高中语文离骚课文原文

下面小编给大家带来高中语文离骚课文原文，本文共7篇，希望能帮助到大家!

关于离骚课文原文

关于离骚课文原文

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸; 我是高阳帝的后代子孙啊， 我的伟大的先父名叫伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降; 太岁在寅那年，正当新正之月啊，又恰在庚寅之日我降生到世上。

皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名; 父亲察看揣度我初生的姿态啊，一开始就赐我美好的名字。

名余曰正则兮，字余曰灵均; 为我取名叫正则啊，又取了字叫灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能; 我已经有这多内在的美质啊，又加上美好的容态。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩; 身披香草江离和幽雅的白芷啊，还编结秋兰作为佩带更加芳馨。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与; 时光飞快，我似乎要赶不上啊，心裏总怕岁月流逝不把我等待。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽; 清晨摘取山坡上的香木兰啊，傍晚又把经冬不枯的香草来采。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序; 日月飞驰不停留啊，春天刚刚过去就迎来秋天。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮; 想那花草树木都要凋零啊，唯恐美人也将有暮年到来。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度? 你为什么不趁着壮年抛弃恶习啊，又为什么不改变原来的政治法度?

乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。 你若乘上骏马纵横驰骋啊，来吧，请让我在前面为你带路。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在; 古代的三王德行多么完美啊，众多的贤臣在他们身边聚会。

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷; 杂聚申椒菌桂似的人物啊，岂只只是联系优秀的蕙和芷?

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路; 那尧舜是多 光明正大啊，已经遵循正道走上了治国的坦途。

何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘; 桀与纣是那样狂妄邪恶啊，他们只因走上邪路而难以举步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘; 那些结党营私的小人苟且偷安啊，使国家的前途昏暗艰险。

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩; 难道我自己害怕灾难祸患吗，怕只怕君王的车子颠覆不起!

忽奔走以先后兮，及前王之踵武; 我前前后后奔走照料啊，追随著前王的足迹不斜不偏。

荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒; 君王不体察我火热的内心啊，反而听信谗言对我大发脾气。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也; 我本来知道直言会招来祸殃啊，想忍耐不说却又无法控制。

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也; 我指著上天让它为我作证啊，我这样做的缘故全是为了君王。

初既与余成言兮，后悔遁而有他; 本来说好以黄昏为迎娶之期啊，没想到半路上又改变主意。

当初他已与我说好了啊，后来却翻悔另有它想。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 分手，离开我都不当回事啊，伤心的'是君王行为放荡反复无常。

余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩; 我已经培养了许多亩春兰啊，又种植了许多亩蕙草。

畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷; 分垄栽培留夷和揭车啊，还套种了杜衡与芷草。

冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈; 希望它们枝高叶茂啊，但愿到时我能有丰厚的收获。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽; 它们枝枯叶落倒不必悲伤啊，可悲的是这么多香草腐化堕落变成了恶草。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索; 众小人争权夺利贪婪成性啊，装满了腰包还贪求不已。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒; 对己宽容却猜疑他人啊。都勾心斗角满怀妒忌

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急; 奔走追逐权势和财富啊，这不是我急於追求的东西。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立; 老年慢慢地就要到来啊，怕的是美名未能树立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英; 早晨我吮饮木兰花的清露啊，晚上又服食秋菊的落瓣。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤; 只要我的情操确实美好而专一，即使长久的饥饿憔悴又何必悲叹

揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊; 采来香木的根株系上白芷啊，又把薛荔的花心联成一串。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚; 拿起菌桂再编上蕙草啊，搓成长长的胡绳花索挂在下边。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服; 我效法那前代的贤人啊，不作世俗人的世俗打扮。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则! 虽不合今人的心意啊，我愿遵循彭咸遗留下的规范。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰; 深深地叹息著擦拭眼泪啊，我哀伤自己活得是如此艰难。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替; 我只因为热爱美德并以之约束自己啊，却旱晨受到责骂，晚上又被罢官。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷; 这既是因为我以蕙草为佩饰啊，又加上我采了白芷精心编连。

亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔; 只要是我衷心喜爱的事啊，纵然为它死上多次也不后悔半点。

众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫; 众女子们嫉妒我的美丽的风姿啊，造谣诬蔑我善於淫的乱。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错; 世俗的人本会投机取巧啊，违背了规矩把措施改变。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度; 背弃正道而追求邪曲啊，.争著苟合求容反以为符合常规。

忳郁邑余挓傺兮，吾独穷困乎此时也; 烦闷苦恼，我深深地惆怅啊，独有我在此时遭受穷困命运多舛。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态; 宁肯即刻死亡魂离魄散啊，我也不能把小人的丑态来现!

鸷鸟之不群兮，自前世而固然; 雄鹰猛雕不与燕雀为伍啊，自古以来就是这样。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安? 方和圆怎能包容在一起啊，哪有志趣各异的人能彼此相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟; 心灵受屈精神压抑啊，强忍指责把侮辱承担。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 坚守清白为直道而死啊，这本为前代的圣贤称赞嘉许。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反; 后悔选择道路未曾细察啊，徘徊不进我将要回还。

回朕车以复路兮，及行迷之未远; 我掉转车子回到原来的道路啊，趁著在迷途上还没走远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息; 我让我的马漫步在生有兰草的水边啊，又奔向长著椒树的小山休息留连。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服; 接近君王不成反遭责难啊，只好退回去重修德行以偿宿愿。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳; 用菱叶与荷叶制成上衣啊，又采集荷花瓣做成了下衣。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳; 不了解我也就算了啊，只要我的内心真正芳洁高尚。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离; 把我的花冠做得高高啊，使我的佩带变得长长。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏; 芳香与污垢混杂一起啊，唯有我洁白的品质还未受影响。

忽反顾?杂文抠猓???酆跛幕?; 忽然回首纵目远望啊，我将游观遥远的四方。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章; 服饰佩带丰富多彩啊，香气勃勃愈来愈芬芳。

民生各有所乐兮，余独好修以为常; 人们生来各有所好啊，只有我爱好美德习以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 即使粉身碎骨我也不改变自己的初衷啊，难道我会因受到教训而放弃早有的志向。

女媭之婵媛兮，申申其詈予。 女连喘带说心情急切啊，反反覆覆将我告诫：

曰：“鮌婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野; “伯鲧秉性刚直不顾自身啊，终於死在羽山之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节; 你为何事事百言又喜欢高洁啊,你为何偏偏要坚持美好的品节?

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服; 屋子裏堆满了普普通通的花草啊，你却不肯佩带与众有别。

众不可户说兮，孰云察余之中情; 对众人的误解不能挨家逐户去解说，谁会将我们的本心详察关切?

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。” 世人都在成群结党啊，你为何偏要孤独不听我的劝戒?”

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹; 我遵循前代圣贤的榜样并无偏差啊，可叹的是心中愤懑直到如今。

济沅湘以南征兮，就重华而陈词： 渡过湘江沅水我向远方远行啊，要找虞舜诉说我的本心：

“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵; “夏启从天上取来《九辩》、《九歌》啊,他就在寻欢作乐中放纵自身。

不顾难以图后兮，五子用乎家巷; 看不到危难也不考虑后果,五个儿子因而内乱纷纭。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐; 后羿喜欢射猎漫无节制啊，又喜欢射死大兽虎咽狼吞。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家; 狂乱之辈本不会有好的结局，他的家臣寒浞又对他的妻子起了贪心。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍; 寒浞的儿子浇身强性暴啊，纵饮胡为不能节制。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨; 天天游乐忘了自身危险啊，他那脑袋因而掉落埃尘。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃; 夏桀的行为违背常理啊，终於遭到了祸殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用之不长; 商纣把人剁成肉酱啊，殷朝因此不能久长。

汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差; 商汤、夏禹严肃而又恭敬啊，周代的贤王讲究治国之道谨慎恰当。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇; 举荐贤人授权给能人啊，遵守法度没有偏向。

皇天无私阿兮，揽民德焉错辅; 皇天对人公正无私啊，看谁有德就给谁帮忙。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土; 圣明之人德盛行美啊，才得以享有天下，治理四方。

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙苣?彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。

忽奔走以后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也!曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九晼兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌科求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安!屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾杂文抠猓酆跛幕摹E彗头灼浞笔钨猓挤品破涿终隆C裆饔兴仲猓喽篮眯抟晕！K涮褰馕嵊涛幢滟猓裼嘈闹沙汀

女媭之婵媛兮，申申其詈予。曰：“鮌婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情?世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?”

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅湘以南征兮，就重华而陈词。启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服?阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔郗余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以乘鷖兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾今羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暖暖其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃天。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲选集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世混浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既已邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古!

索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之?思九州之博大兮，岂唯是其有女?”曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶?民好恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当?苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。”

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：“勉升降以上下兮，求榘矱之所同。汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒。说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留。兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。岂其有他故兮，莫好修之害也。余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，榝又欲充乎佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗。固时俗之流从兮，又孰能无变化?览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离。惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤凰翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉及。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉軑而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：“已矣哉!国无人莫我知矣，又何怀乎故都?既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”

离骚

屈原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。

惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！

忽奔走以先後兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！

初既与余成言兮，後悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。”

众不可户说兮，孰云察余之中情？

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而陈词：

启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图後兮，五子用失乎家巷。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾後兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发軔於苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延儜。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济於白水兮，登阆风而絏马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观於四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令雁为媒兮，雁告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自適而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，岂惟是其有女？”

曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

说操筑於傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？

岂其有他故兮，莫好修之害也！

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗？

固时俗之流从兮，又孰能无变化？

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之奄蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发軔於天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

作者介绍

屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。

【翻译】

颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。

岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。

尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐给了我相应的美名。

给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。

上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。

我披着喷吐幽香的江离和白芷啊;又联缀起秋兰作为自己的佩巾。

光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。

清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。

太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。

想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓!

为什么，为什么你不任用风华正茂的贤者，废弃污七八糟的小人?为什么，为什么你不改变已经过时的法度?

驾着龙马，飞快地向前猛奔!来!我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。

忆往昔，我三代先王的德行是那么完美精纯，一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。

那时节啊，花椒与桂树层层相间，哪里只是蕙草与白芷散发芳芬?

哦!唐尧和虞舜是多么正大光明，他们遵循着正道，向着光明迈进。

夏桀和商纣是多么狂乱啊，只想走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。

那些党人是这样苟且偷安，他们一步步走向死胡同而不思反省。

难道我担心自己会遭受灾祸?不，我担心的是楚国的车驾将要覆倾!

急匆匆，我为王朝的复兴前后奔波，希望跟上前代明王的脚印。

君主啊，你不能体察我的一片衷情，反而听信谗言，对我大发雷霆。

我明明知道直谏忠会招灾惹祸，但我怎么能看着祖国沉沦!

我敢手指苍天让它给我作证，我对你完全是一片忠心!

你当初于我相约黄昏为佳期，为什么却中途改道变故?

想过去，你与我披肝沥胆，定下约言，可后来，你却另作打算，不记前情。

我和你分别并不感到难堪，伤心的是你胸无定见、反复无常!

我曾经栽培了大片的春兰，又种下了秋蕙百来亩地面。

我还分块种植了芍药与揭车，将马蹄香与白芷套种其间。

我真希望它们能够绿叶成荫、枝干参天，到时候就可以收获藏敛。

即使花儿谢了，那又有什么悲伤，最痛心的.是，众多的香草已经发生了质变。

那些个党人争着贪利夺权，孜孜以求地追逐着功名利禄。

他们都猜忌着别人而原谅自己，彼此间勾心斗角，相互嫉妒。

像他们那样竭尽全力去争权夺利，实在不是我内心所要追求的东西。

我觉得自己的老境将要渐渐到来，只担心美好的名声来不及树立。

清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。

只要内心是真正的美好而又精纯，我就是长久地面黄肌瘦又有何可悲?

我用木兰的根须把白芷拴上，再穿上带着露珠的薜荔。

我用菌桂的嫩枝连缀起蕙草，再绞起胡绳的一串串花蕊。

我是如此虔诚地效法古代的圣贤，绝非一般世俗之徒的穿戴。

我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。

我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。

我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃!

他们毁坏了我蕙草做的佩带，我又拿芬芳的白芷花来代替。

这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔!

我只怨君主啊你是这般无思无虑，始终是不能明察我的用心。

你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚!

那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。

追随着邪恶，背弃了法度，竞相以苟合求容作为处世准则。

我忧郁烦闷，怅然失意，我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期!

我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。

哦，那凤鸟怎么能和家雀合群?自古以来本就这样泾渭分明。

哪有圆孔可以安上方柄?哪有异路人能携手同行!

我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。

保持清白之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称!

我后悔，后悔我当初没有看清前程，迟疑了一阵，我打算回头转身。

好在迷失方向还不算太远，掉转车头，我依旧踏上原来的水驿山程。

我走马在这长满兰草的水边高地，我奔向那长有椒树的山丘，暂且在此停息。

我既然进言不听反而获罪，倒不如退居草野，把我的旧服重整。

我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊!又将洁白的莲花缀成下裙。

没人理解我，就让他去大放厥词吧!只要我内心是真正的馥郁芳芬。

我把头上的帽子加得高而又高啊，把佩带加的很长很长。

芬芳与污垢已经混杂在一起，唯独我这光明洁白的本质未曾蒙受丝毫减损。

急匆匆我回过头来纵目远望，我要往东南西北观光巡行。

我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷，喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。

人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，习以为常!

就算把我肢解了我也毫不悔改，难道我的心志会因诚创而变化?

哦!女媭她唠唠叨叨一声声把我指责，她说：

“因过于刚直而惹祸遭灾，到头来惨死在羽山你难道一无所闻?

你为什么要时进忠言而又爱好修身，独具这美好的一片冰心?

满屋子已经堆满了恶花秽草，唯独你不愿佩戴实在太天真。”

众人不可能挨家挨户去一一说明，又有谁会体察咱们的内心?

世人都在互相吹捧结党营私，你为什么连我的话半句都不愿听?

遵循着先圣的遗训来修身厉行，现实的遭遇使我悲愤填膺!

我沿着湘江逆流而上，我要向大舜去陈说我的内心：

夏后从上天偷回《九辩》和《九歌》，到凡间纵情作乐恣意荒淫。

不居安思危预防后患，他的五个儿子终于失掉了民心!

后羿也爱好田猎，溺于游乐，一味沉迷于射杀那些猛兽和珍禽。

本来淫1乱之辈就少了有善终，他的国相寒浞杀了他，又和他的老婆成亲!

寒浞之子过浇依仗自己健壮的体格，放纵情欲而不肯控制自己的兽1性。

他每日里寻欢作乐得意忘形，丢掉了自己的脑袋不自省。

夏桀经常违背正道，终于落得个亡国丧身。

殷纣把自己的忠良剁成肉酱，他的王位因此颠陨!

成汤和大禹都严明而又谨慎，周文武都任法而讲仁。

他们都凭德才选用贤臣，遵守绳墨而不差毫分。

皇天啊!光明正大不存偏私偏爱，看见有德的人就设法让他成为辅弼之臣。

只有那德行高迈的圣人贤哲，方才让他享有天子那样的尊称!

回顾前王而又观省后代，再仔细考察天下的民情。

不曾有过不义的人可以重用，不曾有过不善的事可以推行。

即使死神已经向我步步逼近，回想起初衷我也毫无悔恨。

怎能将方榫塞进圆孔啊，古代的贤者正因此而碎骨粉身!

我泣不成声啊满心悲伤，哀叹自己是这样生不逢辰。

拔一把柔软的蕙草揩拭眼泪，眼泪涟涟沾湿了我的衣襟。

我跪在铺开的衣襟上倾诉衷肠，中正之道在我心中闪亮。

凤凰为车，白龙为马，御着那飘忽的长风我飞向天上。

清晨，我从那南方的苍梧之野起程，傍晚，我到昆仑山下的悬圃卸妆。

我本想在灵琐停留片刻，无奈太阳下沉，暮色苍茫。

我叫那日御羲和按节徐行，不要急急地驰向崦嵫山畔。

前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。

我让龙马在咸池痛饮琼浆，我把马缰拴在扶桑树上。

折几枝若木去拂试日边的阴翳，我暂且在这里休息徜徉。

我派月神在前面充当向导，让风神在后面紧紧跟上。

鸾鸟与凤凰为我在前面警戒开道，雷师却说还没有安排停当。

我命令凤鸟展翅飞腾啊!日以继夜地向九天翱翔。

旋风啊积聚着力量!率领着云霓向我迎上。

云霓越聚越多啊忽离忽合，五光十色上下左右飘浮荡漾。

我叫守卫把天门打开，他却靠着天门冲着我望望。

这时候日色已经昏暗，我扭结着幽兰久久地在那里盘桓。

这世道是一片浑浊，总爱嫉妒他人之才，掩盖他人之长。

拂晓，我度过昆仑山下的白水，把龙马拴在阆风山上。

举目四望我眼泪潸潸，伤心这高山上竟没有美妙的女郎。

匆匆地，我游到了东方的春1宫，折下玉树琼枝插在我这兰佩上。

趁着这瑶花还未凋谢，我要到下界送给心爱的女郎。

我吩咐丰隆驾起彩云，去寻找宓妃幽静的门巷。

我解下兰佩寄托自己的一片深情，请那蹇修当我的红娘。

宓妃她开始对我还若即若离，突然间却对我冷若冰霜。

晚上她到穷石同后羿消夜，清晨她却在洧磐河把头发梳晾。

她自矜貌美，满脸高傲，整天在外纵情放荡。

即使她的确长得很美，可待人实在太没修养，我只好放弃她另谋新欢。

我周游了九霄，观察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。

望见高耸华丽的玉台，看见了有娀氏的美女简狄，她真是举世无双。

我托鸩鸟为我说谋，它却撒谎说简狄不良。

那雄斑鸩一边飞翔一边高叫，我想托它又嫌它更不端庄。

我的心里踌躇而又狐疑，想自己亲往又觉得不好向她启齿开腔。

虽然凤凰已经为我送去了聘礼，我又怕帝喾的我抢先争强。

我想到远方栖身又怕没有容身的地方，只好在此到处逍遥，随处飘荡。

趁着少康尚未成家，留下了有虞氏两位美丽的姑娘。

一想到使者这般软弱，媒人这样笨拙，我真怕他传达不了自己的九曲衷肠。

这世道实在太混浊，总喜欢掩盖美德，嫉妒贤良。

那王室的内宫是如此幽深，你明智的君王又始终不肯醒来端详。

满怀着忠贞之情却又不能对你面讲，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。

我将灵草与竹枝取来占卜，请灵氛为我解释疑团。

他说：“郎才女貌一定会结成眷属，哪有真正的美人没人喜欢。

你想想九州是这样辽阔广大，难道只有这里才有云鬓玉颜?

快远走高飞，别迟疑挂牵，谁个求美会将你丢在一边?

这世上哪里没有芳草鲜花，你为什么一定要恋着自己的家园?”

这儿世道黑暗，人妖颠倒，有谁能辨别出邪恶与良善?

人们的好恶本来就各不相同，只是那些党人总是与世人相反，

他们户户都将恶草系满腰间，反而说幽香的兰草不可佩在身边。

香花恶草他们都不会鉴别，那美玉他们又怎能正确评判?

他们将污土填满自己的佩囊，反而说大花椒并不香艳。

我想听从灵氛的卦辞，可心里却犹豫而狐疑。

今晚巫咸将要从天上降临，我怀着花椒祭米去求伊。

啊!天上诸神遮天蔽日齐降，九嶷山上的众神纷纷前来迎之。

他们灵光闪闪地显示着神异，那巫咸又告诉我将要大吉大利。

他说：“你应该努力上下求索，按照原则去选择意气相同的同志。

夏禹商汤都严正地选拔贤才，皋陶和伊尹因此能做他们的辅弼。

只要你真正爱好修洁，又何必到处去求人托媒。

傅说曾经在傅岩做过泥木工，武丁重用他而不生疑。

姜太公在朝歌操过屠刀，遇上周文王就大展才气。

宁戚放牛时引吭高歌，齐桓公听了把他看作国家的柱石。

趁你年华还未衰老，施展才华还有大好的时机。

当心那伯劳鸟叫得太早，使得百草从此失去了芳菲。”

为什么我的玉佩如此美艳，人们却要故意将它的光辉遮掩?

这些小人真是不能信赖，担心他们会出于嫉妒而将玉佩折断!

时世纷乱而且变化无常啊，我怎能在这里久久流连。

兰与芷都消尽了芬芳，荃与蕙都化为了草蔓，

为什么过去那些香草，今日竟变成了蒿艾而不鲜?

难道会有别的缘因可找?都只怪他们自己没有勤加锻炼。

我本以为幽兰可以依靠，谁知他也虚有芳颜。

抛弃了自己的美质而随俗浮沉，苟且地列入这众芳之班!

花椒诌上傲下自有一套，茱萸也想钻进香襄里面。

他们既然只会拼命地钻营，又怎能望它们保持美质不变?

这些世俗之徒本就趋炎附势，又有谁能在这恶劣的氛围中不受污染!

香椒和兰草已经完全腐臭，更何怪那揭车与江离都已改观!

只有我这玉佩最为可贵，人们抛弃了它的美质，而它却坚定自己的冰清玉洁!

它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今还未曾有丝毫变换!

保持着冲和的态度，欢愉的心态，我姑且再四处神游去寻找理想的女伴。

趁着这佩饰还闪耀着璀璨的光辉，我要去天地四方再一一观光。

灵氛已告知我卜占吉祥，选定好日子我将再出走四方。

我折下琼枝作为珍肴啊，又舂好玉屑作为干粮。

腾飞的神龙啊，是我乘车的坐骑，我的车马，又用美玉和象牙装璜。

我怎能跟这些党人混在一起，飘然远逝，我要去创造自己的辉煌。

我将行程转向西方的昆仑，道路遥远而又曲弯，

满天云霓像彩旗飘扬在九天，玉制的车铃，发出铿锵的音响。

早晨我从天河的渡口出发，黄昏我到西天徜徉。

凤凰的彩翎接连着彩旗，高飞在云天任意翱翔。

转眼间我来到这一片流沙，沿着赤水河我又从容盘桓。

我指挥蛟龙在渡口搭起桥梁，叫西皇帮助我涉过这赤水急滩。

行程如此遥远，天路这般艰难，我叫随从的车队侍候两旁。

翻过不周山峦，我们向左拐弯，那浩瀚的西海才叫人神往。

我们成千的车辆列着队伍，玉制的车轮在隆隆地轰响。

每辆车驾着几条蜿蜒的神龙，车上的云旗啊飘扬在云端。

控制着满腔的兴奋，我的心如奔马，驰向远方。

演奏着《九歌》，舞起了《九韶》，我要尽情地欢乐和歌唱。

上升啊，翱翔，我刚刚升上灿烂的天宇，猛回头却望见了熟悉的故乡。

啊，我的仆人悲泣，我的马儿旁徨，它蜷曲着身子，频频回首，不肯再在茫茫的穹苍……

尾声唱道:

算了吧!国家缺少忠良没人理解我,又何必深深地怀恋故都。

高中课文《离骚》原文

原文：

帝高阳之苗裔兮 ,我是古帝高阳氏的子孙，

朕皇考曰伯庸,我的父亲字伯庸。

摄提贞于孟陬兮, 摄提那年正当孟陬啊，

惟庚寅吾以降,正当庚寅日那天我降生。

皇览揆余初度兮， 父亲仔细揣测我的生辰，

肇锡余以嘉名： 于是赐给我相应的美名：

名余曰正则兮， 父亲把我的名取为正则，

字余曰灵均。 同时把我的字叫作灵均。

纷吾既有此内美兮， 天赋给我很多良好素质，

又重之以修能。 我不断加强自己的修养。

扈江离与辟芷兮， 我把江离芷草披在肩上，

纫秋兰以为佩。 把秋兰结成索佩挂身旁。

汩余若将不及兮， 光阴似箭我好像跟不上，

恐年岁之不吾与。 岁月不等待人令我心慌。

朝搴阰之木兰兮， 早晨我在山坡采集木兰，

夕揽洲之宿莽（莽宿）。 傍晚在小洲中摘取宿莽。

日月忽其不淹兮， 时光迅速逝去不能久留，

春与秋其代序。 四季更相代替变化有常。

惟草木之零落兮， 我想到草木已由盛而衰，

恐美人之迟暮。 害怕君王逐渐衰老。

不抚壮而弃秽兮， 何不利用盛时扬弃秽政，

何不改乎此度（也）？ 为何还不改变这些法度？

乘骐骥以驰骋兮， 乘上千里马纵横驰骋吧，

来吾道夫先路（也）！ 来呀，让我在前引导开路！

昔三后之纯粹兮， 从前三后公正德行完美，

固众芳之所在。 所以群贤都在那里聚会。

杂申椒与菌桂兮， 杂聚申椒菌桂似的人物，

岂惟纫夫蕙茝！ 岂止联系优秀的茝和蕙。

彼尧舜之耿介兮， 唐尧虞舜多么光明正直，

既遵道而得路。 他们沿着正道登上坦途。

何桀纣之猖披兮， 夏桀殷纣多么狂妄邪恶，

夫唯捷径以窘步。 贪图捷径落得走投无路。

唯夫党人之偷乐兮， 结党营私的人苟安享乐，

路幽昧以险隘。 祖国的前途黑暗而险阻。

高一离骚课文原文

原文

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也?

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之猖被兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

约黄昏以为期兮，羌中道而改路！

初既与余成言兮，后悔遁而有他这个人。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，冯不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

擥木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。

众不可户说兮，孰云察余之中情？

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮？

孰非善而可服？

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

离骚（十一）

曰：

「两美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，岂惟是其有女？」

曰：

「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

经典赏析

宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》这部作品为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》这部作品不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。

《离骚》这部作品作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)诗人屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年诗人屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将诗人屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，诗人屈原被放汉北。

汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》这部作品当是诗人屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。

《离骚》这部作品是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他这个人。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对诗人屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。

由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，整首诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。

从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》这部作品中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的.，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。

《离骚》这部作品为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他这个人有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多诗人屈原的画像即使不写上“诗人屈原”二字，人们也可以一眼认出是诗人屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他这个人具有鲜明的思想性格。第一，他这个人是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他这个人主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第三，他这个人追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他这个人们以力量。

《离骚》这部作品的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自诗人屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。(有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”)

再次，整首诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使整首诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”;“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”;“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

《离骚》课文原文

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

《离骚》课文教案

教学目的：

1、理解本诗运用大量比喻、象征手法的作用。

2、把握屈原在追求与现实的矛盾中执着自修美德的强烈愿望。

3、背诵这两节诗。

教学重点：比喻、象征手法所揭示的意蕴、作用。

教学难点：相对古奥的文字背后所蕴含的思想情感把握及评价。

教时：三课时

教学方法：诵读、质疑和点拨

教学过程：

1、结合教材(明)陈洪绶所绘《屈子行吟图》，由学生介绍屈原主要身世、经历和思想。

明确：屈原，最伟大的爱国诗人之一，“信而见疑，忠而被谤”。“离骚”：离愁;遭忧;楚地的古乐曲名。

2、结合注释，默读，梳理字词基础知识，注意通假、古今异义、词类活用和特殊句式在本诗中的运用：

修姱 鞿羁 蹇 蕙纕 揽茝 谣诼 偭规矩 忳郁邑 侘傺 溘死 鸷鸟 攘垢 兰皋 芰荷 岌岌

偭规矩而改错

忳郁邑余侘傺兮

何方圆圜之能周兮

······(通假)

怨灵修之浩荡兮

固世俗之工巧兮

竞周容以为度

······(古今异义)

伏清白以死直兮

屈心而抑志兮

回朕车以复路兮

······(词类活用)

不吾知其亦已兮

既替余以蕙纕兮，有神之翼揽茝

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离

······(特殊句式)

3、本诗有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，请把他们找出来，再以它们为线索，看看屈原通过这些直接抒情的句子表达了什么样的思想情感。(理解本文显性的思想感情))

明确：课文里节选的这一部分，特别是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和残酷现实之间的矛盾，表达了诗人即使在恶劣的环境中，也决不与世俗同流合污、决不改变自己的高尚情操。

4、比喻、象征手法的大量运用：

找出本诗中有关比喻和象征的句子，运用数据统计看看到底有多少个比喻。象征句：

略微提及比喻和象征的区别：比喻有本体、喻体之分，比喻的喻体为虚，象征物为实际的事物。(但不拘泥和纠缠于此。)

引导学生逐一理解比喻句的意蕴和作用：

既替余以蕙纕兮，有神之翼揽茝：比喻诗人高尚的德行。

众女嫉余蛾眉兮，谣诼谓余以善淫：许多小人;高尚德行。(比喻)

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度：比喻准则、准则。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安：比喻君子不能与小人同流合污。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳：比喻诗人要保持芳洁与美好的品质。

象征：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息;忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。(象征理想境界。)

体会这些比喻和象征的作用：具有更强烈的形象感染力;比兴象征传统的继承;与直抒胸臆的句子构成回环往复的旋律，反映荆楚民族自由浪漫精神和悲怨郁结之情;文人高雅的贵族气韵。(比较与《诗经》当中比兴手法的不同。)

5、诵读课文之后，进行情境对话：

屈原“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。”假若屈原在长着兰草的水边高地、长着椒树的山冈遇到了穿越而来的东晋大诗人陶渊明、北宋大词人苏轼，他们之间将展开一场怎样的对话?

明确：

屈原：求索真理，矢志不渝;忠贞于国，知其不可而为之。

陶渊明：全身保生，质性自然，独善其身，超然世外。

苏轼：旷达自适，顺逆泰然，自得其乐，随遇而安。

6、批判性思维培养：

“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”中，屈原自拟为女性，以许多女人嫉妒自己秀美的峨眉，因而毁谤自己好做淫荡之事，来比喻自己与群小之间的尖锐冲突。你如何看待屈原这种“拟女性”的写法?

明确：

屈原的“拟女性”的写法是值得肯定的，他用“拟女性”的写法使感情的表达更加形象，使情感的抒发更加真实和自然。使人们更易接受和理解。而且“拟女性”的写法对后世影响深远，如唐代的不少“闺怨诗”就是男性作者借女性的身份进行创作的，他们以女性的口吻或身份来抒发相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蕴深远。

屈原的“拟女性”的写法是封建思想下的产物，是消极的。他的以“男女”对应“刚柔”的观点，是一种封建的哲学思想，其发展到后来就是男尊女卑的封建性别观念。并且屈原的“拟女性”的写法将夫妻关系等同于君臣关系，强化了君主的权力，臣子在“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的思想影响下无条件地臣服于君主，使君主关系固化乃至僵化。

7、学生质疑：

8、整本书阅读：推荐读整本《离骚》，共373句，是我国古代最长的抒情诗。

9、拓展活动：湖南汨罗拟于端午节前，开展面向全球华人文化圈的屈子祠征联大赛，请从屈原忠贞于国、以身殉国、坚持真理、正道直行、文采风流、泽被楚地等角度来撰写一幅褒扬、凭吊和感怀的对联。

10、教学反思：

疏通式朗读和理解性朗读更需要加强。要找准契合点点燃学生学习《离骚》的热情，如比较阅读。

《离骚》课文赏析

宋代史学家、词人宋祁说：“《离骚》这部作品为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》这部作品不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。

《离骚》这部作品作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)诗人屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年诗人屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将诗人屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，诗人屈原被放汉北。

汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》这部作品当是诗人屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。

《离骚》这部作品是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他这个人。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对诗人屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。

由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，整首诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。

从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》这部作品中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。

《离骚》这部作品为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他这个人有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多诗人屈原的画像即使不写上“诗人屈原”二字，人们也可以一眼认出是诗人屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他这个人具有鲜明的思想性格。第一，他这个人是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他这个人主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第三，他这个人追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他这个人们以力量。

《离骚》这部作品的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自诗人屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。(有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”)

再次，整首诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使整首诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”;“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”;“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

1.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替.既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝.亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心.众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫.固时俗之工巧兮,偭规矩而改错.背绳墨以追曲兮,竞周容以为度.忳郁邑余佗傺兮,吾独穷困乎此时也.宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也.鸷鸟之不群兮,自前世而固然.何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘诟.伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

2.悔相道之不察兮,延伫乎吾将反.回朕车以复路兮,及行迷之未远.步余马於兰皋兮,驰椒丘且焉止息.进不入以离尤兮,退将复修吾初服.制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳.不吾知其亦已兮,苟余情其信芳.高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离.芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏.忽反顾以游目兮,将往观乎四荒.佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章.民生各有所乐兮,余独好修以为常.虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

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