什么了。理想也完全变成不可能!

如果他年轻，他一定会去复国，可他老了。他说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。他写了传世的《离骚》，并将它传了出去—否则我们也不会知道。他自杀了。他是圣人，圣人的处境我们无法明白，他是悲剧，主角的理我们不会清楚。他为了让世上更多的人“清楚”，他自尽了。他成功了，它的价值在这一刻体现，世人为了纪念他，有了端午节死后，他暝目了，他死，为理想而死，依然伟大，并不是什么消极。司马迁本人对他十分推崇，屈原放逐，乃赋《离骚》是用屈原自比。

屈原与司马迁一死一生，皆尽是追求理想的两种不同方式，怎么能说谁伟大与不伟大呢?

屈原与司马迁都很伟大，不仅因为他们实现了理想，更多在于他们的追求与结果。

屈原为理想可以死，司马迁却可以卑贱的活，我们呢?

下一秒会发生什么?我们谁也猜不透，只知道是无法靠按下后退键就能回得去的戏码。

下一秒太遥远了，遥远得让人发冷，因为生活变更得太离奇;下一秒太闪，闪得让人目瞪口呆，因为生活的变更得太迅速。这一秒，她可能还是活蹦乱跳的，可下一秒却永远的闭上了那水灵得时刻在闪耀着的大眼睛;这一秒，他可能还陪在家人身边，可下一秒却消失得无影无踪;这一秒，她可能拥有满世界的幸福，可下一秒却要遭受着铺天盖地的痛楚;这一秒，他可能只是一时误入歧途，可下一秒却酿成无法弥补的罪过。

或许是我们认为自己拥有着无数个下一秒，所以才会毫不留情地挥霍着;或许是我们总认为幸福并不在这一秒之间，所以心安理得的消耗着;又或许是我们在等待浪漫的下一秒，所以忽略了这一秒。可我们赛不过诸葛亮，也不是所谓的操纵着人类命运的上帝，下一秒对于平凡的我们而言是个未知数，是个强大的未知数。正如郭沫若所说过的，时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。所以一秒足以强大到致使物是人非，而这种物是人非则是我们始料未及的。华罗庚也说过，时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。就算我们追求的不是更大的成绩，而是平平淡淡、简简单单的幸福，但这样的幸福也是被裹在秒与秒之间。只有发现这一秒，把握这一秒，我们才能拥有真正的幸福。

我们都是幸福的主体，拥有把握和支配这一秒的权利。但总会有许多人很多事让我们放弃这一秒的幸福。比如，为了某个讨厌的人做一些连自己也讨厌的事，为了这一秒的快乐、面子、荣誉。让原本属于我们的这一秒变成下一秒的遗憾，这是多么可惜可悲可叹啊!记得列夫·托尔斯泰曾说过，有生活的时候就有幸福。比起那些正在忍受病痛折磨的人们，或者是不能称之为是在生活的活着的人们，我们是何等的幸运。所以我们应该把握生活中的每一秒，过好生活中的每一秒，不要让这一秒变成没意义的流水，只剩下一秒冷冷的悔恨。

把握这一秒，是生活的真谛。把握这一秒，幸福你我他!

我们曾仰望天空幻想未来，我们曾回首往事感叹那时年幼!我们期盼快快长大，于是我们浪费时间每天去幻想。可我们却忘记我们只有这辈子，没有那么多如果与假设……

熬过叛逆时期，即将又会步入成年的我们，你们是否还拿着手机玩浪漫，却说你要好好学习;你们是否还盯着小说，却说你要成为作家;你们是否还敲击着键盘遨游于网络，却说你要拿起枪支保卫我们的祖国，就这样，这个花季被我们幻象而虚度!

难道我们不算幸福吗?我们有人教授，有人供养，只要我们好好学习就是了。可是为什么还有那么多人不安分?或者逃学，或者旷课，或者谈恋爱……结果只落下亲戚朋友对你们不懈!而你什么也没有得到。如果你知道当初努力一点点，那么现在也不会到了看别人脸色的地步!那么，为什么我们不能再努力一点呢?为了自己的前途，也为了父母的良苦用心。

你们知道这辈子仅仅剩下多少吗?去掉幼稚的年代，去掉早熟的年代，风风光光的年华也就只有那么一小段儿罢了。

聪明的人，一定是珍惜今天的人，他们会抓住分分秒秒，而不是追逐遥远的虚无缥缈!对于这辈子，我相信，如果你有耕耘，那么你也一定会有收获。即使收获的少!但至少你不会因为虚度年华而悔恨!

实际上，我们真的不能再等、再懒、在荒废了。每一个时间刻度都有不可估量的价值与意义!那些虚无缥缈，下辈子有，下下辈子还有，但那不属于我们，属于我们的只有这辈子!

执虚如盈，执盈如虚。克制有时是一种能力，也是一种智慧。

像小时候，当我们想要要某件东西的时候，即使是无理或者无法实现的，也是无法克制的，因为我们不懂事，不懂得适可而止，所以总是讨来一顿打骂。

后来长大一些，我们的见识也在不断增长，知道不是每一件事情都可以顺遂自己的心愿。当然，时间不仅告诉我们很多真相，也需要我们学会坦然接受一些事情。而不再是像不懂事的年纪，放不下执念。

生活中有很多令你沉迷的东西，它也许会在无形中消磨你的时间、智慧、青春。无论是否此时的你是否已经陷入这种境地，也许你不知所措，为此也很困惑但是又无能为力。不要怕，人总会在过去的不堪中，重新审视自己。我从来都不认为犯错的人就变得无可救药。当你意识到自己的错误时，新的光芒就会在不远的地方。

以前的我也是一样，现在我知道自己做错了很多。所以，我学会了克制，学会了反思自己，学会出现问题时不再抱怨生活，学会体会别人的不容易……自然而然我不再像从前一样浮躁，虽然有时很低落，但是都可以想的通。我想时间会使有些人变得宽广。这也许就是恰恰学会了克制。

学会拿捏一些事情的处理力度，都是方便自己和方便别人的好事情。我觉得这有些像中庸之道，也就是要把握平衡。

有的人在对待某件事情时，内心会很矛盾，也毫无头绪，可是，有的人对待着同一件事却显得十分冷静：做自己，有态度，勇敢去面对。事实证明：“不同的人对待同一件事情可以显示出不同的态度，有的人则会选择：走自己的路，保持我的态度，不要看别人的脸色!

态度决定于高度，而高度则不一定决定态度，我听过一则故事，所讲述的是：一个出身高贵的男士，也是今天流行语‘高富帅’，但是在国外出差时，却做出一件毫无头绪的事，则就是不敢在外国人的面前讲话，总觉得其人高于他一等，直到会议结束，也无一句言语。这则故事告诉我们高度不一定决定态度，在高度的人如果没有用态度勇敢去争取去面对，那么到头来亦是‘空’!而另一则故事则是：一位身患残疾的女职工变成了一位经理，那是因为面试时扶起了一把小小的扫帚，只是这一小小的举动却显示这个人的美与其美好的态度，这种无谓的精神与品格，面对价值很低也毫无生命东西时的态度，品质人格的态度而走向未来，决定高度!

我十分佩服身患残疾的女职工的态度，虽然，世界很精彩，路也很遥远，可是没有什么路可以走向未来。虽一时精彩，可不会永远绽放未来。而相信自己，走自己的路，坚持自己的态度。不管在什么时候都应该有自己的态度.勇敢的去面对。把每一件事都给通通的淡化，不要管别人怎么看，只要自己尊重自己的人格和品质，态度决定高度，GO!绽放未来，爆发你心中的小宇宙吧!

幸福，就是在寒冷时，有人为你增添一些温暖。窗外的大雨还在呜呜咽咽地抽泣着，玻璃上早已蒙上了一层水雾。仿佛有挥之不去的阴霾，从床上悠然醒来，却莫名地感觉到一丝寒意。“妈！”我试着叫了一声，昏暗的房间中却听不见熟悉的回答。正在这时，我忽然发现床头柜上放着一杯热气腾腾的牛奶，显然是几分钟前泡的。正打算端起来喝了，突然，一阵刺耳的铃声猛地袭来——手机响了。“妈妈有事出门了，今天虽然放假，下那么大的雨，也要多穿点衣服，当心着凉，不要出门了。”紧接着便“嘟”的一下急匆匆地挂掉，我握着手机，似乎可以感觉到来自那边传达来的无限温暖。幸福，原来只是一杯牛奶，一段通话。

幸福，就是在不经意间，有人替你担忧。教室里的喧哗还未散去，我和同学们说说笑笑，不肯放过正在兴头上的话题，津津乐道。直到那扇沉重的大铁门有了关闭的征兆，才慢吞吞的收拾好东西，惬意地踏上回家的归途。路上，看见什么有趣的东西，还时不时上前好奇地探头探脑。磨蹭到家门前，却感觉和往日平和的气氛有点不同。“你去哪了？我还担心你会出事，幸好……”爸爸的语气中夹杂着一些焦急，似乎还来不及喘过气。我愣住了，有些支吾地回答：“我……我只是玩得晚了些……”好在爸爸也没有责怪我，只是更加郑重地叮嘱：以后要按时回家。我才发现，原来，幸福只是那担忧的话语，只是那小心的叮嘱。

幸福，就是悲伤时，有人替你分担。无端地受了老师的批评，我心中倍感委屈。走在路上，连那随风摇曳的花草也似乎在嘲笑我。这时，好友从后面追上来，看着我的神情，好像明白了些什么。“没事，你就当今天是受了老师的‘表扬’，想开点！”她满不在乎的拍拍我的肩膀，用她直爽的性格安慰我。我惊奇似的望着她，乌云密布的天一下子放晴了。幸福，原来只是好友的一个安慰，替你分担忧愁。

其实，幸福不仅仅是平平淡淡的一生，在这一生中，还潜藏着更多微妙的小幸福。

蝶儿本是佛前一只彩蝶儿，在佛前翩翩飞舞了一千年。只是一千年后的今天，蝶儿已经厌倦佛前安宁的生活。于是有一天蝶儿在佛前许愿我想去人间。佛说：“蝶儿在人间，七苦七劫”。我不语。佛于是让蝶儿成了山间一株不起眼的芝兰。

第一世，佛给了蝶儿火一样的颜色。蝶儿今生只是一棵灵芝的雏形。在人间，蝶儿已经失去了法力。于是，蝶儿用佛祖的颜色伪装自己，等待成人。可是蝶儿的故事已妇孺皆知，贪婪的人们蜂拥而运至……幸好，佛祖让蝶儿生在了山里，世俗并未打扰蝶儿的修行。直到有一天，一只滴血的手出现在蝶儿面前。蝶儿一惊，幻作一条毒蛇吐出长星，伴着一声惨叫，他已昏睡不醒，只是偶尔发出“耶……耶……”的声音。于是，蝶儿化作一股轻烟飞入他的鼻息。原来“耶”就是他的“爷”，一个慈和的老爷，――如同蝶儿的佛。只是他的爷已气息哀微。于是，蝶儿守到他醒来，然后握着他的手化作一棵芝兰。

第二世，佛给了蝶儿桔子的橙色。佛说：“这是蝶儿的第二生，蝶儿可以在月下成人形”。于是，蝶儿开心的笑了。虽然蝶儿的故事已人尽皆知，但月下穿着肚兜飞行的蝶儿总被人唤作妖精。蝶儿虽已成人形，却没有疼爱的母亲。佛说：“月下的林里有蝶儿要的人”。于是蝶儿寻去，却见一妇人眉善目慈――如同蝶儿的佛。只是她已昏迷，于是蝶儿割开手指，让血水流入她体内。

第三世，佛说：“蝶儿已有慈父、慈母，还不快快的回?”

我说：“蝶儿虽已有父、有母，可未有兄妹，怎可草草的回?”佛只是摇头不语。

第四世，佛祖怜蝶儿孤苦，让蝶儿今生只爱青色，允蝶儿做十三岁的孩童。于是，蝶儿来到人类的家园。只是蝶儿一席青衣，蓬头垢面，被人当作乞丐驱赶。幸好，灰衣的纹愿作蝶儿的同伴。只是创业蝶儿寻食时为恶狗咬伤，昏睡不醒。蝶儿说：“难道青衣就是佛祖的预言?”。于是蝶儿脱去青衣，吻了纹泛青的嘴唇。

第五世，佛说：“蝶儿已尝尽人世的辛苦，可以早回。”

我说：“蝶猜想有一段真挚的爱情”。佛只是摇头：“你会很苦的……”

第六世，蝶儿今生已是亭亭的少女，倾国倾城。佛说：“蝶儿等的人就在这山里。”蝶儿知道山里的樵夫。然而樵夫也知道爱人。于是蝶儿决意与他斯守一生。只是蝶儿今生只爱紫衣。于是他攀山越岭，说要为蝶儿寻得蓝草，做紫衣。只是蝶儿等回他，却已与他阴阴两离。蝶儿扶着他的脸，泪流不止。他竞也流出了眼泪，只是他的泪是紫色的，染遍了蝶儿白皙的手臂。

第七世，蝶儿今生已心如止水。佛说：“蝶儿今生可以重回佛前，只是蝶儿要悟出七世的色彩。于是，蝶儿坐在山里，用了一生去等待。终于有一天，蝶儿领悟了，转化而成仙。

佛说：“山里生出了一棵七叶的灵芝，一片叶儿就是一生种颜色，一片叶儿就是蝶儿的一生……

蝶儿不语，只是依然在佛前安宁的飞舞。

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回?无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

——晏殊《浣溪沙》

洋洋洒洒，沐浴着朝阳的光艳，柔风轻轻地荡着韧如丝的新柳。湖波翻动着水光，倒映着岸边的山景悠悠然飘出一段白绸，把酒握书卷，飘飘然前行。

观赏着早春的风景，看燕在梁间戏舞，观黄莺在树上欢歌，映衬着我惆怅的心境，不知不觉，已然抚琴而坐，和着春光绿景，吟起悲凉之作。虽人在春中，心却还是秋时。

无意中漫步，沿着园中的新绿，默默地又来到分别之处，那亭，依然在伫立在春风朝阳之中，犹如旧时的欢娱之景。想那时，友人聚在此处，把酒当歌，吟诗作画，何等快活!而如今却没有留下一片回忆。一阵风悠然而起，扬起的柳絮打乱我的思绪，猛然间回到眼前，今日早已不同于昔时。叹一声，无奈中前游。

走走停停，回想曾经一幕幕，满心怅恨，才了解，失去后才懂得珍惜，却也晓得为时已晚。友人如天边晓亮的晨晖，一瞬间悄然而去，而且一去不返。

偶然间抬头仰望，却看那山水之外上午一轮红日，壶中酒已无点滴，与这落日相映，手中竹卷也散开来。才知道，茫然中我又过了一日，望那即将归隐的阳光，心中忽地腾起一般的红云。

不知何时，一只月也悄然地转上枝头，弯弯的月牙，隐匿在乌云之中，朦胧中增添了一缕忧愁，依稀记起秋天的落花，想自己也是一片寂寞的花瓣，随风飘落，沉埋于尘土之中。几只雏燕在空中划着一道道完美的弧线，也荡起我一翻翻的思愁。

春花的暗香萦回在春风中，人已然醉去，吟一句“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，拂袖抽身而回，夹着愁思，千百段……

为何叶落总无声？枯叶总在不经意间下落，在空中跳起他们生命中的第一支也是最后一支舞，舞尽一生的绚丽色彩。然而当它们坐入大地无边的怀抱时它们获得的不是舞后的兴奋，不是人们的赞赏，而是一颗脆弱的心等待随时来临的践踏为它的生命画上完结号。

明光匆匆流去，悄无声息，我们在时光流逝中苦苦奔波，追寻着所谓的理想，一路上我们放弃了很多，我们总认为这些放弃是值得的，因为等到以后我们追寻到了梦走向了成功，这些都完会回来，还是多么无知的想法，有些东西失去了就不会再来，而往往懂得珍惜都是在失去之后。树叶不相信春光能消逝，不相信几阵秋风就能像梳子一样把所有树叶都捊光，所以它挥霍着它的青春。

但是如今它后悔了，因为它的不相信换来的是光秃秃的树干，孤零零的伫立在秋风中，自己却只能在大地上回忆曾经的辉煌，品尝后悔的滋味。

千万不要到暮年才懂得岁月的无情，才去珍惜青春，时光的流逝比你想像中的要快，当落叶在空中刚做了一个华美的旋转，转眼却已坠入大地。生命不也是这样。树叶飘落，其生命即将走到尽头，人奋斗终生当他刚尝到成功的喜悦却已经走到岁月的尽头，那奋斗也只是其中一个小小的起伏为岁月之海带来些许生气。

落叶往往在无声中飘路，它在空中留下了今生今世的证据，它安静的走完了前方的路，它在飞舞中书写我心归去，它在沉睡中感受乡土情结，它轻轻地落下，正如它轻轻的来它望一眼这世界不留下一点遗憾。

叶落无声，只有当它从高高的枝头跌落时，那飘荡的曲线才能划亮你暗淡的目光。然而在那瞬间的几秒它却灌酿了一年它在冬天积蓄，在春天爆发，在夏天疯狂，在秋天凋落，它的下落又是再次叩响春天大门，再次经历一次轮回，也许叶落无声落叶无形，但它也需要我们投以生命的观注，抱以真切的崇敬。

叶落无声胜有声，岁月流逝需君惜，吾叹时光飞如箭，箭飞人留心亦空。

假若我是一条蚯蚓

如果没有了脚

我便匍匐前进

失去了手

索性用头耕耘。

——题记

这是什么？这是拼搏。这是人一生都随身携带着的利器。落后了拼搏，在前方杀出一条血路，冲向所有人都向往的终点；超越了，仍要拼搏，挑战自我，以激发出更多的潜能，向更好发展。拼搏，要靠双手，可是，我没有，我是一条蚯蚓，一条有志向却没有条件的蚯蚓，我的心每天都在沸腾，向往着能像人类一样，用双手去拼搏，去创造，去迎接未来。可是一切都是枉然。

我不甘心。为什么我只有一个光滑的身体？我该用什么去拼搏？

如果没有了脚，我便匍匐前进，失去了手，索性用头颅耕耘。

于是，我用我的头探索着泥土里的一切，渴望实现我的梦想——长途跋涉，进行长征，走向美丽的新世界。夏天松软的泥土自然不是我的劲敌，于是，我不断积蓄着力量，直到冬天，松软的泥土变得坚硬无比，我知道，我该开始奋斗了！

咬紧牙关用柔软的头顶向坚硬的泥土，重复无数次地进行“以卵击石”的行为，渐渐地，闻到了血腥味，感到了剧烈的疼痛，抬头看向眼前的泥土，一片血红色，“哼”，我轻蔑地朝自己笑笑，道：“你就这么没用？”积蓄全身的力量大吼：“我可以！”继续用柔软又血淋淋的头同坚硬的泥土做斗争，直到血肉模糊。

血和土混合在一起，粘在身上。头用力地向前顶着，可眼前的“泥土”似乎毫无惧色，抬眼一看，血红色背后透着隐隐约约的灰白色，是水泥！我到达了终点！

不顾此时剧烈的疼痛，我冲破了泥土，看到了一个前所未有的美的新世界，这是我用血泪换来的。我爬上了水泥地，深情地看着眼前的世界，明亮，蔚蓝，一场春雨为我洗涤了身上的过去。

太阳出来了，我的身体渐渐轻了，视线也模糊了，我笑了，虽然现在即将奔赴天堂，但我为我的志向拼搏过了，无憾。

吴三桂“冲冠一怒为红颜”冲动之下为了一个苏州名妓陈圆圆，将大汉江山出卖给了满清，导致她背上了不仁不义，不忠不孝的骂名，给他给国家都带来了严重的后果。 那么，如果吴生贵当时能理智用事，用宽大的胸襟去面对，结果一定不会是这样的。

理智是解决问题的基本因素。春秋时，公元前630年，秦晋围攻郑国，就在晋国处于万分危急，存亡难料的时候，佚之狐站出来向郑伯推荐的烛之武，说道“若使烛之武见秦师师必退”。可不想烛之武长期不被重用，而充满了不满情绪与委屈，这时郑伯 没有因烛之武的牢骚而冲动，反而理智对待，向 烛之武道歉。 理智让郑伯不记君臣间的地位，得到了烛之武的原谅，帮他保江山。

理智是舍小为大的牺牲。 烛之武身为三朝元老，却一直没得到重用，这样的委屈无人懂，但在关键时刻，他在国家大事面前，牺牲了小我，为了国家的利益与郑伯尽释前嫌，毅然受命夜缒而出，说明秦伯与郑结盟。 这样的理智，这样可贵的精神，给世人留下了一段烛之武退秦师的佳话，流芳百世。

理智是绝不意气用事。 在烛之武劝退了群之后，晋文公受到秦君突然的撤军背弃了与他的约定。子犯请求晋文公袭击秦军，晋文公却说，“不可微夫人之力，不及此一人之力而敝之不仁，失其所与，不知以乱其义整不武”，“不仁”“不知”“不武”表现的正是晋文公的冷静对待，分析事理，而没有听从子犯，意气用事酿成大错。

郑宝用宽大的胸怀，不计 烛之武的不敬，反而向他道歉，烛之武用宽大的胸怀忘记个人恩怨，把国家利益放在第一位，晋文公用宽大的胸怀，即使秦国对他不仁。他也没有因此不讲仁德袭击秦军，理智如郑伯，理智如 烛之武， 理智如晋文公。 由此可见，理想是一种胸怀，理智是把握方向的舵手，理智是套在野马之上的缰绳，我们要学会理智，用宽大的胸怀去化解每一件事。

光阴似箭，岁月如梭。时光总是过去得那么迅速，让人来不及回味。也难怪孔老夫子面对奔涌不停的江水，不由得慨叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

现在已是冷风呼啸的十二月，已经到了尾声，迎接我们的，将是令人憧憬的。这便意味着我们又要成长一岁，成长一岁便是多了一份成熟，少了一分幼稚；多了一分担当，少了一分推卸；多了一分冷静，少了一分急躁……忆及往昔，孩时的我们还不懂得时光的宝贵，便肆意地挥霍，虚度了年华；忆及曾经，狂妄的我们还不懂得珍惜身边的事物，荒废了每一抹黄昏，每一缕霞光。也难怪汪国真感叹时光的易逝，青春的懵懂与疏狂。

错过了的季节不能再捉住，错过了的流水不能再重复。年，我在中考的考场上留下了终生的遗憾，但我不悔。人之所以活着，是为了不断向前，过去的一切只能是过去，人要放眼的，是前方未知的道路。正所谓“输掉了过去，我定要赢回我的未来”。

汪国真有诗曰：“如果前方没有了道路，那是昭示我们生活需要新的开始，而不代表希望已经到了尽头。”是啊，，我们正值年少，应该不惜金缕衣，惜取少年时，切不可待无花之时空折枝。夫少年者，当以学习为首要，腹中有吞吐天下之大志，开创新时代之雄心。

明日复明日，明日何其多，是呀，人一生有许许多多个明日，可明年呢？明年何其少！若我生待明年，则人生都被蹉跎。生命就是一场逆旅，充满着艰险，但我们不应该畏惧，应该坚信这只是一种考验。上帝给每一个人都准备了一份大礼，只是做了重重的包装。我们应该为了心中的梦想，不断前行，为了前行，义无反顾。

“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”其实光阴从不抛弃任何人，而是人虚度了它。长路漫漫，我们当自强不息。我们要珍惜时光还留给我们的炽烈情感和璀璨韶华，珍惜，珍惜……

生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄周

彼时年少，千万莫负好时光……

玉带林中挂，金簪雪里埋。此二人原是金陵十二钗中的佼佼者，却也是我按照自己的喜好难以取舍者。

黛玉是水，这已无可非议。既是从姑苏水乡走来的女子，既是为报甘露之恩的降珠仙子下凡脱胎，她自然带着股清甜的水气。她有着喜怒无常的性格，爱哭的脾气，与那作诗作词的才情，无一不带着水的特征——柔美空灵变化无常。

宝钗是山，这更是人所皆知。沉稳如她，守分如她，才情如她，根本不是普通的小山丘可比的。她仿佛是巍然耸立，顶上有着千年冰雪的长白山。她的柳絮词，更衬托出她的如山一般的沉稳；东风卷得均匀！便是如此飘无定所的柳絮，也被她写得如扎根于地一般，沉实稳重。贾母不也如此夸她么！

然而，黛玉有着她坚守的一面：对宝玉的爱情。关于爱情，我似乎还不能发表过多的看法，然而我相信，这种爱情，视肮脏的富贵官爵为泥土，不以违心的安分守时为前提。它建立在互相欣赏，心有灵犀的水面上，干净却缥缈。这是最大的喜剧却也是最大悲剧——没有功名爵位，没有门当户对，没有当时的社会所必须的一切条件，只有那单薄无力的爱情。于是，一切就像肥皂泡般，“啪”，破灭。

宝钗则不然，且不论她在“宝黛”恋中所扮演的角色，只看她的为人处事：和气里头带着刚强，则后句描述袭人的话用在她身上也很合适。她待人接物亲厚，无论谁她都一视同仁，在被人言语冒犯后一笑置之。这需要如海一般宽阔的心胸，如水一般轻柔灵活的心思。做人能做到这样，也算得一种境界——兼具山的沉稳和水的变通。

只可惜宝玉是个情种。他看得到山水的好，看得到钗黛各自的美，却只选了一瓢水。要是以我这个旁观者的角度看来，水固不可少，但少了山这种厚实的基础，水再美，也只能眼睁睁地看着它从指缝间，一点点，一点点地掉落，无能为力。我知道曹雪芹想歌颂的就是这种纯美如水的爱情，但是我觉得这太理想主义。也许，一个有山有水的地方，才是人最适宜的憩居之地，我这一生的志愿，就在打造这样的地方。

换句话说，我这个醉翁，其意不在山水之间，而在于灵动稳重皆有之的修养上也。

回头已不是少年，再见却依旧当年

人们的记忆里总有些是自己的最珍贵的，难以忘却的经历。或喜悦，或悲伤，或精彩，或孤独……每一份感情都夹杂着自己深沉的怀念，不为逝去祭奠，只为岁月干杯。

陌生的我，孤独的我来到这个新城市，为了和家人不再分开，父亲为我联系了当地的学校。我再也见不到幼时的伙伴了，取而代之的是焕然一新的新校园。曾经回荡笑声的小秋千换成了钢铁冰冷的单双杠;沙沙作响的梧桐换成了明亮刺眼的路灯;锈迹斑驳的小铜锁换成了机械自动的铁栅栏。突如其来的变化令我措手不及，在这陌生的学校里上学陪伴我的是陌生的老师，陌生的同学，当然还有“陌生”的你。

刚混入班级的我显得是那么的格格不入，下课的我是那么的孤独无趣，尽管老师同学们都有意的靠近我，拉近我与大家的距离。但是，我生来内向的性格驱逐了大家的热情，虽然我也不想如此冷漠，奈何性格却如此内向。正当大家都渐渐放弃我了，仍我自生自灭了，你依然在我旁边陪伴。你虽然在班级里也不是特别的活跃，但是对我却从未厌倦的样子使我感到困惑，终于在你的影响下我变得不再自闭。每当无聊的时候，我都会找你聊起天来，你为了帮助我摆脱孤独，甚至与班级的朋友少了欢笑。而你却毫不在意，当我渐渐的融入了集体，你又像是当初一样默默地从我身边中隐去。或许你已经察觉到了我的变化，给了我重新选择朋友的自由。但是你不知道，你无心的帮助对我来说是意义深刻的，我已经把你当成了知心好友了。你面对我的不舍，又无可奈何的回到我身边陪我在体育课上挥洒青春，在考试时悄悄“告密”，在学习中欢声笑语地互相捉弄。一段时间的我们霸占了教室外的走廊，下课追逐的欢笑响彻云霄。是你，改变了我的全部，将我从孤独的苦海拯救……

转眼间毕业的钟声敲响，你我经过简单的告别，最后一次走在校园的小道上。还是像当初一样欢声笑语地打闹着，我们认为没有什么能将我们的友谊淡化，没有丝毫的悲伤。反而为了能够马上离开这充满束缚的校园，而感到欣喜万分，带着青春的无畏相背而去。几年后，你我在同学聚会上相见了。

我经过几年的历练也变得成熟了，但当我见到你时更是小小的惊讶了一下。你成熟的面貌，社会的腔调，坚毅的脸庞让我感到一丝丝的陌生。莫非你已经忘记我这个幼时好友了?我带着一丝丝的不安走进了大厅，满桌的好友个个都看着无比面熟但就是想不起名字，有趣的是大家都一样，没有人能把同学都认出来。猛然间这时候，你的笑颜映入我的眼帘，你的音调勾起我的回忆。你站了起来，既熟悉又陌生的笑容浮现出来……当然，我们不可能相忘于枯燥的生活之中，我一直这么坚信着，毕竟你是曾经拯救过我的人啊!

不论你如何变化，我们童年的记忆，幼时的笑声永远不会随风逝去。我们的双手紧紧相握，像当初一样无所谓地开着玩笑，仿佛回到了我们那时欢快的青春。我们的点点滴滴，谁也不曾忘记，你在饭桌上的爽朗笑声更蚀起大家的回忆。同学们纷纷互相交流着毕业后的点滴，而我和你又静静地坐在沙发上，畅想我们失去的光阴，回味我们幼时的童趣。

三月，风拂去了枝桠上最后一片积雪，唤醒了最初的那片花瓣，于是，和煦的阳光映在了沉睡一冬的大地上。这便是春的脚步正在缓缓地款步而来。

窗台上，几只不知名的鸟儿在悠悠鸣啭，声音脆耳、清幽。似远方的天籁奏到了我的门前。缕缕阳光映在我正阅读的书桌上，温暖安详。我起身望了望窗外的天地，惊讶于春日到来所发生的变化之时，心中竟莫名的思到了那位精神的脊柱——雷锋。

知道雷锋是儿时母亲对我朦胧的启蒙开始的。在脑海中，我只深深印迹着“‘雷锋’是个了不起的同志，他的精神我们应该学习''，但随着年龄地增长和阅历的增加我便对雷锋的精神思虑的更多些。

温和的三月阳光似雷锋晶眸中的那对点点闪光，映在人们的心灵上。对于雷锋的闪亮，我始终怀着敬仰的目光去接近他，并了解他，他年轻的灵魂在天堂中得到了永生。但我们不曾忘记他的那颗纯洁的心灵，在大地闪耀。同样是三月，也许温祥的阳光便是他的那颗纯洁无暇的心对大地人间的照耀、对神州大地的庄严蔽佑。

每个时代都有其明亮的闪光点。正是这些晶莹剔亮的闪光，照亮我们前行的步伐。使我们不会堕落，永不彷徨，而这些闪亮的点连接一片，便是一种精神，一种伟大而坚固的精神。

雷锋的时代是我们在黑暗中渐渐摸索的那段历程。我们需要一种精神来照亮慰籍我们的心灵，于是，雷锋便出现了，他展示了乐于助人、勤俭恭让的民族传统，单把这样的精神发挥到了极致，正如黑暗的军阀时代需要鲁迅一般。建国初中期，我们需要雷锋，需要雷锋坚持高举共产主义奉献他人的忘我精神。时代成全了雷锋，雷锋奉献了全部世界。

其实，我们的灵魂需要脊柱坚固的支撑。在那样的时代，当然需要。难道如今就不需要了吗？不，我们更需要雷锋的精神净化我们浮躁的灵魂。当清晨的第一缕阳光映在大地，至雄浑的夕阳徐徐落下。我们都需要这样的精神在心灵中扎实、稳健。

秋日，是悲凉的季节。而春天，则是温和、万物新颜的时间。英俊的雷锋叔叔在人们需要他的时候，却独独的上了天堂，这确是时代的损失。在祥和的三月，他的离去，使天空如秋的九月般悲凉。但我们不能因他的离去，而彻底忘却。我们应牢记由他的精神所颂扬出的段段动人感切的故事。我想，若受到雷锋帮助的同时代人，如今也已年近古稀了吧。当我每每听着他们回忆当年，那动人的镜头时，我的泪花便比他们更先落下。

是啊，雷锋，是他使民族的脊柱更挺实、时代的号角更响亮。

夜幕下，空中那眨着眼睛的星辰，是雷锋叔叔的闪亮的目光在慈和的望着大地吗？

多少次深夜遥望月亮，乡愁飞向了那黑蒙蒙的夜空;多少次梦里回故乡，思念打湿了通往故乡的路。

童年的回忆，少年的足迹，熟悉的乡音，可爱的民俗，都融进故乡的往事中。那满山遍野的菊花，连接我过去、现在与未来的老扁担永远是我挥之不去的记忆。

我的家乡被山环绕着，高高的凸起坐落着几十户零星散落的土屋。每值金秋时节，淡淡的菊香、稻香相互掺和，渗透着泥土的芬芳。

母亲便会领着我去收山坡上的地瓜干。母亲挑着扁担，我和着扁担清脆的声响快乐的奔跑，用稚嫩的童音唱着“扁担长，扁担宽……”到了半山坡，片片地瓜干犹如山腰的围巾绵延着，交错着。这时我便淘气地趴在地瓜干上打滚，听那声声脆响。母亲会轻声的呵斥我，我便乖乖的撑着比我还高的麻袋，艰难地扯着跟在母亲的身后。

夕阳西下，山腰的各种小花显得更加美丽动人，那些直立的身影被风吹弯，一低头就触动了绸缎上沉睡的花朵，一切洋溢着丰收的喜悦，我的心也亮了。

当视线被麻袋挡住时，我便收住心，看母亲沉浸在夕阳的余晖下，额头那颗颗滚动的珍珠，闪烁着，跳跃着，随着母亲一躬一起的节奏连成一串，坠落在田间。

我看的出神，惊奇于母亲的美丽。

累了的时候，母亲便会把几朵花插在扁担上，让我钓蝴蝶。我摇晃着扁担，每次都是把蝴蝶吓跑。山上充满了欢快的童音，伴着回声在山坡上空飘荡。

当麻袋装满时，母亲便会用那根饱经沧桑的扁担挑着下山。我口袋里塞的鼓鼓的，手里拿几支野菊，跟在母亲身后，和着扁担吱吱的声响，蹦蹦跳跳的奔跑。追逐着蝴蝶，与秋风共舞。母亲便会用她那嘹亮的声音唱着山村小调，欢乐的歌声回荡在整个山坡。

伴着我们下山的节奏，一切都静了下来，我扯着麻袋，贪婪地回头看着，一切都笼罩在夕阳下，一切都披上了薄薄的轻雾。天是那么蓝，地是那么广。我们的影子被拉的很长很长，逐渐消逝在夕阳下。

山坡上，菊花依旧在迎风飞舞，我嗅着淡淡的清香，伴着远逝的扁担声响消逝在绵延的山坡上。

如今我已长大，童年的欢声笑语早已离我远去。但故乡的菊花和对扁担的珍爱，将成为我最真最纯的回忆。光阴回转了岁月，岁月带来了思念，它已深深地铭刻在我的心房，挥之不去。

岁月逢花，梦稀念旧，有那样一抹纯白，在心头。

我从题海中抬起头来，看向身边的栀子，绿叶轻舞，唤醒我心中的回忆——

爷爷将一盆绿油油的栀子摆放在窗台上，粗糙的大手抚摸着我的头发。“爷爷，这是什么呀?”年幼的我仰着头问。“这是栀子呀，等到六月开花之后，又香又白呢!”我听了，开心地笑了，此后的梦中经常有纯白的花朵在摇曳……

此后，我总盼望着栀子快些长、快些长，让我早早地看到美丽的花朵，便日日将一整壶水都倒进那小小的花盆。爷爷见了，将我抱起来，嗔怪道：“这个小傻瓜，花都要给你浇死了!”我看向花盆里漫出来的水，有些无奈。栀子，栀子，快快长大呀……

六月，到了爷爷所说的“开花的时节”，于是便日日蹲在花盆前守望，欣喜至极地跑去告诉爷爷又多了一个花苞等等。

那是一个晴朗的早晨，天空澄碧，纤云不染，我正数着花苞的个数，突然，眼中闪出一点纯白。我拨开绿叶，见到一朵半开的栀子花，含着羞，忸忸怩怩地藏在叶片后，颇有点“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的绝代佳人之感。花瓣不能算是洁白，那细细的绿色脉络召示着生命的伟力，清风携着栀子花的香，多像爷爷微笑着的脸庞……对了!爷爷!我连忙跑进屋去：“爷爷!栀子花开啦!”

有了先例，栀子一朵接一朵地开，一身素衣霜袂，是那名为自然的艺术家的杰作。我爱坐在花旁，那花香，香了心田，那花色，点缀童年。

后来，栀子花谢了，我没有太伤心，还有来年呢……

一年又一年过去了，我长大了，爷爷也老了。我总有一种“物是人非”的感觉，觉得少了什么。

我痴痴地盯着栀子花，忽然听见爷爷的忽唤：“吃饭了!”“诶——”我答应着，放下笔，匆匆往外走，一回头，看见栀子依旧绿着盎然。

我突然觉得一切同以前一样，天在，地在，栀子在，爷爷在。原来，有那样一抹色彩，永远在。

风吹了，云淡了，柳芽也已爆青了，大雁已陆陆续续地回到了北方，应是欣喜。可为何洋溢着一种悲伤?是想家吗?

我的心此时也不甚喜悦，时值立春，我的心却时值寒冬，仿佛有万千无法摆脱的愁苦，窗外，杨柳青青，他们早已经过严冬的肃杀，立春的时候，他们可曾欣赏喜悦?他们整日吸食云雨天露。奋力的向上生长、可最终不是终究逃不过秋至叶枯的悲吗?既然如此，为何还要如此勤劳，如此奋斗?

就在这时，一缕清风拂过送来杨柳枝叶纯正的芳香，心神一阵清醒，我忽然想到，这杨柳的不懈轮回，不就是为了这天地氤氲的清香吗?

经历了一冬的寒冷，也许它们的心早就在期盼那温暖的立春，明知会有枯叶满天。明知会有雪冻寒枝。但毕竟只是个开始，也是个结束。立春过后，它们的清香终能溢满天地，绵绵长存。

不知何时，心中竟觉暖意融融，心中了然，过程为主，立春过后，花儿终会开放，自己种下的辛苦之种终会生根发芽，他日何愁不能香远益清，清濯天地?

立春，既是一个转折，又是一个新旧交替的标志。是的，既是转折，为何不让这个过程充实到无所遗憾?

模拟语文作文高一议论文8

做一朵昙花，只有香如故。

昙花一现，定格记忆。

昙花酝酿了一生，倾尽毕生心血，在一个万籁俱静的深夜，或者一个凄风苦雨的夜晚，在人们熟睡之际，百花沉寂之时，悄然绽放。那种美丽，那种光辉，不亚于牡丹的雍容，不亚于玫瑰的妖娆，使人为之震撼。昙花就这样，悄悄从人们的梦乡走过，不留痕迹，不留余地。这瞬间的美丽铸就了永恒。

昙花的一生却是如此短暂。

没有眼泪，没有悲伤，没有犹豫，有的只是忠实于自己的倔强。再艳丽再娇贵的花，最终的命运仍是一天一天老去，仍是最后凋谢。与其如此，倒不如像昙花，虽然短暂，却可以芳香永留于世，不曾让世俗的残枝败叶玷污了自己的清白，只等来年又开出绚丽的花朵，

大千世界，真正能打动人心的美，莫过于昙花一现的瞬间。短暂却又可以在心中永驻。像是深夜的一杯热茶，抚过脸颊的一双轻柔，面对困难的一次无畏，独上高楼的一次超脱，绝境中的一次安慰，世俗中的一点感动，永驻在人心中一般。

昙花虽短暂，它们只是服从了自己的内在力量，在最适当的时候，从内心一迸而发，展现给世间的一抹惊艳，一点孤傲，一些洒脱。让它们最美的记忆活在人们的心里，经历百年，依旧美丽。

肉体逝去，记忆永存。

不要再流连于世俗的花园，因为没有不败的花，不要再空虚的过着生活，因为那只是行尸走肉。

做一朵昙花吧，对，就是昙花，尽管它没有玫瑰的芬芳妖娆，也没有牡丹的富贵艳丽；没有秋桂的十里飘香，也没有冬菊的隐逸高洁。但那埋藏在心底的一抹孤傲，一抹美丽，那才是生命的极致。

古人常教育后人要勤奋和自省，或许就是对懒的反对吧!懒又是何以到达人的身上，是他们内心的疲倦，还是他们内心的迷茫。那样的日子是懒的附身。“懒的附身?”这句话是在耻笑和讽刺我的封建吗?若是那样，我甘认。只是，那样的日子好像束缚人在一个虚无世界里，毫无意识地迷茫地不停地“劳动”。“劳动”是好的，至少它给你无名的安慰。可是当我看到太阳在无时无刻地变动走向，我便忘了那是地球公转的结果;当我想到无数人在为自己拼搏时，我便忘了眼下的自己。

那样的日子总是让人恐惧，毕竟我做不到忘我，做不到大胆地反抗。忘我，忘掉身边的愉快还是无情地自鄙;反抗，反抗辛勤付出的老师还是颇有野心的同学。至少我领悟到一个为人憎恶的真理，自己的恐怖才让人恐惧。可人是渺小的，他们当中有野心的隐匿邪恶的“黑胡子”更有无私的尽责的“白胡子”。因为种.种原因，你们或许不会嘲笑我，有些动漫是激励人心的，只是那些思想顽固自大的人才选择不接触动漫，而他们有沉迷赌博的，有沉迷烟酒的。只是大多数的人都是上世纪挑选下的“索钱精英”罢了。我想，走过了那样的日子，时代的大门将再降临到我们身上。

老师的确是我重要的支撑者，但他们当中也是有做法不妥当，有时候让人恶心，有时候却让人振奋向上，让人充斥着正能量。他们是那些“索钱精英”中有崇高地位的人，因为他们是“为人民服务”，他们对待人情世事真情实露。

那样的日子教会我许多做人的真理。众多已铭记于心，只是少许领悟到的的不正当的，被逼入绝境的道理，我不希望出现在后来的日子。

恐惧使人迷失，压力使人迷失，穷使人迷失......众多的不平等使人迷失，难道沉迷游戏，动漫，赌博就不让人迷失?

迷失的人就会找不到方向，这是迷失者自我安慰的另一方法，只是我却是坚定着方向走入迷失的人。方向不是进取。若进取能解决问题，那人人都可以成为孔夫子。方向就是人生，勿小视人生，迷失的人如果没了方向，就会发现自己成天受迫在一个无人生的世界.这时候，你不得不再谈及中国式教育和科技产品的渗透，让人成瘾。

亲爱的你，千万不要误入迷失，迷失犹如地狱的魔爪将你固定在木栓上，让你受尽煎熬。亲爱的你，一定要感恩这个世界，因为我会发现缺少感恩的我只剩下憎恨和空虚。亲爱的你，千万不要丢失在时代的道路上，切记回家的方向。无论有多少新疆人民误失在时代的道路中，中国有心政府一定会送你回家。虽然杀害生灵的你早已不止是迷失而是成为了血腥的杀人狂魔。亲爱的你，忘记贫穷，它只会更让你迷失，忍过这一段路，忘记瘾，最终你一定会走上安康的生活。我们这些迷失的人，奋发起来将会是世界最强大的力量。任何国家都是世界的，我们是主宰这个世界的最高统治者——人类。但人类是全面支持平等的。亲爱的你，告诉身边迷失的人——做一个挺直腰杆的人。

怀念北京的老规矩，就像怀念曾经的四九城。

古都总是美妙么？未必。课本里有郁达夫先生令人怀念的秋天，扫把经过留下淡淡印记，也有老舍先生并不太令人怀念的酷夏，祥子在泥泞中挣扎谋生。但在今天，不管是否经历，怀念这座城市，往往会是将其幻化为前者，选择性地遗忘后者——这其实不是因为过去更美，只是因为现实悲催。悲催的一点在于，无论好坏，老北京城从视线中消失了。

老规矩总是有道理的么？同样未必。牵涉封建迷信的自不用说，男尊女卑那套礼法也早就被淘汰。今天人们怀念起老规矩的时候，这些负面内容被下意识地排除在外，他们强调的甚至不是规矩内容，而是规矩所带来和体现的规规矩矩的社会生活方式——这其实不是因为老规矩更合情理，只是因为现实悲催。更悲催的一点在于，在这座快速变化的城市中，一些旧有美德的确正在被淡忘，包括有规矩和守规矩本身。

没有规矩，才是最可怕的沦丧，它比城市建筑风格消失更不可逆。事实上，变迁难定对错，人们破坏一些，他们创造另一些，城市在变，审美标准也在变。譬如，曾经被骂得一钱不值的，楼宇顶上的中国古代风格“帽子”，现在看来，并不比形似内裤的所谓现代派建筑更丑陋。但是，道德的基本标准不会变，从过去到现在，再到未来，一旦失去，再难回来。不难想象，没人指望卑鄙人性会留下高尚者的通行证。

破坏规矩，首先是对秩序和现实的不尊重，有些属于反社会心理问题，有些纯粹出于其他目的的反科学。一个不能忽视的问题是：当城市走上一条快速发展道路之时，当偌大一座现代化都市里存在很多不文明的、甚至违法乱纪的行止时，如何寻回那些老规矩，如何让老规矩带给人们规规矩矩的生活方式。事实上，恰恰是怀念老规矩的那些人，未必有心思琢磨得那么远，这是他们的家，他们只是本能地感到忧虑和愤怒，一种不学而知的良知。

怀念北京的老规矩，就像怀念曾经的四九城。

无关老规矩，有关没规矩。

高一语文命题议论文作文4

垃圾桶，一件非常普通的东西，但在生活中又是一件不可缺少的居家用品。我家的垃圾桶，每天都由我处理，习以为常，我也不感到那是一件费心的事。

最近几天，我发现每台电脑上都有一个回收站，又叫垃圾桶，它有何用呢?它是用来回收“垃圾”——没用的文件，这些垃圾文件占用了电脑的大量空间，使电脑的内存变小了，电脑运行的速度就会变慢。如果回收站满了也可以像平常的垃圾桶一样，将垃圾倒掉——清空垃圾桶，电脑一下了变得轻松多了，运行的速度一下子也变得快了。这样的垃圾桶可方便，可实用了。它即让你用得放心，又让你用得开心。

写文章更要如此，该写的写，不该写的不要写。该写的，应该写得具体、详细，把事情的来龙去脉一五一十地讲清楚，因为它对文章的中心思想的表达起着重要的作用。而不应该写的，就不要写，因为那是废话，不要为了把文章写得长一点，就像记流水帐一样，把不该写的都写进去，哆里哆嗦的，语言一点儿也不简练，这些就是垃圾，垃圾语言不能突出文章的中心思想，无论你写多少都是白写。所以，写文章的时候，语言要简练，句句突出文章的中心，不让“敌人”抓住你的要害，要句句致“敌人”于死地，只有这样才能写出一手好文章。

不但写文章要如此，做人更要如此。一个伟大的人，是因为他平时多做善事，把那一件件善事积累起来，便是伟大。而一个坏人，是因为他平时多做坏事，一件件坏事积累起来，便成恶习，最后坑害人民和社会，只能在监狱里忏悔。一个人应该多做善事，不断删除身上的恶习。这样就能逐渐成为十全十美的人。每一个人都有一个人生的垃圾桶，也是你人生的垃圾处理器，你垃圾桶里的垃圾越多，说明你的坏习惯越少;当然，还要有一个人生的“银行”，这个“银行”里存放着你做过的善事，不知道大家有没有发现它们，使用它们没有，它们会让你一步步地接近十全十美。

不仅做人要如此……

徘徊于遗梦凡尘，穿梭于人山人海，我们在无尽的疲惫中忘却了本真与初心。时光荏苒，岁月如梭，我们早已挣脱纯洁的虫蛹，化蝶蹁跹，生活却像一把无情刻刀改变了我们的模样，有的人自私自利，为了财富不顾别人感受；有的人面目狰狞，为达目的不折手段；有的人招摇过市，没有人情味。他们或许得到了很多，但失去的更多。奉献精神如一剂良药，让“病人”懂得奉献的可贵，改变他们的习性，端正他们的态度，启发他们的思维，提高他们的人品。原来的他们如同田埂中的稻草人，随风摇曳。奉献精神是一种无私的付出和给予，让接受者清风拂面，喜笑颜开；让贡献者变得高尚，变得大气。如果他们拥有奉献精神，就像干瘪的土壤得到甘霖的滋润，就像夜行人的前方亮起一盏路灯，就像插上天使的双翼，“扶摇直上九万里”。

没有奉献精神的人心灵枯竭，没有奉献精神的社会一片黑暗，看不到远方。奉献，引伶人起舞，骚客放歌。

钱学森为祖国奉献，令人钦佩。

钱学森为了更好地学习科技知识，来到美国，成为航空科学专家的优秀学生。钱学森在科技领域刻苦钻研，废寝忘食。为了愿景挥汗如雨，努力奋斗。钱学森发现了一个重要的公式，名声鹊起。美国人为他提供优厚的待遇，让他衣食无忧，终生富贵。钱学森本来可以在美国过上神仙一般的生活，但是当他听闻中华民族共和国成立的消息，他打算放弃在美国的优越生活，回到祖国过一般人的生活，为祖国奉献。最终，“两弹一星”成为了他的主要贡献，他成为一位奉献于祖国，提高国家科技水平的伟大的科学家。钱学森的奉献精神令我们拍手叫好，我们理应向他的奉献发出最为热烈的掌声。

雷锋努力奉献，感天动地。

雷锋是我们最良好的勤务兵。一次雷锋要去做一件事情，来到了一个车站，他发现有一群人把一两个人团团围住，好像一个焦点事件，雷锋走上前去凑热闹，走近一看，原来是一对母女，他们神情慌张，愁云密布，母女抱着一团，眼角有些湿润，好像出了很大的问题。众人只是看看新闻，没有一点想要帮助他们的念头。此时，雷锋主动发问，原来他们丢了行李和钱，陷入绝境。听说了他们的遭遇，雷锋二话没说，马上把路费给了他们，为他们的受伤的心灵带来一丝抚慰。雷锋甘于奉献自己的财务，让人心生敬意。一次，天降小雨，雷锋在车站看到一位淋雨的妇女和孩子，发现了状况，雷锋马上把自己的雨衣穿在妇女身上。当他看到孩子冷的发抖，便脱下毛衣，让孩子穿在身上。而且，雷锋看到他们非常饥饿，又把馒头递给了他们，让他们吃饱，最后，雷锋还把他们送回了家。雷锋勇于奉献，理应成为我们的楷模。

丛飞乐善好施，奉献他人，让我们动容。

丛飞是一位伟大的歌手，他把每次义演的钱全部捐给了贫穷的孩子们，而且他也是一位勤劳的义工。可是自己却病入膏肓，到最后，丛飞在医院住院，可是他怜悯叫他爸爸的清苦孩子，便果断出院，把治病钱寄往贫困山区。丛飞的奉献精神被人们铭记，他的高风亮节被人们传颂。

多一分奉献，多一分活力；

多一分奉献，多一分和谐；

多一分奉献，多一分幸福。

让我们多多奉献，照亮世界的每一个角落。

高一语文命题议论文作文

穷则变，变则通，通则久。(《易经》)——题记

孔丘，欲实现自己的“仁”“礼”之义，奔走游说欲诸国，终因政见不和，未得重用。于是他不再求仕，退而著书，开堂授学，留下了名垂千古的《论语》。弟子三千，遍布天下，其思想得以传承，成为中国乃至世界的精神财富。

陶渊明欲以拳拳之心报效国家而不得。他明白了“达则兼济天下，穷则独善其身”之理。于是其退而躬耕，引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，在酒与菊花之间，吟唱着《归去来兮辞》，为我们留下了许多华章，其也成为了后世文人的精神偶像。

司马迁、周恩来、鲁迅……

一个个远去的背影，使我陷入沉思，沉思他们的追求，沉思他们的选择，沉思他们人生路上的变通。站在历史的长河中回顾，我想到了富坚义博的一句话：具体问题具体分析!

三国争霸，诸侯纷起魏蜀吴对峙。诸葛亮凭借过人之志，分析地形时令，生发了“草船借箭”“火烧赤壁”之策将曹操打得落花流水。军事上，诸葛亮善谋善断，令人折服。他成就了蜀国的赫赫霸业，帮助刘备打下蜀国天下。可是，其思想中的封建君臣礼节却最终束缚了他。蜀国后期，他谨遵白帝城托孤之义，忠心辅佐刘禅。他哪里知道刘禅是“扶不起的阿斗”，此君非彼君，明主可以兴国，庸君必定亡身。诸葛亮未能具体分析二者的不同，施以良策，终因心神用尽，含恨而终。

铁肩担道义的关羽也未能摆脱因自负而注定的命运。荆州之战，面对昔日好友，念及往日情意而轻敌，他忘记了战场上没有绝对的朋友。他未能认真分析当时的形势，致使战事失利，荆州失守，败走麦城，身首异处。一代名将的命运不得不使我们扼腕长叹：变者常胜，愚守亡身。

诸葛、关公，皆为奇人，但都因未做到具体问题具体分析而导致令人叹惋结局。他们的才智、仁勇无人能及，但其在重要时期生搬硬套的做法，却是他们最终失败的关键。

古人刻舟求剑成为笑谈，伟人死于非命令人扼腕。历史昭昭，告诫后人：刻舟，焉能求剑?

作家余华说：“在死的伴随下活着。”臧克家在《土地》里写着：孩子在地里洗澡，父亲在地里干活，爷爷在地里埋葬。

难道人生在世，正如他们所说的那样游走在生死边缘，只为了活着而活着，在不断地轮回中像傀儡那样形式地活着?难道就像萨特说的只有虚无才能通过存在而存在?

不，不是这样的，我们是真实存在的，不仅仅是我们的躯体我们的灵魂也是。厌倦轮回，请别在生活的摆布下屈辱地活着，我们不是虚无的跳出轮回，在现实中活出一个有价值的生命，我们是别具一格的。

是的，我们应该去实现自我。

像医生。他们每天都在欢笑泪水中努力，把一个个崭新的生命带领到这多彩的世界。用期待和责任感让生命轻松诞生。他们每天又都在生死边缘搏斗，把一个个垂危的生命从死神手中夺回。他们用执着和爱让生命获得重生。在医生眼里没有轮回，只有不断地迎接新生和挽救重生。

像工人。别看他们每天都机械似地做着同样的工作，在他们那里同样没有轮回他们用自己的汗水和血水在生产过程中一点一点地推动着社会的发展，在物质文明中扮演着不可或缺的角色。

像老师。一年一年迎来天真小孩，一年一年送走莘莘学子。用知识武装着不同的学生，用教育改变不一样的人生，谱写一曲曲动人的生命乐章。是他们用思想和经验给轮回致命的一击，轮回在他们的手里无计可施。

像农民。从刀耕活种到铁具牛耕，从应地适宜到交替耕作，从看天吃饭到主动创造。他们在广袤的土地上施展着人类无穷的智慧。他们辛劳带来生存的必须品也推动着生命的发展，同样的土地上生活着不是同样的老叟，而是跳出思想禁锢的智者。

在不同的领域里我们都可以实现自己的价值，在看似一成不变的轮回里，我们可以以不同的离心力向外发展。然而那供我们跨出轮回的离心力其实就是我们的爱心，我们的创造，我们的经验，我们的耕耘。

所以朋友，别让我们人类--宝贵的生灵陷入无尽的轮回，变成不能通过存在的存在。带上我们的爱和力量跳出轮回，实现自我。

今天：某个朋友说我很单纯!另一个朋友说我表面很单纯，可是心里什么都懂，比较有自己的风格和个性……我还记得一个朋友曾说过：世界上成熟的人很多，不缺我这一个，可是世界上单纯的人很少，就缺我这一个!!!

我觉得：成熟是一件好事。庄稼成熟了才能收割;果实成熟了才好吃。人也如此，成熟的人，说话办事有板有眼，稳稳当当，不像那些毛手毛脚的“愣头青”，冒冒失失的。

做人，需要成熟，成熟就是恰到好处。

但是，太成熟了，也未必是件好事情。例如瓜果熟过头了味道也就变了。做人太成熟了，就会心计太重，老谋深算，外隐内敛，深藏不露，叫人捉摸不透，难以相处;不像那些心直口快的人，坦诚率真，心里怎么想就怎么说，宛如一泓清泉，纯净的叫人一眼看到底。

太成熟的人，烦恼就多了，欢乐就少了，活得也就累了。不像那些单纯的人，心计不多，想的不多，遇忧不愁，遇烦不恼。

太成熟的人，就不再天真，不再单纯了。不像那些迎风开放的蓓蕾，纯真质朴，可亲可爱。

人，真是一个矛盾体。未成熟时向往成熟，渴求成熟，一旦成熟了，又后悔不已，怀念过去，梦想回归，感叹那人生最美好的时期。

其实：做人成熟与否，不在年龄大小，不在阅历深浅，全在于自己的修身养性。有的人年纪并不算大，却学得圆滑世故，老气横秋;有的人即使活到七八十，也依然显得年轻气盛，稚气十足。有的人阅历不算深，却已修炼“成熟”，像个“江湖高手”;有的人饱经风霜，历经坎坷，也绝不趋炎附势，低头弯腰，依然昂首挺胸，精神抖擞!

做人，不妨嫩一些、纯一些、憨一些!

我只想做个简简单单的自己，坚信“稳重”不坚信“成熟”!即使我在别人眼里是多麽的傻，多麽的单纯我都不在乎，因为我自己心里很清楚。

坚信“生气不如争气”，坚信“稳重”!!!

高一语文议论文作文：刻舟焉能求剑

穷则变，变则通，通则久。(《易经》)——题记

孔丘，欲实现自己的“仁”“礼”之义，奔走游说欲诸国，终因政见不和，未得重用。于是他不再求仕，退而著书，开堂授学，留下了名垂千古的《论语》。弟子三千，遍布天下，其思想得以传承，成为中国乃至世界的精神财富。

陶渊明欲以拳拳之心报效国家而不得。他明白了“达则兼济天下，穷则独善其身”之理。于是其退而躬耕，引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，在酒与菊花之间，吟唱着《归去来兮辞》，为我们留下了许多华章，其也成为了后世文人的精神偶像。

司马迁、周恩来、鲁迅……

一个个远去的背影，使我陷入沉思，沉思他们的追求，沉思他们的选择，沉思他们人生路上的变通。站在历史的长河中回顾，我想到了富坚义博的一句话：具体问题具体分析!

三国争霸，诸侯纷起魏蜀吴对峙。诸葛亮凭借过人之志，分析地形时令，生发了“草船借箭”“火烧赤壁”之策将曹操打得落花流水。军事上，诸葛亮善谋善断，令人折服。他成就了蜀国的赫赫霸业，帮助刘备打下蜀国天下。可是，其思想中的封建君臣礼节却最终束缚了他。蜀国后期，他谨遵白帝城托孤之义，忠心辅佐刘禅。他哪里知道刘禅是“扶不起的阿斗”，此君非彼君，明主可以兴国，庸君必定亡身。诸葛亮未能具体分析二者的不同，施以良策，终因心神用尽，含恨而终。

铁肩担道义的关羽也未能摆脱因自负而注定的命运。荆州之战，面对昔日好友，念及往日情意而轻敌，他忘记了战场上没有绝对的朋友。他未能认真分析当时的形势，致使战事失利，荆州失守，败走麦城，身首异处。一代名将的命运不得不使我们扼腕长叹：变者常胜，愚守亡身。

诸葛、关公，皆为奇人，但都因未做到具体问题具体分析而导致令人叹惋结局。他们的才智、仁勇无人能及，但其在重要时期生搬硬套的做法，却是他们最终失败的关键。

古人刻舟求剑成为笑谈，伟人死于非命令人扼腕。历史昭昭，告诫后人：刻舟，焉能求剑?

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