寡人之于国也知识点

以下是小编精心整理的寡人之于国也知识点，本文共6篇，供大家阅读参考。

一、通假字

1.直不百步耳(直，通“只”，不过。)

2.王如知此，则无望民之多于邻国也(无，通“毋”，不要。)

3.颁白者不负戴于道路也(颁，通“斑”，斑白。)

4.涂有饿莩而不知发(涂，通“途”，道路。)

二、古今异义词

①寡人之于国也(寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。)

②河内凶(河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。)

③请以战喻(请，请允许我。今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下;“请指导”，让对方做指导。)

④七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。)

⑤弃甲曳兵而走(走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。)

⑥或百步而后止(或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。。)

⑦斯天下之民至焉(斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。)

⑧是使民养生丧死无憾也(养生，供养活着的人;今常用义是保养身体。)

⑨王无罪岁(无罪，不要归咎;今常用义是没有犯罪)

三、一词多义

1.数

①愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》) (名词，数目、数量)

②数口之家，可以无饥矣(《寡人之于国也》)(数词，几、若干)

③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量(《六国论》)(名词，命运)

④扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)(副词，shuò，屡次)

⑤数罟不入洿池(《寡人之于国也》)(形容词，cù，密、细密)

⑥蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)(动词，shǔ，计算)

2.直

①中通外直，不蔓不枝(《爱莲说》)(形容词，与“曲”相对，不弯曲)

②直不百步耳，是亦走也(《寡人之于国也》)(副词，仅、只)

③系向牛头充炭直(《卖炭翁》)(名词，通“值”，价值)

④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信(《后序》)(副词，径直、直接)

3.发

①百发百中(成语)(动词，发射)

②发闾左谪戍渔阳九百人(《陈涉世家》)(动词，征发、派遣)

③涂有饿莩而不知发(《寡人之于国也》)(动词，打开粮仓，赈济灾民)

④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(《醉翁亭记》)(动词，花开)

⑤主人忘归客不发(《琵琶行》)(动词，出发)

⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发(《五人墓碑记》)(动词，实施)

⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉(《五人墓碑记》)(动词，发出、抒发)

4.兵

①非我也，兵也(《寡人之于国也》)(名词，兵器)

②穷兵黩武(成语)(名词，战争)

③必以长安君为质，兵乃出(《触龙说赵太后》)(名词，军队)

④草木皆兵(成语)(名词，士兵)

5.胜

①驴不胜怒，蹄之(《黔之驴》)(动词，承受)

②不违农时，谷不可胜食也(《寡人之于国也》)(副词，尽)

③此所谓战胜于朝廷(《邹忌讽齐王纳谏》)(形容词，胜利)

④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(《忆江南》)(动词，超过)

⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》)(形容词，优美的)

6.于

①则无望民之多于邻国也(介词，比)

③颁白者不负戴于道路(介词，在)

④移其民于河东(介词，到)

⑤移其粟于河内(介词，从)

⑥是何异于刺人而杀之(介词，与，和)

7.王

①然而不王者(动词，为王，读“wàng”)

②梁惠王日(名词，君王，读“wáng”)

8.以

①请以战喻(介词，用、拿)

②可以无饥矣(介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义)

③以时入山林(介词，按)

④申之以孝悌之义(介词，把)

9.食

狗彘食(动词，吃)人食(名词，食物)而不知检

10.之

①填然鼓之(音节助词，没有意义的衬字)

②王道之始也(结构助词，“的”)

③申之以孝悌之义(复指代词，代“孝悌之义”。或为兼词“于之”，向他们)

④寡人之于国也(结构助词，起舒缓语气的作用)

⑤无如寡人之用心者(结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性)

⑥鸡豚狗彘之畜(结构助词，提宾的标志。或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”)

四、词类活用

(一)名词的活用

1.名词作动词

①填然鼓之(鼓，名词用作动词，“敲起鼓”“击鼓”。一说，非活用，用本意)

②树之以桑(树，名词用作动词，“种植”)

③五十者可以衣帛矣(衣，名词用作动词，“穿上”)

④王无罪岁(罪，名词用作动词，“归罪”)

⑤然而不王者(王，名词用作动词，“为王“称王”“统一天下”)

2.名词的为动用法

是使民养生丧死无憾也(丧，名词的为动用法，“为……办丧事”)

(二)动词的活用

1.动词当名词

是使民养生丧死无憾也(生：活着的人;死：死去的人)

2.动词的使动用法

则移其民于河东，移其粟于河内(移，使……迁移，使动用法)

(三)形容词的活用

1.形容词作动词

谨庠序之教(谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办好”)

五、古汉语句式

(一)判断句

① 非我也，岁也(……也，表判断) 非我也，兵也。(……也，表判断)

是亦走也(……也，表判断) 是使民养生丧死无憾也(……也，表判断)

② 养生丧死无憾，王道之始也(……，……也，表判断)

(二)倒装句

1.宾语前置句

① 未之有也(宾语前置，应为“未有之也”)

② 鸡豚狗彘之畜(宾语前置，应为“畜鸡豚狗彘”)

2.介宾结构后置(状语后置句)

①移其粟于河内(“于河内”为介宾结构)

②树之以桑(“以桑”为介宾结构)

③顿白者不负戴于道路矣(“于道路”为介宾结构)

④是何异于刺人而杀之……(“于刺人而杀之……”为介宾结构)

⑤申之以孝悌之义 (“以孝悌之义”为介宾结构 )

(三)省略句

可以无饥矣(“以”后省略宾语“之”，句意是：可以凭借它不受饥饿之苦了)

六、特殊结构(结合课后“研讨与练习”第二题作小结)

1.“或……或”(有的人……，有的人……)

或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。

2.“直……耳，是……也”(只是……罢了，这也是……啊)

直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。

3.“是何异于……” (这跟……有什么不同呢)

是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”?——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同?

看罢《寡人之于国也》，眼前立时出现台湾漫画家蔡志忠所作的漫画本《孟子》中的一幅画：孟子苦口婆心地推销“仁”的学说，尊贵的君王呢?却倚在王座上酣然入梦。这实在是对儒家学说在战国时期尴尬处境的绝妙反映，虽然有点夸张。

孟子从来就是以善以言辞动人闻名的。他的演说，往往能抓住谈话对力最关心的问题“诱敌深入”，使对方进入自己的思维轨道，再加以明白易懂的比喻，达到使对方心悦诚服的目的。这不，梁惠王在孟子的语言攻势下，很久都不能发一言，显然被说服了。

尽管学者(也就是某“子”)在与国君的谈论中屡屡征服对方，但事实上为国君们所乐于采用也就法家一路。每一个有头脑的国君，都明白这样一个事实：或许学者的论调高明得很，甚至让自己有醒酗灌顶的感觉，但冷静下来好好考虑，却不可全信那些歪理邪说，否则国家要倒大霉。“仁政”，这是一个美妙的字眼儿，可是兼并战争不相信美妙。施行“仁政”所需要的时间太长，没等你发展得强大，邻国或大国的军队早已杀过来。这样也就不难理解国君们面对学者的劝说为何如此“不开窍”了。

而学者自己又何尝不想看到天下在“本门学说”的指导下 “臻于大治”呢?问题是学者自己弹精竭虑经营的学说大都带有乌托邦色彩。道家那种“小国寡民”式的理想就不用说了，墨家的“兼爱”、“非攻”，.吓惜当时的国君能对自己的子民“泛爱”已经很不错了。总之“仁政”行不通。至于名家、农家、阴阳家……更难成大器也惟有法家，在那兵荒马乱、战火连年的时代，能够适应兼并战争的需要，正所谓“乱世用重典”。儒家学者在各国碰壁不断，倒不见得是儒家学说差劲儿(后来儒家学说成为中国几千年封建社会的正统思想，就证明了它旺盛的生命力)，而是不合时宜。可怜的学者们却意识不到这一点，意识不到他们的不成功乃是历史的必然。

“不开窍”的君主与“不成功”的学者，谱写了战国史中亦喜亦悲的一页。

高中语文文言文《寡人之于国也》知识点

一、通假字

1. 王知如此，则无望民之多于邻国(无，毋，不要)

2. 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣(无，毋，不要)

3. 颁白者不负戴于道路矣(颁，斑)

4. 涂有锇莩而不知发(涂，途，道路)

二、词类活用

1. 填然鼓之，兵刃既接(名作动，击鼓)

2. 五亩之宅，树之以桑(名作动，种植)

3. 王无罪岁，斯天下之民至焉(名作动，归罪)

4. 五十者可以衣帛矣(名作动，穿)

5. 然而不王者，未之有也(名作动，称王)

三、重点字词解释

1. 寡人之于国也，尽心焉耳矣(句末助词，重叠使用，加重语气)

2. 河内凶，则移其民于河东(河，黄河;凶，谷物收成不好，荒年)

3.河内凶亦然(亦然，也是这样)

3. 察邻国之政，无如寡人之用心者(无如，不如，比不上)

4. 邻国之民不加少(加：更)

5. 王好战，请以战喻(好：喜欢;请：请允许我)

6. 填然鼓之，兵刃既接(之：助词，无义;既：已经。)

7. 弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止(兵：兵器，武器;或：有的人)

8. 直不百步耳，是亦走也(直：只是，不过;走：逃跑)

10.不违农时，谷不可胜食也(胜：尽)

11.数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也(数罟：密网)

12.斧斤以时入山林，林木不可胜用也(时：季节)

13.谨庠序之教，申之以孝悌之义(庠序：学校;孝悌：尊敬父母，敬爱兄长)

14.颁白者不负戴于道路矣(负戴：背着东西，顶着东西)

15.狗彘食人食而不知检(食人食：吃人吃的东西;检：约束)

16.涂有饿莩而不知发(发：打开粮仓，赈济百姓)

17.非我也，岁也(岁：年成)

18.是何异于刺人而杀之(异：区别)

四、古今异义

1. 河内凶，则移其民于河东(河：古指黄河;今指一切河流)

2. 直不百步耳，是亦走也(走：古义跑，今：行走)

五、一词多义

1.数A、愿令得补黑衣之数(数目)

B、数口之家，可以无饥矣(几)

C、扶苏以数谏故，上使外将兵(屡次shuò)

D、数罟不入洿池(数cù：密)

2、发A、百发百中(发射)

B、发闾左谪戍渔阳九百人(征调，派遣)

C、涂有锇莩而不知发(发：打开粮仓)

D、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(开)

3、直A、中通外直，不蔓不枝(不弯曲)

B、直不百步耳，是亦走也(直：只是，不过)

C、系向牛头充炭直(通值，价值)

4、兵A、非我也，兵也(兵器)

B、穷兵黩武(战争)

C、必以长安君为质，兵乃出(军队)

D、草木皆兵(士兵)

5、胜A、驴不胜怒，蹄之(能忍受)

B、不违农时，谷不可胜食也(胜：尽)

C、此所谓战胜于朝廷(胜利)

D、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过)

E、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(优美的)

六、文言句式

1. 则无望民之多于邻国也(介宾短语后置)

2. 申之以孝悌之义(介宾短语后置)

3. 颁白者不负戴于道路矣(介宾短语后置)

4. 然而不王者，未之有也(宾语前置)

5. 是何异于刺人而杀之(介宾短语后置)

七、翻译句子

1. 寡人之于国也，尽心焉耳矣。

译：我对于国家，总算尽了心啦。

2. 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

译：黄河以北遇到饥荒，就迁移他的百姓到黄河以东，迁移他的小米到黄河以北。

3. 察邻国之政，无如寡人之用心者

译：考察别国的政治，比不上我用心。

4. 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

译：咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑

5. 或百步而后止，或五十步而后止

译：有的人跑了一百步然后停止，有的'人跑了五十步然后停止。

6. 直不百步耳，是亦走也。

译：只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑啊。

7. 养生丧死无憾，王道之始也

译：对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开始。

8. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，

译：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。

9. 人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也?

译：人死了，就说：不是我的过错，是因为年成不好。这种说法与拿刀把人杀死然后说不是我杀死的，是兵器有什么不同呢?

管 帅 中 学 教 学 案

第 章（课） 节 1课时 备课时间 11月16日

课题寡人之于国也课型新授课

教材分析（教材重点、难点、双基分析）教学重点：1、落实相关文言虚实词，翻译课文

2、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

教学难点：孟子“仁政”思想具有的时代意义。

解决办法：1、学生自学质疑、讨论答疑

2、对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

3、对孟子及《孟子》一书的了解。

教学目的（知识能力、德育的目标要求）1、学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。

2.、析常见文言句式的特点。

3、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

教具多媒体教学方法自学讨论答疑

教师诱导讲析用时10分钟学生思考活动练习用时30分钟

教师诱导讲析学生思考活动练习

一、教学导入：

同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想做了哪些发展。

二、指导学生自读预习：

（指导学生自主完成。）

一、学生进行《孟子》介绍：

孟轲（约前372~前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔孟合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

二、学生自读预习：

1、自读正音：

数罟（gu）闯兀wu）鱼鳖（bie）河豚（tun）狗彘（zhi）庠序（xiang）

三、分析课文第一段：

1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？

2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？

3.理解下列词语在句中的意思和用法。

①       凶

A河内凶

B凶多吉少

C汉初匈奴凶黠

D甫闻凶讯

E缉拿元凶

②       加

A邻国之民不加少

B欲加之罪，何患无词

C樊哙覆其盾于地，加彘肩上

D而山不加增，何苦而不平

E牺牲玉帛，弗敢加也

4. 梁惠王是怎样治理国家的？

师小结：本段写梁惠王把自己的'治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。

四、分析解读二三段。

1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我们曾在哪一篇文章中学过这种用法？

孝悌（ti）饿莩（piao）

2、 朗读课文，注意断句。

①上\如知此，则\无望\民之\多于邻国也

② 是\何异于刺人而杀之

③ 斯\天下之民\至焉

三、分析课文第一段：

答：“之”是助词，无意义（另有一种解释：“这样”，亦通）；于”是对于的意思。

答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。

庄稼收成不好

不吉利的事

凶恶，残暴

不幸，多指丧事

杀人的人

更加

施加

放上

增加

夸大

答：采用移民移粟的措施。

四、分析解读二三段。

答：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。

2.解释下列词语在句中的意思。

或

A或百步而后止  有的人

B天之行，或日或雨  有时

C莫之或止  表示不定

D云霞明灭或可睹  或许

直

A直不百步耳  只不过

B中通外直，不蔓不枝  与“曲”相对

C理直气壮  正确

D系向牛头充炭直  同“值”

E直上载公子上座  径直

3.孟子为什么要以打仗来说明治国之道？

师小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。

五、教师加以指点学生自主翻译前三段。

六、布置作业：

朗读并背诵前三段。

请生解析：

答：因为梁惠王喜欢打仗――“好战”。

五、学生自主翻译前三段。

板书设计：

孟子有关常识：《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔孟合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

重点文言词语：凶、加、或、直

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