高中语文文言文《寡人之于国也》知识点

高中语文文言文《寡人之于国也》知识点

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。以下是小编给大家整理的高中语文文言文《寡人之于国也》知识点，欢迎阅读！

原文

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

译文

梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”

梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。

“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

一、通假字

1. 王知如此，则无望民之多于邻国(无，毋，不要)

2. 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣(无，毋，不要)

3. 颁白者不负戴于道路矣(颁，斑)

4. 涂有锇莩而不知发(涂，途，道路)

二、词类活用

1. 填然鼓之，兵刃既接(名作动，击鼓)

2. 五亩之宅，树之以桑(名作动，种植)

3. 王无罪岁，斯天下之民至焉(名作动，归罪)

4. 五十者可以衣帛矣(名作动，穿)

5. 然而不王者，未之有也(名作动，称王)

三、重点字词解释

1. 寡人之于国也，尽心焉耳矣(句末助词，重叠使用，加重语气)

2. 河内凶，则移其民于河东(河，黄河;凶，谷物收成不好，荒年)

3.河内凶亦然(亦然，也是这样)

3. 察邻国之政，无如寡人之用心者(无如，不如，比不上)

4. 邻国之民不加少(加：更)

5. 王好战，请以战喻(好：喜欢;请：请允许我)

6. 填然鼓之，兵刃既接(之：助词，无义;既：已经。)

7. 弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止(兵：兵器，武器;或：有的人)

8. 直不百步耳，是亦走也(直：只是，不过;走：逃跑)

10.不违农时，谷不可胜食也(胜：尽)

11.数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也(数罟：密网)

12.斧斤以时入山林，林木不可胜用也(时：季节)

13.谨庠序之教，申之以孝悌之义(庠序：学校;孝悌：尊敬父母，敬爱兄长)

14.颁白者不负戴于道路矣(负戴：背着东西，顶着东西)

15.狗彘食人食而不知检(食人食：吃人吃的东西;检：约束)

16.涂有饿莩而不知发(发：打开粮仓，赈济百姓)

17.非我也，岁也(岁：年成)

18.是何异于刺人而杀之(异：区别)

四、古今异义

1. 河内凶，则移其民于河东(河：古指黄河;今指一切河流)

2. 直不百步耳，是亦走也(走：古义跑，今：行走)

五、一词多义

1.数A、愿令得补黑衣之数(数目)

B、数口之家，可以无饥矣(几)

C、扶苏以数谏故，上使外将兵(屡次shuò)

D、数罟不入洿池(数cù：密)

2、发A、百发百中(发射)

B、发闾左谪戍渔阳九百人(征调，派遣)

C、涂有锇莩而不知发(发：打开粮仓)

D、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(开)

3、直A、中通外直，不蔓不枝(不弯曲)

B、直不百步耳，是亦走也(直：只是，不过)

C、系向牛头充炭直(通值，价值)

4、兵A、非我也，兵也(兵器)

B、穷兵黩武(战争)

C、必以长安君为质，兵乃出(军队)

D、草木皆兵(士兵)

5、胜A、驴不胜怒，蹄之(能忍受)

B、不违农时，谷不可胜食也(胜：尽)

C、此所谓战胜于朝廷(胜利)

D、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过)

E、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(优美的)

六、文言句式

1. 则无望民之多于邻国也(介宾短语后置)

2. 申之以孝悌之义(介宾短语后置)

3. 颁白者不负戴于道路矣(介宾短语后置)

4. 然而不王者，未之有也(宾语前置)

5. 是何异于刺人而杀之(介宾短语后置)

七、翻译句子

1. 寡人之于国也，尽心焉耳矣。

译：我对于国家，总算尽了心啦。

2. 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

译：黄河以北遇到饥荒，就迁移他的百姓到黄河以东，迁移他的小米到黄河以北。

3. 察邻国之政，无如寡人之用心者

译：考察别国的政治，比不上我用心。

4. 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

译：咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑

5. 或百步而后止，或五十步而后止

译：有的人跑了一百步然后停止，有的人跑了五十步然后停止。

6. 直不百步耳，是亦走也。

译：只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑啊。

7. 养生丧死无憾，王道之始也

译：对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开始。

8. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，译：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。

9. 人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也?

译：人死了，就说：不是我的过错，是因为年成不好。这种说法与拿刀把人杀死然后说不是我杀死的，是兵器有什么不同呢?

创作背景

战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸侯为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。

《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。

作者简介

孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。

当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

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