江苏高考作文：个性与创新

以下是小编精心整理的江苏高考作文：个性与创新，本文共24篇，希望对大家有所帮助。

江苏高考作文：个性与创新

今天上午开考的江苏语文高考作文题围绕“个性与创新“做文章，大致为：俗话说“有话则长，无话则短”，也有人说“有话则短，无话则长”，无话的时候也要说出自己的见解。在这个时代，是彰显个性还是提倡创新?以此为题材，写800字作文，题材不限。多数考生表示，作文不会“冷场”，都会有话可说。

江苏历年高考作文题目(-)

20江苏卷高考作文题：智慧是一种经验，一种能力，一种境界。和大自然一样，智慧也有他自己的样子。请以此写一篇不少于800字的作文，题目自拟，文体不限，诗歌除外。

江苏高考作文题目：阅读下面的材料：有人说，没有什么是不朽的，只有青春是不朽的;也有人说，年轻人不相信有朝一日会老去。这种想法是天真的'，我们自欺欺人地认为会有像自然一样不朽的信念。要求：1、自选角度，确定文意，自拟标题，文体不限(不要写成诗歌);2、不要脱离材料内容及含义的范围;3、不少于800字;4、不得套作，不得抄袭

江苏高考作文题目：阅读下面的材料，按照要求作文——几位朋友说起这样一段探险经历：他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚，便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久，他们发现了许多色彩斑斓的大蝴蝶安静的附在洞壁上栖息，他们屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊扰了这群美丽的精灵。数日后再来，他们发现这群蝴蝶早已不在原处，而是远远的退到了更深的洞穴。他们恍然大悟，也许那里环境更适宜吧，小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响。要求：①立意自定②角度自选③题目自拟④除诗歌外，文体自选⑤不少于800字

江苏高考作文题目：阅读下面的材料，按照要求作文。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。(孟郊)为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。(艾青)在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的事迹里，就可看到生命从没像处于忧患时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。(罗曼?罗兰)。请以“忧与爱”为题，写一篇不少于800字文章。要求：①立意自定;②角度自选;③除诗歌外，文体自选。

江苏高考作文题目：以拒绝平庸为题，不避平凡，不可平庸，为人不可平庸，平庸便无创造，无发展，无上进。处世不可平庸，因此，要有原则，有鉴识，有坚守。不少于800字，除诗歌外文体不限。

江苏高考作文题目：绿色,生机勃勃,赏心悦目。绿色,与生命、生态紧密相连。今天,绿色成为崭新的理念,与每个人的生活息息相关。请以“绿色生活”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选;②立意自定;③除诗歌外,文体自选。

江苏高考作文题目：“人们追逐时尚，不是因为它适合自己的气质，而只是因为大家都是如此。”时尚表现为语言、服装、文艺等新奇事物，在一定时期内的模仿与流传。各种时尚层出不穷，其中，好与坏，美与丑、各种观点交错杂陈。创新与模仿永不停息地互动，有的如过眼云烟，有的能沉淀为经典。请以品味时尚为题写篇作文。请以“品味时尚”为题目，写一篇文章。要求：①自选角度，自行立意。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。

江苏高考作文题目：有些人只是在童年有过好奇心，有些人一生都能保持好奇心。质疑、发现、智慧、高尚、惊喜、快乐、烦恼、平庸......这中间的每个词都可能像影子一样跟在好奇心的后面。请以“好奇心”为题写一篇不少于800字的文章。要求：1、角度自选;2、立意自定;3、除诗歌外，文体自选。

20高考语文考试已经结束，以下为2016年江苏卷高考高考作文题。

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。

俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长――别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。

在这个时代，是彰显个性还是提倡创新?以此为题材，写800字作文。

范文一：无言处最是动人

他嘬了最后一口烟，长长地抒了口气，刺鼻的烟味混杂着胸中的郁气从肺管中喷涌而出，向空气中逃散开去。大脚狠狠碾灭了烟头，他翻身跨上那辆老式的二八杠自行车，用力一蹬。

剧团到家的路不算短，他可以好好想想今天发生的事情。最近一个星期，几乎每天排练结束时都是这样的状态。他知道《茶馆》这个戏是经典中的经典，也知道王利发这个人物分量有多重，所以人物的每一句台词他都细细琢磨了。台词的抑扬顿挫、轻重缓急，他都去请教了团里的老演员，废寝忘食地跟他们一起精心设计、反复锤炼。这样的下苦功夫，出来的台词效果应该是非常精彩的啊，导演怎么就不满意呢。他想不通，简直是一团乱麻，只有导演那拧巴的眉头和没完没了的烟圈在他脑海中一遍遍闪现，挥之不去。

对了，还有那句“没有台词的部分才是这场戏的亮点”。王利发跟小孙女告别的那场戏，王利发根本就没什么台词嘛!演员的嘴是拿来帮角色说话的，连台词都没有，叫我怎么演!

有这一腔怨气作动力，脚下的车轮被他蹬得飞快，到家了。

远远就望见女儿倚在门口，穿着鲜红的小裙子，分外招人疼。可他今天实在没心思哄女儿，丢下自行车就径直往书房里去了。女儿怯怯地跟过来，拿乌黑的大眼睛望着他。都三岁了，话还是不太会说，想要什么东西就拿大眼珠子看着人，他对这个女儿既宠爱又有些无奈。妻跟过来：“她想买隔壁超市的糖想了一天了，我说等爸爸回来。你带她去一下吧。”他实在是累了：“你带她去吧，我累得很，不想动。”一直软糯糯的小手攀到自己的手上，狡猾地溜到了自己宽大的掌心。女儿红润润的小嘴不知什么时候撅了起来，圆溜溜的大眼睛一动不动盯着自己，那眸子里分明闪着狡黠的光。

不知怎么他的心突然就柔软了，好想把全世界的糖果都捧到这个小丫头面前。他宠溺地捏着女儿软乎的小手，温柔又无奈地说了声“好”。这只小狐狸啊，一个字都不用说就征服了他。

然后他又不禁有点沮丧，如果自己在舞台上也有这般轻易打动人心的魅力，也就不会这么苦恼了。

可这魅力从何而来!他恍然大悟。如果女儿聒噪不已，自己大概连看她一眼的耐性都无。正是她的出奇的沉默，才引来了自己的注意，才有了“创作”的空间，将自己的眼神和情感默默传递。王利发那段没有台词的戏，不是情感不足，恰恰是与孙女生离死别的悲伤太深切太痛苦而无法言说，是剧作者精心设计的留白。这角色的无言之处，正是演员尽情发挥自己的创作才能，用纯粹的表演、用眼神和表情发声的绝佳契机啊!

他拿起了剧本，翻到告别那场戏，思索起来……

一个月后，《茶馆》首演获得巨大成功，报纸上刊登出来的剧评标题赫然写着“新王利发大放异彩，无言处最是动人”。

范文二：于无声处听惊雷

作者：张 锐(盐城)

《庄子・齐物论》里风吹万窍，声音各异，有呜咽声，有的像鬼哭狼嚎，也有动听的沉吟，“吹万不同”，可风一停，就没了声音，死气沉沉。这自由的风来得真好。一如自由的说话，别人无话可说处，你依然有话要说，也许是个性的彰显，也许是人来疯，也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑，又或者，是创新意识的灵光一现。有多少张牙舞爪的另类，也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，断不可少了这份自由。

别人无话可说，或许后知后觉，不及你聪明。或许是大家畏惧权威，如童话故事里看皇帝的新装，心知肚明，不愿发声，装糊涂。我们这个民族，似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法，大概老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。那么，若为真理而发问，乃至质疑，这种个性的彰显，就是不畏权威，是“吾爱吾师，但吾更爱真理的”的执着。但是，若一味为问而问，为说而说，彰显个性，便成了张扬个性，是叛逆，是青春荷尔蒙的旺盛，是刷存在感，标新立异。这样的人，如今多了去，网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。许多讲座提问环节，多有怪异的问题，言之无物，不知所云，却赚足了眼球。

可我们不会因噎废食，依然宽以待之，由他们各抒己见，因为，不把渠道堵死，才会有精彩之语，才有创新之见。

而创新之人，有时也是彰显个性之人。创新意识，有时也闪现在愣头青的张扬里。今日之彰显，是他日的独树一帜;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心说：“凡是伟大的，都是叛逆的。”

就像黄遵宪写诗：“我手写我口，古岂能拘牵。”他的创新，难免遭人讥讽，可他不在乎。昔日义玄禅师，别人讲的他不这样讲，越发显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。正所谓“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。后开临济一宗，法脉延续最久。当年马云四处游说，描绘网络购物的愿景，也四处碰壁，看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易，独辟蹊径真难。他们的个性、叛逆，是创新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另类罢了。

所以，呼唤创新，不妨从尊重个性，甚至尊重一个偏见开始。钱钟书在《论偏见》里说，假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。罗素也说“须知参差多态，乃是幸福的本源”。千人一面，时刻保持一种姿态真让人腻味。《红楼梦》里晴雯被撵出贾府，王夫人回贾母似有若无的疑问时，说：“有本事的人难免吊歪。”你看，有本事和吊歪，创新和个性，总是如影随形。那么，何必绷着个脸呢?

可是，我们看见多少中规中矩的标准，扼杀了个性，也扼杀了创新。王国维在《人间词话》里说：社会上之习惯，杀许多之善人;文学上之习惯，杀许多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所谓的规矩，少有创见，没有创新，察言观色，人云亦云。龚自珍诗说“不拘一格降人才”，这诗现在依旧不会过时。有人曾批评如今的年轻人暮气沉沉，没有朝气，批评得对，可是，什么环境促使年轻人特有的蓬勃朝气日渐稀薄，更值得商榷。否则，未来的年轻人依旧暮气沉沉。

《一代宗师》有句台词我很喜欢。八卦掌掌门人年事已高，承诺退隐，说：“年轻人要出头，总要给他个机会不是?”世界是属于年轻人的，年轻人要出头，不妨就给他们个机会吧，彰显个性，锐意创新，由他们造反为王去。

江苏卷高考作文指导:是彰显个性还是提倡创新

今天上午开考的2016江苏语文高考作文题围绕“个性与创新“做文章，大致为：俗话说“有话则长，无话则短”，也有人说“有话则短，无话则长”，无话的时候也要说出自己的见解。在这个时代，是彰显个性还是提倡创新?以此为题材，写800字作文。

作文指导:

“个性”,是文章的灵魂。“表现个性”,是写作的动力。个性化作文,简单说,就是学生能自主地写作,写真实的文章,写出的文章有所创新,真正成为个性化的产物。如何张扬个性,不断创新,写出具有个性化的作品,应从以下几个方面去思考和实践。

一、写作思维的个性化

作文是思维成果的展示,因此作文创新首先是思维的个性化。作文思维的个性化,能使文章思想独到、新颖而深刻。创新思维是一种具有开创意义的高智能活动。它具有一般思维的性质,又具有独创性、突破性和新颖性。创新思维的结果是实现知识和信息的增值,这是一般思维所无法比拟的,这些正是我们作文所必备的。在作文训练设计中,教师应把如何激活学生的创造性思维,放在设计的首位。

1.加强想象力和联想力的培养

想象力、联想力,是衡量创造思维能力高低的标尺,也是检测个性发展程度的标尺。同时,培养学生的想象力、联想力,又是发展个性的重要途径。另一方面,想象力、联想力的训练又是作文训练的薄弱环节。有相当一部分学生写文章常感到“无话可说”,其实并不是记忆仓库中没有材料,而是因为联想的“线路”没有接通。常常可以听到“浮想联翩”一词,“浮想”就是“联想”,“联翩”就是一个接一个地“联想”,由所写的人、事、物联想到许多与之有关的人、事、物及其所含的道理。因此,我们必须加强学生这方面的训练,做到训练经常化、具体化。经常化,指平时的作文,大都可用来培养想象力、联想力。具体化,指通过启发思路、传授方法,帮助学生掌握如何想象,如何联想。用这样的训练激活学生的创造思维。

例如,指导《我的母亲》,教师先向学生介绍母亲的伟大和无私,然后设置一个个场景:假使你生病,你母亲会如何?假使你母亲是一位清洁工,现在在做什么?你上学的路上,你母亲一般会对你说什么?假使你现在从美国留学回来,你母亲又会如何,假使你现在就是为人之母,面临着你的儿子学习不努力,你又会如何……

要注意首先鼓励学生展开联想的翅膀,游目骋怀,海阔天空,然后加强具体指导,让学生注意联想的目的性和方向性,注意联想的桥梁,注意联想的丰富性,注意联想的定位和联想的引申。在教师的指导下,学生不但增强了写联想类作文的能力,重要的是增强了创造思维能力,在表现个性的过程中发展了个性。

2.加强思维深刻性的训练

深刻思维是指由表及里、由现象到本质的思维方式。没有深刻的思维,文章就不会有思想的高度。针对学生作文停留在单纯的记事、作文没有深度的现象,教师故意出一些似乎自古已有定论的问题,让他们讨论,提升他们的思想深度。

3.加强灵感思维的训练

灵感是人类创造活动中出现的一种高级精神现象,是人的一种普遍而新颖的心理机能呈现出来的最佳思维状态。许多名篇就是作家妙手偶得的结果。灵感思维的本质特征在于它具有突破性的创造功能。要求学生每人要有一个练笔本,随身携带,灵感的火花一旦闪现,及时捕捉,信手拈来。

二、写作的多角思维

新课标鼓励学生自由表达和有创意地表达。其作文具有强烈的竞争性。在立意上,只有将笔锋触及别人尚未写到的新人新事新问题,表达出自己独到的观察发现和认识感受,写出新意,才能取得意高文胜的效果。但大多数人在考场上因情绪紧张,一时想不出新的素材,这就要求能够巧于构思,让旧素材表达出别人未能表达的新意来,这存在一个选择角度问题。比如拿到一个苹果,别人都习惯于竖着切分,你若能独出心裁横着切,结果切分出来的横断面就与别人切分的截然不同,你就可能从中观察到别人观察不到的东西。作文也当如此,“横看成岭侧成峰”,变换一个角度,或许就能化腐朽为神奇。告诉同学们,事物都是有区别的,我们要善于分析比较,只有这样才能写他人之未写,才能有独特的见解,并要求学生自己命题写文章,在作文中把事物的异处表现出来。

例如,有位学生以《疙瘩柳》为题写一篇作文,结尾处这样写道:“柳树被伤害了,婀娜的它背着个丑陋的疙瘩;人要被伤害了,愉悦的他也会背着个沉重的`思想疙瘩。人啊,请不要伤害柳,更不要伤害人。”事后我问她为什么这样写,她说:“我发现我们学校的柳树中有两棵有疙瘩,先请教一位老师。他说因为柳树老了。我指着不远处一棵小柳树问他,听说那棵柳树只有五年树龄,怎么也有疙瘩呢?他没有回答出来。后来问生物老师,才知道柳树的疙瘩为伤害所致。”这位学生的见解不同于一般,她通过柳树的对比,同中求异,又联想到人,于是写了这篇富有新意的文章。

三、感悟生活,创新作文

生活是写作的源泉,学生作文的思想、观点、感情及一切材料都属于生活。生活是本无字书,这部书博大精深。叶圣陶说过“作文这件事离不开生活,生活充实到什么程度,才会做成什么文字。”感悟生活不仅要体验生活,深入生活,还要心入生活,即善于在生活中探求、挖掘自己的独特的感受,形成自己的作文的活水源头。有的家长逼学生观察,甚至让学生搬个凳子坐着,四下里瞪眼,以为这是体悟生活,其实是胡闹。文学意义上的观察并非要人傻里傻气用眼去看,而是要用心去体验,用心去认识身边的人和事。没有心的人是另一种盲人,什么也发现不了。

例如,我在教了朱自清的《春》后,让学生写一篇自己对一种植物或一处景物的真切感悟的文章,题目自拟,结果大多数学生都写得非常生动。有一名学生就在《开在心里的映山红》中写道:“……每年阳历四五月份是我们村子里最美也最快乐的日子,红的、白的映山红开满山头,简直成了人间仙境,我经常和村里的几个同学到对面山坡上去摘映山红,将一朵一朵喇叭似的映山红捧在手心里,用鼻子轻轻地一闻,哇!真香!轻轻地掰一片映山红放到嘴里,一股清淡的甜味融进心里,还有一点酸,我们还用映山红花枝编成帽子戴在头上,满林子乱窜……”因为学生写的是自己亲身经历的事情,而且是最想说的话,表达的是自己觉得新奇有趣的、最有感悟的情感,所以不仅写作的积极性、主动性很高,而且写得得心应手。这样,便能在写作中感悟生活,在生活中唤起灵性。

用心悟生活实际是一种善于用情感意识去思考、去触摸事物的品质,这样的感悟并非难为,一是让眼与心沟通,入目即入心,入心即升华;二是捕捉信号,即物心与我心撞击的火花。这样,便会悟出一份惊喜,一份生活的底蕴,一份成功的真谛。许多学生的眼睛也许很明亮,写作能力也许很强,但有的心是呆钝的懒惰的,就是说他们不会感悟,不知怎样感悟。因此教师应该引导学生去关心身边那些普普通通的人和平平常常的事,用细腻的心去寻找真善美之所在,去挖掘生活中的智慧和哲理,培养学生从斑斓的生活中主动搜索作文的信息。比如一家人看电视时抢自己喜爱的节目看,是家庭生活中最常见的一件小事,稍微留心就可以写出一家三口不同的性格特征、不同的兴趣爱好,就象我的霸气、妈妈的灵气、爸爸的傻气,并可感悟到一家人浓浓的亲情。

个性化的习作必然有创新的火花,需要我们教师积极鼓励,努力使其延伸到学生的整个习作过程;创新的过程总会带有不成熟的印记,需要我们教师大度宽容,使学生更为从容地跨越成长的过渡期;学生的模仿容易趋向油滑,需要教师正确引导,使其走向纯净洗练或雄浑大气;习作的语言难免一些瑕疵,需要教师适时点拨,使其成为优美可读的文本。但愿我们共同创造良好而宽松的环境,努力培养出更多优秀的文学才子。

个性与创新

江苏省木渎高级中学  陈祥书

为了改革教育，日本“临教审”在第一次报告中强调人才创造性能力，阐释了创造性与个性的关系：创造性与个性有密切的联系，只有充分发挥个性，才能培养创造性能力。细加体会，不难发现：虽有道理，但过于笼统，还不够准确；虽有强调，但难免肤浅，还不够深刻。因为不是所有个性都有缘创造力，创造力只与核心个性相关；不是发挥个性就能创新，发挥核心个性才能创新。

外显个性，往往无缘创新。所谓外显个性，主要包括气质、性格和习惯。其中，气质指的是人相当稳定的性情或脾气，性格指的是人对现实极为稳固的活动态度和行为方式，习惯指的是人积久养成的生活方式。既然气质相当稳定，那自然与创新难有关联；既然性格极为稳固，那当然与创新背道而驰；既然习惯积久养成，那无疑与创新南辕北辙。就气质而言，虽然多种多样，但却无及创新：有的反应缓慢，能有力持久，孤僻稳健；有的动作沉着，能克制冲动，恪守既定。有的不易激动，难露感情；有的自制力强，不爱显露。有的遇到困难，优柔寡断；有的面临危险，极度恐惧。从性格来说，虽说优劣共存，然而无关创新：有的一向大公无私，有的历来自私自利；有的长期勤劳朴实，有的一贯懒惰奢侈；有的从小自尊自强，有的向来自暴自弃。由习惯来讲，即便追求文明，也无涉创新：有的能管紧自己的口，不说粗话，不随地吐痰；有的能管好自己的手，不乱扔垃圾，不打架斗殴；有的能管住自己的脚，不践踏草坪，不踩踏庄稼。可以说，不论是气质、性格，还是习惯，都不会牵涉创新。

内质个性，常常关涉创新。内质个性，一般指的是兴趣、能力与智慧。兴趣是人积极探究某种事物的心理倾向，能力是人完成潜在可能性的本质特征，智慧是人掌握事物运行的根本规律。前者能积极探索事物，那定然与创新结缘，有所发现；中者能完成潜在可能，那必然与创立结盟，有所创造；后者能掌握运行规律，那自然与独创结对，有所发明。具体一点，内质兴趣是创新的基础。有了浓厚兴趣，就能努力探究，产生新思维，打破思维定势，避开人云亦云，见人之所未见；就能深入研究，获得新认识，提出全新见解，避免拾人牙慧，发人之所未发。再者，潜在能力是创造的关键。有了超强能力，就能发散思维，展开广泛联想，开阔多向思路，拓展立体视野；就能聚合思维，翱翔想象翅膀，聚集有关信息，进行重新推理。进而，在求异中找到新答案，诞生新方案；在求同中求得新办法，生出新结果。还有，内在智慧是发明的核心。有了高超智慧，就能看到别人看不到的，听到别人听不到的，知道别人不知道的；就能将先看到的进行外化，将先听到的进行物化，将先知道的进行美化。从而，从无到有，成就发明。

强化内质，才能成就创新。强化内质，就是强化兴趣、能力与智慧。而强化兴趣，就能提升积极性，增强探索性；就能加强创新意识，增多创新发现。强化能力，就能提高研究事物的能力，取得创新行动的高效；就能实现更多的潜在可能，获取更好的创造成功。强化智慧，就会增添智慧火花，获得无数灵感；就能把握运行规律，铸就丰硕发明。而要想强化兴趣，必须讲究思维与推理；只有讲究两者，才能产生浓厚的创新兴趣：可以先发散思维，演绎推理；也可以先聚合思维，归纳推理；还可以两者交叉使用，兼而有之。要想强化能力，必须兼用求同与求异；只有兼用二者，才能产生高效的创新行动：可以先同中求异，后异中求同；也可以先异中求同，后同中求异；还可以二者循环往复，反复使用。要想强化智慧，必须坚持唯物与辩证；只有坚持两项，才能引发超级的创新智慧：运用联系的观点，全面地看问题，可得到全面的认识；使用发展的观点，深刻地看问题，可生成深刻的见识；坚守两点论和重点论，具体问题具体分析，可得出科学的结论。强化内质，就是强化创新；内质强化，就是创新强化。

个性与创新，是或然关系，不是必然关系：有时有个性，就有创新；但有时有个性，未必就有创新。更确切地说，外显型个性，几乎难涉创新；内质型个性，常常易涉创新。或者说，没有个性，创新只能是“翻新”；没有创新，个性只能是“任性”。因此，只有彰显内质个性，才能铸成真正创新，构筑中国梦想；只有真正创新，才能彰显内质个性，赢得中国腾飞。（215101苏州市吴中区木渎镇）

【附20江苏高考作文题】

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。

俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长--别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。

陈祥书

今天上午开考的20xx江苏语文高考作文题围绕“个性与创新“做文章，大致为：俗话说“有话则长，无话则短”，也有人说“有话则短，无话则长”，无话的时候也要说出自己的见解。在这个时代，是彰显个性还是提倡创新?以此为题材，写800字作文。

作文指导:

“个性”,是文章的灵魂。“表现个性”,是写作的动力。个性化作文,简单说,就是学生能自主地写作,写真实的文章,写出的文章有所创新,真正成为个性化的产物。如何张扬个性,不断创新,写出具有个性化的作品,应从以下几个方面去思考和实践。

一、写作思维的个性化

作文是思维成果的展示,因此作文创新首先是思维的个性化。作文思维的个性化,能使文章思想独到、新颖而深刻。创新思维是一种具有开创意义的高智能活动。它具有一般思维的性质,又具有独创性、突破性和新颖性。创新思维的结果是实现知识和信息的增值,这是一般思维所无法比拟的,这些正是我们作文所必备的。在作文训练设计中,教师应把如何激活学生的创造性思维,放在设计的首位。

1.加强想象力和联想力的培养

想象力、联想力,是衡量创造思维能力高低的标尺,也是检测个性发展程度的标尺。同时,培养学生的想象力、联想力,又是发展个性的重要途径。另一方面,想象力、联想力的训练又是作文训练的薄弱环节。有相当一部分学生写文章常感到“无话可说”,其实并不是记忆仓库中没有材料,而是因为联想的“线路”没有接通。常常可以听到“浮想联翩”一词,“浮想”就是“联想”,“联翩”就是一个接一个地“联想”,由所写的人、事、物联想到许多与之有关的人、事、物及其所含的道理。因此,我们必须加强学生这方面的训练,做到训练经常化、具体化。经常化,指平时的作文,大都可用来培养想象力、联想力。具体化,指通过启发思路、传授方法,帮助学生掌握如何想象,如何联想。用这样的训练激活学生的创造思维。

例如,指导《我的母亲》,教师先向学生介绍母亲的伟大和无私,然后设置一个个场景:假使你生病,你母亲会如何?假使你母亲是一位清洁工,现在在做什么?你上学的路上,你母亲一般会对你说什么?假使你现在从美国留学回来,你母亲又会如何,假使你现在就是为人之母,面临着你的儿子学习不努力,你又会如何……

要注意首先鼓励学生展开联想的翅膀,游目骋怀,海阔天空,然后加强具体指导,让学生注意联想的目的性和方向性,注意联想的桥梁,注意联想的丰富性,注意联想的定位和联想的引申。在教师的指导下,学生不但增强了写联想类作文的能力,重要的是增强了创造思维能力,在表现个性的过程中发展了个性。

2.加强思维深刻性的训练

深刻思维是指由表及里、由现象到本质的思维方式。没有深刻的思维,文章就不会有思想的高度。针对学生作文停留在单纯的记事、作文没有深度的现象,教师故意出一些似乎自古已有定论的问题,让他们讨论,提升他们的思想深度。

3.加强灵感思维的训练

灵感是人类创造活动中出现的一种高级精神现象,是人的一种普遍而新颖的心理机能呈现出来的最佳思维状态。许多名篇就是作家妙手偶得的结果。灵感思维的本质特征在于它具有突破性的创造功能。要求学生每人要有一个练笔本,随身携带,灵感的火花一旦闪现,及时捕捉,信手拈来。

二、写作的多角思维

新课标鼓励学生自由表达和有创意地表达。其作文具有强烈的竞争性。在立意上,只有将笔锋触及别人尚未写到的新人新事新问题,表达出自己独到的观察发现和认识感受,写出新意,才能取得意高文胜的效果。但大多数人在考场上因情绪紧张,一时想不出新的素材,这就要求能够巧于构思,让旧素材表达出别人未能表达的新意来,这存在一个选择角度问题。比如拿到一个苹果,别人都习惯于竖着切分,你若能独出心裁横着切,结果切分出来的横断面就与别人切分的截然不同,你就可能从中观察到别人观察不到的东西。作文也当如此,“横看成岭侧成峰”,变换一个角度,或许就能化腐朽为神奇。告诉同学们,事物都是有区别的,我们要善于分析比较,只有这样才能写他人之未写,才能有独特的见解,并要求学生自己命题写文章,在作文中把事物的异处表现出来。

例如,有位学生以《疙瘩柳》为题写一篇作文,结尾处这样写道:“柳树被伤害了,婀娜的它背着个丑陋的疙瘩;人要被伤害了,愉悦的他也会背着个沉重的思想疙瘩。人啊,请不要伤害柳,更不要伤害人。”事后我问她为什么这样写,她说:“我发现我们学校的柳树中有两棵有疙瘩,先请教一位老师。他说因为柳树老了。我指着不远处一棵小柳树问他,听说那棵柳树只有五年树龄,怎么也有疙瘩呢?他没有回答出来。后来问生物老师,才知道柳树的疙瘩为伤害所致。”这位学生的见解不同于一般,她通过柳树的对比,同中求异,又联想到人,于是写了这篇富有新意的文章。

三、感悟生活,创新作文

生活是写作的源泉,学生作文的思想、观点、感情及一切材料都属于生活。生活是本无字书,这部书博大精深。叶圣陶说过“作文这件事离不开生活,生活充实到什么程度,才会做成什么文字。”感悟生活不仅要体验生活,深入生活,还要心入生活,即善于在生活中探求、挖掘自己的独特的感受,形成自己的作文的活水源头。有的家长逼学生观察,甚至让学生搬个凳子坐着,四下里瞪眼,以为这是体悟生活,其实是胡闹。文学意义上的观察并非要人傻里傻气用眼去看,而是要用心去体验,用心去认识身边的人和事。没有心的人是另一种盲人,什么也发现不了。

例如,我在教了朱自清的《春》后,让学生写一篇自己对一种植物或一处景物的真切感悟的文章,题目自拟,结果大多数学生都写得非常生动。有一名学生就在《开在心里的映山红》中写道:“……每年阳历四五月份是我们村子里最美也最快乐的日子,红的、白的映山红开满山头,简直成了人间仙境,我经常和村里的几个同学到对面山坡上去摘映山红,将一朵一朵喇叭似的映山红捧在手心里,用鼻子轻轻地一闻,哇!真香!轻轻地掰一片映山红放到嘴里,一股清淡的甜味融进心里,还有一点酸,我们还用映山红花枝编成帽子戴在头上,满林子乱窜……”因为学生写的是自己亲身经历的事情,而且是最想说的话,表达的是自己觉得新奇有趣的、最有感悟的情感,所以不仅写作的积极性、主动性很高,而且写得得心应手。这样,便能在写作中感悟生活,在生活中唤起灵性。

用心悟生活实际是一种善于用情感意识去思考、去触摸事物的品质,这样的感悟并非难为,一是让眼与心沟通,入目即入心,入心即升华;二是捕捉信号,即物心与我心撞击的火花。这样,便会悟出一份惊喜,一份生活的底蕴,一份成功的真谛。许多学生的眼睛也许很明亮,写作能力也许很强,但有的心是呆钝的懒惰的,就是说他们不会感悟,不知怎样感悟。因此教师应该引导学生去关心身边那些普普通通的人和平平常常的事,用细腻的心去寻找真善美之所在,去挖掘生活中的智慧和哲理,培养学生从斑斓的生活中主动搜索作文的信息。比如一家人看电视时抢自己喜爱的节目看,是家庭生活中最常见的一件小事,稍微留心就可以写出一家三口不同的性格特征、不同的兴趣爱好,就象我的霸气、妈妈的灵气、爸爸的傻气,并可感悟到一家人浓浓的亲情。

个性化的习作必然有创新的火花,需要我们教师积极鼓励,努力使其延伸到学生的整个习作过程;创新的过程总会带有不成熟的印记,需要我们教师大度宽容,使学生更为从容地跨越成长的过渡期;学生的模仿容易趋向油滑,需要教师正确引导,使其走向纯净洗练或雄浑大气;习作的语言难免一些瑕疵,需要教师适时点拨,使其成为优美可读的文本。但愿我们共同创造良好而宽松的环境,努力培养出更多优秀的文学才子。

最新江苏卷高考作文题目：彰显个性还是提倡创新

【江苏卷高考作文题目】

据@连云港发布 经采访考生，今年江苏省的高考作文题目大致如下： 俗话说“有话则长，无话则短”，也有人说“有话则短，无话则长”，无话的时候也要说出自己的见解。在这个时代，是彰显个性还是提倡创新?以此为题材，写800字作文。

创新与基础高考作文

创新，是一个民族的灵魂。

在全社会都在追求创新，努力创新的情况下，高考作文一样在鼓励考生创新，而考生为了展示自己的才华，赢得理想的成绩，也在努力实践着创新。

但现实情况却不尽如人意。

历年的高考作文都存在着一个非常突出的问题：考生表现主题的材料匮乏，编造的父母双亡、离异，亲人去世，个人失学等故事，频频出现在考生的应试作文里。

，高考作文题为《坚韧--我追求的品格／战胜脆弱》。河南高考年报介绍，一本30份的卷子竞有十多人举这样的例子：高考临近，父亲或者母亲或者自己最亲的`人突然去世，给自己带来致命的打击……而另据报载，有的考区，竞有高达20％（？）的考生“制造”了父母双亡、离异或自己有残疾而又奋斗不息的“事实”。

而到了20**年，高考以《心灵的选择》为题要求考生作文，又让“众多家庭陷入父母离婚、子女失学的困境”。据《金陵晚报》报道，城区考生编造父母离婚，农村考生编造个人失学，自己面临着选择……以致于人们惊呼20**年为“失学年”、“离婚年”。

这一切，反映了考生生活单一、阅读面窄、视野狭小，缺乏合理想象空间，写作基础薄弱。

象样的文章尚且写不出来，写不好，更惶论创新了。

如何解决这一问题，使考生在考场上做到兵来将挡，水来土掩，左右逢源，应付自如，许多老师、专家、学者，仁者见仁、智者见智，运用专题讲座，采取撰文辅导，剖析案例，教授方法，声色俱厉，苦口婆心，诲人不倦，试图为考生指点迷津，救考生出苦海，渡弟子登彼岸。然而，这一切都似乎效果不佳。

问题的症结究竟在何处呢？

记得曾读过这样一则笑话：一秀才赶考前夕，为做不出文章而发愁，整天愁眉苦脸，唉声叹气。其妻挺着大肚子问：难道相公作文比我们女人生孩子还难吗？秀才惊呼：夫人，你说对了！你肚里有，我肚里没有啊。

尽管是笑话，却道出了为文之道：必须肚里有！古人“腹有诗书气自华”大约也是这个道理。

肚里有！有什么?在我以为，一个人肚里应该有诗书，有学问，有思想，有主见。这，才是写作、创新的基础。

广大考生在应考的过程中，最根本的办法，还是要增大阅读量，扩大阅读面，尽可能多地占有材料，这样，在写作中，才能信手拈来，才有选择的余地。

我在这里说的阅读，不是狭义的读书，而是广义的阅读。读书，是阅读；看报，是阅读；浏览网页，徜徉网络，看新闻、影视剧,甚至听街头巷尾的叫卖、议论都是阅读，处处留心皆学问。

当我们把自己的注意力，把自己的精力都集中在学习上，集中在阅读、吸纳信息上，在大脑中储存了大量鲜活生动的材料,有什么样的文章写不出，什么样的主题不能表达、表现呢？

当今社会，是一个快节奏的世界，是一个竞争激烈的世界，人们已经习惯了快节奏下的快餐生活，适应了快餐文化、快餐阅读，于是有关名著的“导读”、“解读”、“解析”、“简本”、“概要”之类的书刊便大行其道，连原著通读一遍尚且不能，“书读再遍，其意自见”，自然早就被新新新人类摒弃了。

试想，这样的阅读，除了“我知道了”，“我似乎读了”之外，还能有些什么更真切的体会与感受呢？况且，老祖宗早就告诫我们：欲速则不达。

所以，广大青少年学生还是要静下心来，认认真真、踏踏实实地读一些好书，看一些精彩的影视剧，闲暇时不妨网络里转一转，关注现实生活，了解世界局势，熟悉社会变化，与时俱进，这是为文之道，也是为人之道。

写好文章，除了阅读，除了积累，还要养成多观察，勤思考的习惯。

鲁迅先生曾把那些食古不化的书呆子比为“两脚书橱”，意思是说，他们的书读得虽多，却不会融会贯通，不会灵活运用，所谓“学问”只能用来摆设，一点用处也没有。

阅读之外，我们还要学会思考。

朱振国先生《善感者善文》一文中指出：人作为高等动物，万物之灵长，可以骄傲的资本大约也在于有“感”--感觉、感悟、感想，感干心而叙于文，有感而发，这就是“为文之道”。而现行人教社编著的高中《语本》（试验修订本·必修）课本中《写作、口语交际》部分，把《用心感受生活》、《深入思考生活》列为第一单元、第二单元，一样是要求学生要学会思考，勤于思考。

一个人若对身边的事情、社会现实，熟视无睹，无动于衷，就不会有任何属于自己的看法，属于自己的观点。一个没有思想，没有观点，没有主见的人，你能要求他写出什么样的文章，他又能写出什么样的文章来呢？

我们在社会生活中要多观察、多思考，对生活中的现象、问题要有属于自己的观点、判断，要做一个正直的人，高尚的人，有理想，有报负的人。仅仅为了一己之利，决不会成大器，成大事业。“取乎其上，仅得其中；取乎其中，仅得其下”。如果只为蝇头小利，为着应付高考而学习，而准备，其结果决不会使人满意。而只有正直的人，有正义感的人，高尚的人，面对崇高，面对高尚才会感动，才会激动；同对罪恶，面对丑行才会愤怒，才会义愤填膺，拍案而起，也只有激情之手，才能写出富有激情的诗篇。

一个冷血动物，面对什么事情都无动于衷，自然也写不出什么来。即让写出来了，也是矫柔造作，虚假作伪，是“文章硬如铁，读得满嘴血”。

我们每一个人，在社会里，在生活里，做一个好人，高尚的人，学会学习，学会思考，社会和生活就不会亏待你，终究会回报你，给你一个意想不到的惊喜。

要做好文章，须先修好学问，再修好思想，当我们做了阅读、观察、思考、思想的各项准备，打好了基础,我们是一个充实的人，高尚的人，是一个有思想，有头脑的人，创新自然就易如反掌了。

江苏高速公路建设与创新

经过十几年的`发展,江苏高速公路建设质量和技术水平不断提高,新材料、新技术不断涌现.文章总结了近几年江苏高速公路在路面材料、结构、级配、质量控制指标和施工过程质量动态控制等方面取得的研究成果;并以宁杭、宁常高速公路为例介绍了江苏高速公路生态、环保型的设计理念.

水，宁静致远，以柔克刚，这是它的个性;

花，倾吐芬芳，奉献自我，这是它的个性;

鸟，崇尚自由，搏击天空，这是它的个性。

无论是水，还是花，抑或是鸟，它们都以自我的`个性展现于大自然中，他们张扬自我的个性，展现自我，活得异彩纷呈。

的确，大千世界因个性的存在充满了勃勃生机。正是有了个性的装点，才有了“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美，才有了“梧桐更兼细雨”的阴柔，才有了“万类霜天竞自由”的异彩缤纷。

物犹如此，人何以堪?

揭开历史的面纱，古人亦无不以其个性而名垂千古。

陶渊明，作为一代隐士，世俗的污浊，仕途的糟粕，使他毅然弃官还田园。他“不为五斗米折腰向乡里小儿”，他采菊东篱下，这就是他的个性。在举世皆浊的世界里，他独清;在众人皆醉的世界里，他独醒。不与世俗同流合污，不随波逐流。他以自己张扬的个性，诠释着自我，展现着自我!他在官场失意，但他不曾在人生中失败，因为他张扬了个性，拥有了辉煌的人生，活出了自我。

司马迁，忍辱以负重，顽强不屈著《史记》，这是他的个性;朱自清，宁肯饿死也不肯领美国的救济粮，这是他的个性;鲁迅，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，这是他的个性……他们不受羁绊，张扬个性，终为世人留下了人生的印迹。

明月高悬映古今，面对多元的竞争的社会现实，我们亦应张扬个性，呈现自我。张扬出自己的个性，不是刻意地炫耀自己，而是实事求是地肯定自己，因为今天的社会需要自我的展现，需要个性的创新，这是我们实现鸿鹄之志的必由之路。在某种程度上，我认为张扬个性，是判断我们是否是一个有创意的青年，是否为祖国合格接班人的基准。只有在个性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都没有个性，那么世界将会是一个机械的世界，浑然一色，黯无生机。

贯古今，串未来，我们都需要张扬个性，展现自我，用个性来书写自己的辉煌人生，用个性来描绘自己的宏图伟志。我们是无论如何也不可泯灭个性的，因为个性是人生的灵魂，只有张扬个性，才能活出自我。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

《扬子晚报》江苏高考作文《忧与爱》

继承!创新!这两个词是我们生活中是不可缺少的，有了继承才有创新，有了创新才会有继承。我们要懂得发扬自我的特色，用于创新，我们才会活得更多的成功。

例如，发明造纸术的是西汉劳动人民。可是东汉劳动人民在继承西汉造纸技术后，又有所改善、发展和提高。蔡伦在之前古代文献中所提到的纸，实际上只是漂丝的副产品。至和帝时，蔡伦组织人力、物力，经过研究创新，在前人漂絮和制造雏形纸的基础上总结提高，从原料和工艺上把纸的生产抽调到一个独立行业的阶段，用于书写，监制出一批精工于前世的良纸。成就了我国古代的四大发明之一---造纸术。君不见那邯郸学步的郑国人，总想学习别的步法，以便跟自我本国人走路方法不一样似乎是创新了，可是他的方法不对，动机不纯，不明白继承是什么意思做后落了个爬回去的下场。

我们要创新可是也要继承，两者相结合必定会成功。继承不是照搬照抄，而是加以合理的取舍;创新不是离开传统另搞一套，而是对原有事物合理部分的发扬光大。只创新不继承，认为以前的经验和传统已经完全过时，所以不用继承;或者只继承不创新，认为继承就是“原封不动”，完全照搬老经验，对新观念、新事物、新办法不愿理解和尝试，这两者都是极端的表现。在继承的过程中我们要学习古人好的一些方面值得我们学习继承的一些东西;任何完全抛开传统搞创新的，也必定是以失败告终。

创新是重要的，可是继承同样是重要的。你要想获得成功，继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”没有了继承便是无源之水，而没有了创新便是一潭死水，仅有在继承的基础上创新，才会真的“清如许”了。

高考作文素材：继承与创新

思路：

文化是在不断的继承和创新中发展的

继承优良的传统

在继承中创新，在创新中继承

创新需要对传统有所突破

创新是一个不断尝试的过程

创新需要勇气和智慧

继承不等于盲目守旧

创新是对传统的扬弃

名言：

创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。——江泽民

处处是创造之地，天天是创造之时，人人皆是创造之人。——陶行知

踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是“亚军”。——李可染

推陈出新是我的无上诀窍。——莎士比亚

拙劣的艺术家永远戴着别人的眼睛。——罗丹

我创造，所以我生存。——罗曼·罗兰

正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——托尔斯泰

经典素材：

王安电脑的破产(不懂创新导致失败)

王安公司在20世纪70年代到80年代曾称雄于个人电脑领域，被称为美国式成功创业的典范。进入80年代后期，个人电脑业迅速发展，美国国际商用机器公司和“苹果电脑”公司相继推出了体积小且可以互相兼容的个人电脑，其价格只是王安电脑的1/3，而且可采用市场上的通用软件。而王安公司忽略了市场变化的情况，仍然坚持生产老产品而不创新，导致销路越来越窄，许多老客户也相继离去，到了1992年7月，作为公司继承人的王安博士的儿子不得不在法院申请破产保护的文件上签了字。

书法家的创新故事(艺术要在继承的基础上创新)

书法和其他艺术一样，贵在不断推陈出新，在学习与借鉴前人经验的基础上，创造出富有时代精神的新作品。晋代的王羲之，被誉为“书圣”。他学习书法时，不但刻苦认真，而且博采众长，不断扩大自己的知识面。据说他起初向卫夫人学习书法，后来又借鉴秦汉以来众多的书法佳作，像秦代大书法家李斯，汉代大书法家蔡邕，三国大书法家钟繇，以及被称为“草圣”的张芝等许多名家作品，他都泛览博识，然后才独创出一种俊逸妍美的新书体。前人高度评价他的书法如“龙跃天门，虎卧凤阙”。他的代表作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，楷书《乐毅论》则被誉为“千世楷法之祖”。

书法艺术从晋代至唐初一直是继承“二王”的传统，追求姿媚瘦硬的书风。盛唐的颜真卿，独树一帜，开创了浑厚雄强、刚劲肥壮的新书体，也就是我们常说的“颜体”。自唐以后，许多著名的书法家都从他那儿吸取过营养。据说他曾经跟张旭学习笔法并且向“二王”、褚遂良以及当时民间的书法作品多方面借鉴，才能承前启后，开创一代书风。

米芾是宋代四大书法家之一，年轻时学习书法很刻苦，他借了很多晋代和唐代名家真迹来临摹，当他把古人的真迹和自己临摹的作品一道归还原主时，连主人也分别不出真假来。别人对他说：“你写字太像古代的人，惟独没有自己的面貌，这样是不会有成就的，希望你要发挥自己的特长，不能食古不化。”他听后慢慢冲破古人的束缚，发扬自己的长处，到晚年终于形成了自己独特的风格。

每天半个对的想法(创新要勇于探索)

著名物理学家、诺贝尔奖学金获得者杨振宁教授，在作报告评价他的导师，美国氢弹之父泰勒的成功时，有过一段耐人寻味的描述：泰勒几乎每天都有十个想法，其中有九个半是错的，但他不在乎。然而，他就凭着每天半个对的新思想的积累，获得了巨大的成功。

杨振宁说：“创新有两点：一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯错误，这两点都需要胆量。”

相声界的子承父业(传统艺术需要继承)

在中国的相声演员中，子承父业的有好几位。马三立出生在曲艺世家，祖父马诚方是有名的评书艺人，以擅说《水浒》著称；父亲马德禄是著名的“相声八德”之一，而且是相声名家恩绪的宠徒与门婿，马三立初中毕业后就子承父业说起相声，成为一代大师。而今他的二儿子马志明又子承父业，在马三立的口传身教下，学会了大量的传统相声段子，并在海内外演出中赢得好评。侯耀文继承了父亲相声艺术大师侯宝林先生的事业，20xx年接任了中国铁路文工团的艺术指导和说唱团团长的职务。杨议继承了父亲杨少华的事业，并且和父亲一起，同台表演，成为一对有名的父子搭档。

不怕跟马车赛跑(对新生事物要有信心)

18，英国人斯蒂芬孙制造出世界上第一辆蒸汽机车，新生的火车丑陋笨重，走得很慢，当时有人驾着一辆漂亮的马车跟它赛跑，火车落在了后面，而且由于没装弹簧，火车把路基都震坏了。然而，斯蒂芬孙并没因此而灰心，他坚信火车具有马车无法媲美的前途，不断改进机车。许多年过去了，马车仍按原来的速度转动着轮子，而火车却在飞速前进。今天，高速火车奔驰在铁轨上成为人类主要的交通工具之一。

历史上的改革(国家只有改革创新才能发展)

管仲改革:春秋时期，齐桓公任管仲为相。管仲实行了一系列改革措施，取得了显著成效。他打破井田制，提高土地利用率，以发展经济；整顿行政机构，分设官员管理各地；还改革军制，施行推举制度，重视人才选拔。这些措施，顺应社会发展趋势，使齐国在短短的几年内国富兵强，夺得了“九合诸侯，一匡天下”的霸主地位。管仲的改革思想和措施，对后世起了积极的影响。

日本明治维新：19世纪中叶，日本的资产阶级和武士联合，进行了“倒幕”活动，胜利之后，建立了中央集权的天皇专制政体。紧接着，明治天皇实行了一系列改革措施：废除封建领地，划分直属中央的政区，统一货币，鼓励工商，允许土地自由买卖，等等。这些改革措施虽并不彻底，但却是日本历史发展的一个转折点，日本的经济和国力渐渐强盛起来，走上了资本主义发展道路，也免于沦为西方列强的殖民地。

彼得大帝改革:17世纪晚期，俄国还是个很落后闭塞的国家。彼得大帝即位以后，先到欧洲各先进国家考察，回国后就进行了大刀阔斧的`改革。他兴建城市彼得堡，使之成为通向大海的门户，面向西方的窗口；他积极发展工业，推动贸易；他改革行政体制和军制，建立了正规化军队，为平民提供了上升的阶梯；他下令脱掉笨重的俄罗斯长袍，改穿轻便的匈牙利军装，等等。改革虽遭到了激烈的反对，但彼得大帝力排众议，采取强制的手段，使改革取得了成功，从而巩固了俄罗斯中央集权的统治，国力大大增强，成为欧洲强国。

转换一种哲学(科学理论创新需要哲学思维的创新)

在19世纪末，整个经典物理学——从牛顿的经典力学到麦克斯韦的电磁理论已经相当完善。科学家们认为辉煌的物理学大厦已经竣工，剩下的只有一些修修补补的小工作了。就连被公认的物理学权威开尔文勋爵也在当时的物理学年会上说：“未来的物理学真理，将不得不在小数点后的第六位去寻找了。”然而20世纪初，物理学的两大突破——相对论和量子力学却打开了一个全新的领域。19，爱因斯坦发表了《论动体的电动力学》，第一次提出了相对论的理论。与众不同的是，在这篇文章中，爱因斯坦没有引用任何一篇前人的科学文献，而是完全按照他自己的哲学思想和科学思想创作的。爱因斯坦深受斯宾诺莎和马赫的哲学思想的影响，他自己也多次说过：“与其说我是个物理学家，还不如说我是个哲学家呢。”量子力学的领军人之一海森堡同时也是一位哲学家，并著有《物理与哲学》一书。威尔杜兰在《西洋哲学史话》序言中说到：“各种科学都始于哲学……科学仅能传授知识，只有哲学才能给以智慧。”可以毫不夸张地说，20世纪物理学的突破，实际上是哲学的突破。狭义相对论打破了古老哲学中的绝对时空观念。速度的变化（观察者的运动）使时间具备了伸缩性，所谓“现在”的概念并没有绝对性。19，爱因斯坦完成了他的广义相对论，突破光速极限的时空弯曲甚至可能导致时光倒流，从理论上人们可以走向未来，也可以回到过去。量子力学则打破了人们认为存在一个“客观”世界的观念，让科学重新变成了“形而上学”。西方科学就是建立在观测、归纳和验证的基础上的，如果第一环节都会因“测不准”（“不确定”）而人言人殊、见仁见智，后续的归纳和验证当然也就会彻底失去基础。

语文 －个性与创新

[教学实录]写出人物的个性

作者：未知

人教版《高中语文》（试验修订本）第二册.写作第一单元.教案

一．导入

苏州的西园是一个佛教名寺，最出名的要算那五百罗汉了。在众多的罗汉中，有几位是不容易让人忘怀的。如弥勒佛、济公**，还有观音菩萨。即使我不加任何描述，大家还是能够想像得出这三尊菩萨是怎样一副容颜。想到弥勒佛那世间无二的大肚，那望之可亲的笑容，很容易联想起一副对子：大肚能容天下难容之事,开口便笑世上可笑之人。许多人，包括从未游过西园的人，甚至只要一见到“弥勒佛”这三个字，便能发出会心的微笑。其中奥秘何在？至于济公，我们只要闭上眼睛，片刻间，身穿破衣，手摇破扇，踢趿着破鞋的疯和尚就会自由自在地跑到我们面前，冲着大家扮出一张令人啼笑皆非的鬼脸来。这又是因为什么？西园的观音菩萨也算是一绝了，在众佛中她是最高大的一尊，也是最奇特的一尊――她有一千只手，而且每只手掌上都有一只眼睛。但不管她如何奇形怪状，有一点在大家的眼中乃至于心中是不会变的，她的神情气质是永恒的悲悯世人的慈善。怎么会这样呢？

这一切似乎很奇妙，其实不过是塑像大师以他高超的技艺创造出了人物的独特面貌，而这一富有个性的特征又在一个个传说故事中不断得到强化，于是他们的形象也便随之深入人心，于是他们的特点也便固定下来，于是从一颦一笑中我们也能区分出谁和谁来。其实塑像大师能做到的，我们用笔同样也能做到。要让人物栩栩如生地走到我们笔下，关键在于要写出人物的与众不同之处。

二．述要

有这样一个人，个子不高不矮，身体不胖不瘦，脸色不黑不白，眼睛不大不小，鼻子不高不低，嘴巴不宽不窄，耳朵不圆不长-------你猜他（她）是谁？

又有这样一个人，黑脸短毛，长嘴大耳，圆身肥肚，穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直裰，提一柄九齿钉耙 ------你道他（她）又是谁？

对于前者，恐怕你苦思冥想也得不出个圆满的答案来，都是，又都不是；而对于后者，相信你一定会脱口而出：猪八戒！

这两个人，为什么前一个猜不出，后一个一猜就中呢？关键就在于前者只简单介绍了人物的外貌，没有写出特征，更没有写出人物的个性，后者则不然。

许多同学认为要写出人物特征，最简单的方法便是从人物的肖像描写入手，千人千面，人的外表是很少有雷同的。这样想不可谓不聪明，也不失为记叙人物、表现人物特点的一条终南捷径。方法人人能想到，但要真正做到却很不容易。“不----不-----”的公式不能写出人物的个性；“红扑扑的小脸蛋”“乌溜溜的大眼睛”一类的大众化脸谱同样也写不出人物的个性。因为人是立体生动的，不是呆板的模特，他有思想，有特定的品质，有异于他人的行为和习惯，“形”与“神”应该是和谐统一的，在形象描写中能体现出人物的神采，在对人物精神的阐述中能使人物的音容笑貌更加具体,在“形”与“神”的互现中，人物的个性也就凸现出来了。八戒丑陋的外形下带着他的憨态，憨态的骨子里刻着“馋”、“懒”，也刻着“情”、“义”，恐怕这就是他立体生动的原因。

这样看来，要真正把握人物的整体风貌，光写外貌是不行的，还需要从多方面、多角度去表现人物。

仍以猪八戒为例。虽然孙大圣的勇猛和机智夺走了读者许多的视线，但这不妨碍我们喜爱猪八戒。当然，他并不美，与孙悟空的小巧机灵一比，他愈发显得笨拙；他的武艺不错，但在金箍棒的威力下，他绝不敢逞强（高老庄的一场厮杀除外）；他的心眼似乎也不能说很好，在沙和尚的老实忠厚面前，他的懒惰与自私是藏也藏不住的。但就是这么一个缺点多多的人，他给我们带来了许多人间的烟火味，一种属于凡人的个性特征。他的这些特点不是三言两语所能说清的，作者就用多个事例来具体地描绘给我们看。因此，我们才看到了这样一个猪八戒：在高老庄，变身为壮汉的他食量大如牛，一人可抵好几个庄稼汉，你能说他不是一个勤劳的好农民吗？奉师命去寻找食物，他美滋滋地吃了一顿大西瓜，然后懒洋洋地睡了一个好觉，这样一个八戒，怎能逃脱“馋”和“懒”的评语！孙猴子被赶回了老家，八戒不也是依依不舍？大师兄不在的日子里，师傅有难，他不也是奋不顾身与妖魔斗得天昏地暗？这样一个八戒，不也是有情有义？当然，我们也忘不了他在三位菩萨变化而成的美女面前，丑态百出，这不又是一个活脱脱的好色之徒？--------就是通过众多的.事例，从多个方面，写出了一个世俗的、有着人间男子的大多数优缺点的八戒。

事例有了，但如果不善于捕捉生活中的细节并合理利用的话，那么我们的文章可能无力承载浓厚的情感，无法很好地表达自己，更谈不上去感动别人。拿一把放大镜，定格住人物在特定情境下的瞬间表现，人物便会因此而生动立体。还是谈一下我们熟悉的猪八戒。当调皮的孙悟空抖出他私设“小金库”的隐私时，他嘴里嘀嘀咕咕地发着无意义的牢骚，一边很不情愿地从大耳朵中掏出几钱银子来，这样一个细节让我们无法忽视，无法不发出会心的微笑。

好了，该到小结的时候了。写好一个人物其实不难，关键是要写出人物的个性；写出人物的个性也不难，综上可概括出“三诀”：1。形神并举；2。多管齐下；3。微处动情。

三．点拔

父亲的爱

（美）E·Bombeck

爹不懂得怎样表达爱，使我们一家人融洽相处的是我妈。他只是每天上班下班，而妈妈则把我们做过的错事开列清单，然后由他来责骂我们。

有一次我偷了一块糖果，他要我把它送回去，告诉卖糖的说是我偷来的，说我愿意替他拆箱卸货作为赔偿。但妈妈却明白我只是个孩子。

我在运动场打秋千跌断了腿，在前往医院途中一直抱着我的，是我妈。爹把汽车停在急诊室门口，他们叫他驶开，说那空位是留给紧急车辆停放的。爹听了便叫嚷道：“你以为这是什么车？旅游车？”

在我的生日会上，爹总是显得有点不大相称。他只是忙于吹汽球，布置餐桌，做杂务。把插着蜡烛的蛋糕推过来让我吹的，是我妈。

我翻阅照相册时，人们总是问：“你爸爸是什么样子的？”天晓得！他老是忙着替别人拍照。妈和我笑容可掬地一起拍的照片，多得不可胜数。

我记得妈有一次叫他教我骑自行车。我叫他别放手，但他却说是应该放手的时候了。我摔倒之后，妈跑过来扶我，爸却挥手要她走开。我当时生气极了，决心要给他点颜色看。于是我马上再爬上自行车，而且自己骑给他看。他只是微笑。

我念大学时，所有的家信都是妈写的。他除了寄支票以外，还寄过一封短柬给我，说因为我没有在草坪上踢足球了，所以他的草坪长得很美。

每次我打电话回家，他似乎都想跟我说话，但结果总是说：“我叫你妈来听。”

我结婚时，掉眼泪的是我妈。他只是大声擤了一下鼻子，便走出房间。

我从小到大都听他说：“你到哪里去？”“什么时候回家？”“汽车有没有汽油？”“不，不准去。”爹完全不知道怎样表达爱。除非------

会不会是他已经表达了而我却未能察觉？

生：老师，这篇文章读上去好像平平淡淡的，没有什么特色。

师：的确，它的文字相当朴实，但朴实之中却蕴含了真情。

生：正像题目所说的，是写了父亲对儿子的爱。可是文中写了太多的事例，它们之间好像也没有太大的联系，是不是显得太散？

师：作者是写了多个事例，“偷糖”、“受伤”、“生日”、“拍照”、“学车”、“家信”、“电话”、“结婚”等。应该说这都是一系列的生活琐事，作者没有采用一般人对父爱的正面歌颂的写法，而是在琐事中用看似有些抱怨的笔调来写父亲的爱。写的这些事，多是多，但却未必散，仔细读一下，文章自有它的纲目在。

生：作者一开始就说“爹不懂得怎样表达爱”，结尾又说“爹完全不懂得怎样表达爱”，是统率全文所有事例的，这和《琐忆》有相通之处的。

师：很好，看出些门道来了。多管齐下，并不是非要表现人物的不同侧面，也可以是就一项特征进行不断的强化。本文作者想再三强调的是什么呢？是父亲深沉的，不显山露水的爱。文章最后一句很重要，“会不会是他已经表达了而我却未能察觉？”

生：哦，这句话才是全文的总纲。我明白了。但是有一点我很疑惑，老师说过细微之处最能展现人物的风貌，也最能打动读者的心，可文中似乎没有详细的细节描写呀？

师：首先要帮你纠正一个观念，细节不一定都要进行浓墨重彩的描写，动情的瞬间有时不需要太多的语言来解释，这就是“无声胜有声”的艺术手法，达到作者的目的就行了。我们可以看一下“电话”这件小事，“每次我打电话回家，他似乎都想跟我说话，但结果总是说：‘我叫你妈来听。”这既是一个事例，也是一处精彩的细节描写，父亲想

个性优势与创新

在传统中国文化中，由于小生产和封建主义的影响，人的从众性占据着重要地位，个性得不到应有的重视和弘扬。在计划经济体制下，不但在生产、交换，分配、消费中要服从计划，同时影响到人们的思想和行为，形成了一切都要服从计划的思维定势，大大压抑了人的'个性，市场经济需要个性优势的发挥来实现利润最大化，尤其是随着知识经济时代的到来，个性优势的发挥显得更为重要，知识经济的灵魂是知识创新，而要进行知识创新就必须发挥个性优势。因此研究个性优势与创新的关系，对于开发人力资源，充分发挥人的作用，推动我国的社会主义现代化建设有着极为重要的现实意义……

【作文题目】

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。俗话说：有话则长，无话则短。有人却说：有话则短，无话则长——别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。

【作文范文】

张扬个性活出自我

水，宁静致远，以柔克刚，这是它的个性;

花，倾吐芬芳，奉献自我，这是它的个性;

鸟，崇尚自由，搏击天空，这是它的个性。

无论是水，还是花，抑或是鸟，它们都以自我的个性展现于大自然中，他们张扬自我的个性，展现自我，活得异彩纷呈。

的确，大千世界因个性的存在充满了勃勃生机。正是有了个性的装点，才有了“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美，才有了“梧桐更兼细雨”的阴柔，才有了“万类霜天竞自由”的异彩缤纷。

物犹如此，人何以堪?

揭开历史的面纱，古人亦无不以其个性而名垂千古。

陶渊明，作为一代隐士，世俗的污浊，仕途的糟粕，使他毅然弃官还田园。他“不为五斗米折腰向乡里小儿”，他采菊东篱下，这就是他的个性。在举世皆浊的世界里，他独清;在众人皆醉的世界里，他独醒。不与世俗同流合污，不随波逐流。他以自己张扬的个性，诠释着自我，展现着自我!他在官场失意，但他不曾在人生中失败，因为他张扬了个性，拥有了辉煌的人生，活出了自我。

司马迁，忍辱以负重，顽强不屈著《史记》，这是他的个性;朱自清，宁肯饿死也不肯领美国的救济粮，这是他的个性;鲁迅，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，这是他的个性……他们不受羁绊，张扬个性，终为世人留下了人生的印迹。

明月高悬映古今，面对多元的竞争的社会现实，我们亦应张扬个性，呈现自我。张扬出自己的个性，不是刻意地炫耀自己，而是实事求是地肯定自己，因为今天的社会需要自我的展现，需要个性的创新，这是我们实现鸿鹄之志的必由之路。在某种程度上，我认为张扬个性，是判断我们是否是一个有创意的青年，是否为祖国合格接班人的基准。只有在个性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都没有个性，那么世界将会是一个机械的世界，浑然一色，黯无生机。

贯古今，串未来，我们都需要张扬个性，展现自我，用个性来书写自己的辉煌人生，用个性来描绘自己的宏图伟志。我们是无论如何也不可泯灭个性的，因为个性是人生的灵魂，只有张扬个性，才能活出自我。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

人不能拽着自己的头发离开地球。

这句话实在是耳熟能详了，就不知你有怎样的解读，或者从中获得怎样的启示，请结合你的个人体验或生活实际，写一篇800字以上的记叙文或议论文。角度自选，题目自拟。

高考作文素材之传承与创新

【主题阐释】

继承：

继承是文化遗产的持续传递，我们的祖先创造了历史文明，这些文化资源滋润了一代又一代人的成长。接过先辈们手中的接力棒，继续跑下去，这是我们义不容辞的责任。中华民族五千年的文化积淀，为我们留下宝贵的历史遗产，这不仅是我们中华民族的财富，也是对世界文明的巨大贡献。传承文化，我们责无旁贷。

创新：

在继承文化遗产的同时，也要注意搞好创新，面对传统文化，我们要取其精华，去其糟粕，在继承中创新，在创新中继承。只有与时俱进，才能推陈出新。创新是一种意识，也是一种方法，对传统文化，不仅要进行形式上的创新，也要从内容上进行改进。创新还需要勇气和魄力，只有冲破束缚，才能赢得创造。

【事实素材】

1.周庄水韵

一支弯曲的木橹，在水面上一来一回悠然搅动，倒映在水中的石桥、楼屋、树影，还有天上的云彩和飞鸟，都被这不慌不忙的木橹搅碎，碎成斑斓的光点，迷离闪烁，犹如在风中漾动的一匹长长的彩绸，没有人能描绘它朦胧炫目的花纹

有什么事情比在周庄的小河里泛舟更富有诗意呢？小小的木船，在窄窄的河道中缓缓滑行，拱形的桥孔一个接一个从头顶掠过。贞丰桥、富安桥、双桥古老的石桥，一座有一座的形状，一座有一座的风格，过一座桥，便换了一道风景。站在桥上的行人低头看河里的船，坐在船上的乘客抬头看桥上的人，相看两不厌，双方的眼帘中都是动人的景象。

周庄的河道呈井字形，街道和楼宅被河分隔。然而河上有桥，石桥巧妙地将古镇连缀为一体。据说，当年的大户人家，能将船划进家门，大宅后院，还有泊船的池塘。这样的景象，大概只有在威尼斯才能见到。一个外乡人，来到周庄，印象最深的莫过于这里的水，以及一切和水连在一起的景物。

2.传统节日的继承与创新

传统节日文化的继承与创新，首要是辨风正俗，扬弃其中不健康甚至迷信等糟粕，从而继承那些富有积极向上意义的内容，健康有益的载体、表现形式，古为今用，洋为中用，古洋结合，为之注入与时俱进的先进文化内涵，使之融入高科技时代的现代化大潮与时代同步，让节日和节日民俗更加淳厚，更加丰富，从而在五彩纷呈的当代文化中获得更加广泛的认同。用兼容、开放的心态面对古今中外的节日文化，就能丰富、发展自身的优秀传统节日文化。我们不仅早就把三八国际妇女节、五一国际劳动节等政治性节日规定为法定节日，也同样接纳了护士节、教师节、母亲节等民间节日。此外，还通过世界地球日、世界无烟日、世界环境日等众多的国际性节日平台，为和平崛起、和谐发展把握了在多个领域应有的话语权。同时，倡导新的国际性节日、纪念日，也是我们主动融入国际社会、为人类和谐发展应做的贡献。

3.五易画风的白石老人

齐白石，本是个木匠，靠着自学，成为大画家。然而，面对已经取得的成功，他永不满足，而是不断汲取历代名画家的长处，改变自己作品的风格。他60岁以后的画，明显地不同于60岁以前。70岁以后，他的画风又变了一次。80岁以后，他的画的风格再度变化。据说，齐白石的一生，曾五易画风；正因为白石老人在成功后仍然马不停蹄，所以他晚年的作品比早期的作品更为成熟，形成独特的流派与风格。

【理论素材】

1．因而循之，与道神之：革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃驯。扬雄

2．我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。歌德

3．我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。周恩来

4．人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。徐特立

5．常思奋不顾身，而殉国家之急。司马迁

6．纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜。元好问

7．古人成说如琴谱，要合拍须自家弹。刘宗周

8．传前世之法则，作后世之规矩。张退公

9．处处是创造之地，天天是创造之时，人人皆是创造之人。陶行知

10．踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是亚军。李可染

11．推陈出新是我的无上诀窍。莎士比亚

12．我创造，所以我生存。罗曼罗兰

13．正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。托尔斯泰

【实战演练】

阅读下面的材料，按照要求作文。

伦敦奥运会的主体育场伦敦碗全部采用拼装工艺连接起来，伦敦奥运会结束后，该体育场被拆卸成一个供市民使用的活动场所。有人疑惑地问伦敦市长鲍里斯约翰逊：伦敦碗被打碎，本届奥运会的遗产不是少了许多了吗?鲍里斯约翰逊说，最好的遗产不是保留，而是将一种精神和快乐传承下去，让它深深地扎根于人们的心中，在人们心中开花结果。

请以传承为题，写一篇不少于600字的文章。

要求：①立意自定;②角度自选;③除诗歌外，文体自选。

【技法点拨】

传统文化有丰富的内涵，文化样式需要传承，传统工艺也需要传承，民族精神更需要传承。写好这篇作文，还是要从以下几个方面进行突破。

首先要确定传承的内容，也就是写作的方向。历史文化的精髓自然是精神和气质，这是祖先留给我们的珍宝。善良、快乐、友好、真诚、助人、礼貌、豁达等等，每一个方面都需要虔诚地继承和发扬。

其次要联系实际，避免假大空。历史文化和现实都有很多衔接点，抓住这些关节展开解析，这样才能提高针对性和教育性。

再就是注意文体选择，高谈阔论不可取。在文体选择时，最好能够使用记叙文，用叙事的方式展开写作，这样显得真实自然，有较强的感染力。如果选择议论文，则需要找到巧妙的角度，用事实说话，一味讲大道理，只能产生相反的效果。

【作文展示】

传承

雨，细腻地在江南下着，下了千年万年。巷子里的青石板被那细腻的雨洗礼了千载万载，也变得光滑了。细雨是江南小镇的精灵，它在娓娓讲述着江南小镇的前世今生。

清晨，姑娘们个个端着木盆，提着棒槌，在河岸边敲打着衣服，潺潺的.水声与那棒槌的敲击声合奏成绝美的旋律。纯朴的姑娘们在河边浣着衣衫，时不时传来一阵笑声。旭日渐渐升起，巷子里传来了自行车铃铛的声音。巷子口，有一位中年妇女正卖着刚出笼的包子，她纯朴的笑容为每一个路人都送去了一份温暖。是啊，在这儿，在这江南小镇，散发着的是那现代都市久违的乡土气息，它是江南特有的文化，它就传承在那一张张纯朴的笑脸上。

中午，细雨又淅淅沥沥地下了起来，似乎江南和雨是分不开的！空气里是熟悉的炊烟的味道，还夹杂着泥土与雨水的香味。漫步在这青石板铺成的小巷中，粉墙，黑瓦，是江南的主体，它掩映的是一份宁静，一份让人不忍心去打破的宁静。撑起一把油纸伞在巷子里慢慢地走着，走过每家每户的门口，倾听每家每户的故事。江南的人家是热情的，是没有一丝额外企图的，他们可以为一个外乡人准备一桌丰盛的饭菜，与你拉上一夜的家常。穿过一条小巷，便会觉得恍若隔世，经历了千年一般。江南的雨依旧在细腻地下着，它传承着江南最淳美的文化。

傍晚，细雨笼罩着江南，河岸边杨柳扶风，轻柔地舒展着身姿。家家户户都把东西搬进了屋里，渐渐地可以看见，窗户里慢慢有了一圈黄晕。天渐渐黑了，万家灯火，四周一片静谧，河畔有时还会传来一阵摇橹声。独步小桥，河水潺湲，这时你可以想见马致远的那首《天净沙秋思》了！小桥，流水，人家。夜晚的江南就是这么恬美，这么安详，带给人无尽的遐思。河水是江南文化的忠实传承者，它将江南安闲的情韵从古流到了今。

在这物欲横流的尘世间，你是否卸下包袱，漫步这江南的小镇，心如止水地感受一下传承千年的闲适？

河面上又荡起了那一阵阵橹声，它荡过了万斛天光，从遥远的秦汉而来，传承着那一份份最质朴的文化！

点评：

自然描绘，栩栩如生，这是一幅逼真的江南水乡生活画面。小桥、流水、人家，让人有身临其境的感觉。本文体裁选择非常成功，易于让人接受，感觉温馨和谐安详，感染力极强。江南人继承的是祖先留给我们的文化遗产，字里行间都渗透着快乐。作者切入角度很恰当，自然而和谐。语言生动形象，追求唯美，让人融入其中。

细数近两年大大小小的“星火”，《中国诗词大会》应该是最为璀璨的一抹了。有人说，诗词大会“火”了，靠的是不落俗套的文化节目形式。我想，能在如今这个浮躁时代长时间掀起热潮的，一定不只是徒有其表，而是有很深的思想内涵。因为它能够传承民族文化，彰显民族精魂。

龙应台讲，人本是散落的珠子，随地乱滚，而文化则是那一根又柔又细的线，将珠子串起来，形成一个社会。“诗词大会”就是这样一根线。它之所以会火，这与节目本身渗透的传统文化意识密不可分。从“外”来说，节目的背景图案是中山大学教授林帝浣用心绘制的蕴涵“二十四节气”的中国画，唯美、自然。从“内”上来说，节目里的“飞花令”、“看图识诗”，都是让选手们没有死磕诗词。它不仅要求选手能熟练地吟诵诗句，还要能了解诗歌创作的背景、诗歌的意蕴及诗人的情感。专家们的点评，更能弥补选手及观众们对古文化认识的不足。因此，部分人认为的此类节目只是空有“文化”外表，而并不渗透文化意识的观点是有失偏颇的。

其实，回到我们身边，许许多多的青少年已经渐渐在偏离传统文化的轨道。他们喜欢的是网络上各式艳情、武侠小说等快餐文化，是刺激“有意思”的“王者”“吃鸡”等网络游戏，是“美霉”“Lady GaGa”等欧美影星。试想，如果我们的语文教材里没有古诗文，那么，又有多少学生会主动去

领略古诗文的美妙?又有多少学生去探寻中国文化的无限魅力?又有谁来传承我们优秀的民族文化呢?而像《中国诗词大会》这类节目，就为中华文化的传承打开了一扇大门。比如，诗词大会“百人团”里的少年儿童，他们既是诗词的痴人，更是文化的传承者。第二届中国诗词大会的总冠军——武亦姝，她也只是一个十七岁的学生，可她崇拜的是苏轼、陆游，她一上台，更是给人一种清新庄重的书卷气。她告诉了人们，什么叫“腹有诗书气自华”。

也许，很多“讲坛”“历史大片”的确或多或少有违背现象或偏离真实地方。但他们制作的初心是想以各种方式让人们对传统文化有所了解吧!只要作为观者的我们，发自内心地去欣赏敬畏传统文化，就像坚守着剪纸技艺的李影兰老奶奶，就像专注于彩绘艺术的王振华哥哥，由心底自然地愿意去传承文化,一切都是有价值的存在。

总之，文化是一个民族、一个国家的魂魄。各种文化类节目都是我们去探索继承中国文化的途径。愿此刻的你我，将中国人对文化的那份赤诚永远保持着、传承着……

有关传统文化的范文5

传统圣贤文化，这是一个令人觉得陌生而又令人感到似曾相识的词语，可能很多人会弄不清它的本意是什么，但是如果我提起《弟子规》《三字经》《论语》等诸部国学巨作，大家可能就会顿开茅塞了：“原来这就是传统圣贤文化的一部分啊!”其实，这就是事实。

可能有些不明事理的人会发问，这些个《弟子规》《三字经》的，就连刚上幼儿园的三岁小孩儿都略知一二，你们再回过头去“温习”小孩子的课程，这岂不是太过于幼稚了吗?其实他们的想法是完全错误的。传统文化是中华五千年文明的历史积淀，是五千年历史的文化精髓，是古圣先贤智慧的有效传承。

现如今很多年轻人过度的崇尚西方：学他们肤浅的平等观，用他们名牌的化妆品，买他们昂贵的电子产品，虽然披着中国人的外皮，但是他们的思想和行为已经完全西化了，他们殊不知，只有中国人的智慧才是最渊博的：四大发明是中国人制作的，七下西洋是中国人创造的，丝绸之路是中国人开通的，万里长城，也是同样是中国人筑成的，谁能不说这是中国人智慧的结晶?中国的鲁班，做了一个木鸟在天空飞，一天一夜不落地，既然那些青年崇尚西方，他们可以让西方人试试去做个木鸟,没有机油和引擎，不用一天，你让他飞个半天试试，得到的答案肯定会是“no”。

古人云：“人身难得，正法难闻，中土难生”意思就是在茫茫的生物界中，能得到人身十分不容易;在众多的书籍里，能得到富有哲理而又充满智慧的文化十分不容易;在无数的国度中，能降生到中国，同样是十分不容易的，而今人身已得，正法已闻，中土已生，我们又有什么样的理由不去珍惜它呢?

张扬个性与创新教育

上课铃响了，高二的教室里，一位教师走上讲台，一声不吭地拿起粉笔在黑板上画了一个“0”，然后向全班学生提问：“请同学们回答这是什么？”时间一分一秒地过去了，同学们面面相视，都不敢冒然回答，后来班长站起来才打破了尴尬与沉闷，怯生生地说：“这可能是个零。”下课后，老师询问了几个同学，这么简单的问题为什么不敢回答？“我们在揣摸老师希望我们怎样回答。”这意想不到的说法弄得老师哭笑不得。这是一个真实的故事，这样的事例几乎每天都发生在我们的生活中。

19世纪德国著名的哲学家、教育家尼采［1844～1900］说：“个性弱的人没有超越自己的能力。”不能超越自己，则无创造可言。数千年来，我国教育的核心内容是儒家文化，它要求人们尊卑有别、长幼有有礼。这种文化氛围造就了大批缺乏个性，不敢越雷池一步，迷信权威、迷信祖宗，没有创造精神，被动接受填鸭式教育的知识奴隶。由于社会环境、文化氛围、教育制度中的负面因素，使得我国学生的个性发展受到很大影响和禁锢。

其实，求新是人的潜在能力，是人的本质特征之一。在人的一生中，孩提时期是最富有创造性的时期，幼小的孩子的心灵是自由的，他们往往不顾清规戒律的制约、也不受情理的束缚，因极富个性，经常“标新立异”敢想别人没有想到的东西，敢做别人不敢做的事情。

在某幼儿园的教室里，老师们正在让“小不点”们做“找家家”的游戏。黑板上画着一块草坪、一条河以及一棵树，讲台上放着一堆运动玩具，其中有小白兔、小鸭子和小猴子。老师出完题目后，“小不点”们争先恐后地举起小手。老师让一位男孩上了讲台，看上去很机灵的小男孩此刻犯了一个常识性的“错误”DD他把小白兔放在河里，小鸭子放在草坪上，而猴子则在半空中……其它小朋友顿时发出了一阵哄笑，纷纷按捺不住地要求上来纠正男孩人错误。老师让一位女孩上台，只见她很快就把小白兔放到了草地上，让小鸭子游进河里，而猴子回到了树上。哗――教室里响起了一片掌声。老师高兴地奖给了她一个红五星。恰在这时，刚才那个犯了“错误”的男孩突然站起来要求发言：“老师，我想给大家讲个故事：在一个夏天的午后，天气很热，站白兔在草地上玩得满头大汗，它实在受不了，就跑到河边，一看小鸭子那么舒服地在水里游，也就扑通一声，跳了下去。而鸭子虽然自己会游，却救不了小白兔，所以它就爬到岸上拼命呼叫――小白兔落水啦，快来救呀！树上的猴子本来挡不住炎热，正躲在那里打瞌睡呢，突然被喊声惊醒，一看情况危急，就一下子从树上跳了下来，所以在半空中……“

这个游戏的答案，本来很简单的，小女孩从她所获得的知识中知道，小白兔、小鸭子、小猴子应该在哪里，这个“应该”就是经验。这些经验有些是自己亲眼看到的，有些是从别人那里得来的。但她没有想到经验以外的东西。这不能怪她，我们很多大人就是这样把经验当成知识传授给孩子的。我们常用成人对世界理解的方式去制约和束缚孩子的思维，使孩子在生命的早期心灵的自由就受到了极大的限制。但小男孩却用他的答案让人出乎意料又觉得在情理之中。看来，在“对”和“错”这种简单判断以外，确实还有很多不能用经验来鉴别的问题，奥妙在于想象的空间。这使我们想到大发明家爱迪生儿时的“愚蠢”――居然会爬进鸡窝学母鸡孵小鸡。正是一系列的“出奇”，才使他比常人有更多的“异想天开”，从模仿到想象、从想象到发现、从发现到发明，成为世界“发明大王”。但愿这位小男孩能够在他的“自由王国”里磨练个性与天资，插翅飞翔。

江泽民说：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，没有科技创新，总是步人后尘，经济就永远受制于人更不能缩短差距。”从世界教育改革的趋势来看，许多国家都有把创新人材的培养，作为教育改革和发展的主攻方向，日本政府早在世1982年就提出“创造力开发是迈向21世纪的保证”、“要培养全球性的、开拓性的创造性人材”。美国政府在1989年也提出，“教育改革要着眼于提高国民素质，要鼓励学生的好奇心和创造性，要实行全面改革”。可见，知识经济的生命和源泉在于创新，一个民族的进步的灵魂在于创新。只有具有高素质和高创新能力的民族才能适应知识经济的激烈的国际竞争。

创新能力是指不墨守成规，思想解放，富于创新精神，能不断提出新问题，善于解决新问题（如新见解、新理论、新方案、新.计划、新措施、新方法、新产品、新发明等等），在原有基础上有所进步、有所突破的能力。

从一定意义上说创新是人的自由意志和个性的体现。所谓个性，从哲学上讲是指矛盾的特殊性，矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。从心理学上讲是指个人在性格、情绪、兴趣、能力、意志、品质等方面的心理特征。俗话说“天生我才必有用”。每个学生的智力因素和非智力因素都具有各自的特点并有自己独特的'表现形式。美国发展心理学家、多元智力理论的创始人加德纳指出：“对于世界上的每一个人来说，不存在谁更聪明的问题，只存在不同的个体各自在哪个方面聪明以及怎样聪明的问题，每个人都是独特的，同时，每个人都是出色的。”追求个性和自由的人往往具有很强的创新意识的创新能力。综观古今中外，李白斗酒诗百篇、华罗庚继往开来创“优选”、达尔文口含昆虫采标本、邓小平三起三落写“春天”……这些杰出人物哪一个不是独特的自我，如果因循守旧、千人一面，则无创造可言，也无杰出可言。

我们的创新教育应该注重塑造具有个性的创新人格，创新人格是一个人进行创新、发明的心理基础，是创造者所必备的、良好的、持久的个性品质。早在三千年以前，古希腊的学者普罗塔戈就向世人大声疾呼：“头脑不是一个要被填满的容器，而是一把需被点燃的火把。”可以说，教育的最终目的不是传授已有的知识，而是要把作为人的独特本质的创新精神引发出来，使其成为能够自觉、自由创造的人。

当然，要求中学生的创新与科学家从事的创新是不同的，中学生发现与解决的主要是问题的本身，属于一种新思想和新方法，而科学家们要发现和解决的则是人类从没有发现和未曾解决的新问题和新事物。素质教育的核心就是要求教育把人类一切创新潜能都解放出来，培养具有丰富创新能力的高素质人才。为此，课堂教学必须变“封闭式”为“开放式”变以教师自主发挥和传授为基础为以学生自主发现和创新为基础的新型教学过程。着重坚持：

1、个性化原则。爱因斯坦曾说：“无论是艺术作品，还是科学成就，都来源于独立的个性。”教师要善于发现并利用每个学生的心理特征优势，使学生借助于自己在能力、性格、情绪、兴趣、动机、意志等方面的心理优势，不断获得成功的体验，认识和塑造自我，促进其独立人格与创新人格的协调发展。

2、主体性原则。学生是学习的主体。课堂教学要充分发挥学生的智力、能力、独立性和自主性，着力营造学生主动参与、主动学习、主动构造的氛围。

3、民主性原则。师生间要建立平等友好、互相尊重、互相信任、互相合作的和谐关系，形成教学相长的环境，扩大学生思维的自由度。

4、实践性原则。实践出真知、实践出智慧。创新来源于实践，作用于实践，并且要受到实践的检验。教学中教师要尽可能多地给学生提供动手和实践的机会，激合学生创新的“细胞”，满足学生成为探索者的愿望，提高学生的实践创新能力。构建以培养创新意识和创新能力为核心的教学观念、教学内容、教学形式和教学方法是至关重要的。

总之，自然界只有同化，没有异化，就没有生物的进化；人类社会只有传承，没有创新，就没有文明的发展；人们只有偶像崇拜，没有自我超越，就没有推陈出新。创新是素质教育的灵魂，培养创新精神和创新能力是教学的核心。张扬就是扩张每一个学生的特色，发挥每一个学生的优势，点燃学生智慧的火花，给予学生创造的自由空间，变潜在的创造力为现实的创造力，使学生“成为我们之为我们者，成为新人、独一无二的人，无可比拟的人，自我创造的人”（尼采语）。

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国家科技部副部长尚勇曾在“创新中国论坛”上指出四大抹杀中国学生个性与创新能力的典型现象：乖孩子现象，木水桶短板现象，磨球现象，出头椽子先烂现象。

乖孩子现象在中国非常普遍。许多家长和老师只要求孩子好好听话，不注意培养孩子主观能动性，甚至对孩子自主表现的个性进行压制，这与“创新教育从娃娃抓起”背道而驰。

选才时应该宽容缺点，宽容失败。尚勇认为中国企业在选择人才时，对人才不够宽容?尤其不宽容具有某一缺点的人，不宽容失败的人，而倾向于“四平八稳”型人才。这种“木水桶短板现象”使中国丧失了不少具有某一特点的人才。他介绍，美国风险投资家最青睐曾有失败经历的人，因为这种人才知道如何避免不再失败。

“磨球现象”与“乖孩子现象”类似。中国人习惯于将学生棱角打磨贻尽，培养一种温和的性格。但是，没有个性的孩子是不可能创新的。

中国人最爱打出头鸟，这在教育中也得到表现。尚勇认为，中国学生从小就被教育“别出风头”、被教育“出头椽子先烂”，这些“道理”压抑了孩子的潜力，使其创新性得不到发挥。

[内涵解读]家庭教育、学校教育、用人单位的录用人才标准是阻碍个性创新能力的重要环境。如何培养学生个性创新能力，教育理念和用人标准都得改变，全社会都要关注这一重大问题。

是青松，便有嶙峋的傲骨;是花蕾，便是娇艳的风姿;是小草，便具不屈的精神。梅花不与繁花争春，追求自己的个性，于是有了“暗香浮动月黄昏”的风韵;杨柳不慕青松的挺拔，追求自己的个性，于是有了“万条垂下绿丝绦”的婀娜;枫叶不羡绿树的苍翠，追求自己的个性，于是有了“霜叶红于二月花”的绚丽。

人生是一棵“咬定青山”的松，个性便是那“立根破石岩中”的执着，“千磨万击还坚韧”的毅力，“任尔东南西北风”的放达，只要你能坚韧的傲然挺立，个性就会绽放出夺目的光辉。“雪化松高洁”就是你的写照。

如果说人生是一枝“凌寒独自开”的梅，个性就是那默默浮动的暗香，只要你耐得住苦寒和寂寞，个性就会香远益清。如果说人生是一个窄窄的湖泊，个性便是那“精卫填海”的执着。只要你朝着心中的信念永不言弃，个性就会张扬出瑰丽的彩虹。如果说人生一株蒲公英，个性便是蒲公英的伞，便是那随风飞舞的一簇簇白毛团，正是有了那忽上忽下的飘飞，才会无数次重塑着生命的希望。

张扬个性有利于个人的发展，也有利于社会的进步，个性的色彩多样，才会创造出色彩缤纷的世界;正是多样的个性色彩才有你我之间的差别。因此我们需要个性的张扬，我们呼唤张扬个性。因为个性有大海的浩瀚深邃。因为个性有山峰的高耸起伏。因为个性有笛声的悠扬。

江苏高考作文忧与爱老师打60分

忧与爱

南京市第十三中学高二(2)班姜敏婕

你常扪心自问：一个手无缚鸡之力的文弱儒生，到底要怎样才能力挽狂澜，揽将倾之大厦，护将亡之王朝？我们的问题如一颗抛入长河中的石子，激不起半点波澜，可千百年来，你的身影踏着滚滚的历史长河凛凛而来，携着无数的滔天巨浪，豪情万丈。

人们都习惯将你与李白相提并论，他们喜欢尊称你和他为“李杜”，可在我看来，你的早已远不止此。李白处于盛唐时期，昂着头走，看到的是碧蓝的天和洁白的云，处处好风光，写出来的诗自然浪漫与旷达兼而有之，可你不同，你经历了最苦难的时代，亲眼见证了千里繁华的盛唐是如何一步步走向沉沦，如何跌入不见底的深渊。只有流血的手指才能弹出这世间的绝唱。你的诗便如你一般，记载了这个朝代的兴盛与覆亡，也记载了你对李唐王朝的忧虑，对天下百姓的爱护。

书生少年，自有几分狂气。凌云壮志，自在胸中。“会当凌绝顶，一览众山小”。渴望施展自己的抱负，大显身手，好令这个国家更加兴旺繁荣。没有谁比你更迫切的希望为自己的祖国贡献出一份力量，哪怕只是绵薄之力。可现实终究是残酷，好景不长，唐王朝不顾现状，肆意扩张，大举征兵，民不聊生，你一次次看到家中男丁被强行带走，家破人亡，妻离子散的情景，对百姓的同情，对国家的热爱反反复复折磨着你的心，你既盼望着国家出兵，又不忍见百姓生活颠沛流离，你只能无奈地呐喊：“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”你的忧是你最大的爱。

你忧虑的那一天，终于到来了，安史之乱后，你站在高高的城墙上，春天依旧，草木凄凄，一切早已物是人非。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，连供人赏玩的花鸟也止不住你内心的哀戚与彷徨，你忧，你虑，你急，你伤，却依旧挡不住命运的脚步。

在那忧虑之泪的浇灌下，在那顾惜雨露的眷怜下，竟开出了最美的一朵花：从那往后，天下儒生精忠报国皆有准则：为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。

评语

本文选择第二人称展开与杜甫对话，对杜甫之忧与之爱有较好的剖析和深入的探析。作者运用对杜甫作品和人品的熟悉，写出了对命题的比较集中和深入的理解。但文章并没有对“忧与爱”这两者之间的关系作更多的、更深入和更辩证的分析，使得文本略显得有点单薄。判分：60分。(洪劬颉)

忧与爱

南京市第十三中学高二(2)班王妍

我看见潇湘竹上的点点泪痕，朦胧中仿佛听见娥皇和女英的声声叹息。那叹息里蕴藏着的忧思百转千回，但我知道他的缘由全在于爱意深厚。忧和爱好似对恋人，总是相伴而生。

爱很少因忧而起，但忧却因爱而生。戴望舒在雨巷中失意徘徊，还不是因那丁香一样的姑娘？若不是应了心中的爱意，辛弃疾怎么展现那一抹柔情，在人海中寻觅“那人却在灯火阑珊处”？因为心中的那一份爱的滋味，或许我们会在午后的回忆中，笑着暗问：“远方的你，还好吗？”嘴上虽是笑意，心中的忧思却充满了酸涩。

家国之愁莫不源于对故土、对根的热爱。子美挥一挥狼毫，写下“国破山河在，城春草木深”，忧思与爱倾斜于诗间；杜牧的“南朝四百八十寺”是对时政的控诉，满含忧愁，确实因对这时代的无奈，对山河的热爱；现代的艾青发出的一声呐喊：“为什么我的眼里常含泪水？是因为我对这土地爱得深沉……”深刻的家国之爱才是那阵阵忧叹的根由啊。

对自然的情有独钟也成了忧愁的事儿。难忘张岱独去湖心亭看雪，赏那专属于他的一个人的.西湖雪，我们后人赞其雅士，却不知他内心对自然的恋慕、对天然的渴求。相公虽痴，也是由着心里的那一点爱意，那份对知己的企盼。更让我钦佩的便是相公由爱而忧却能豁达地看开、独享自然之趣，巧遇看雪的游者，但守住了爱的宁静。

更不用提人们因爱情而辗转反侧了。《半生缘》的爱全在曼钧的信间，却因那多舛的命运而忧思重重；渡边彻听见《挪威的森林》而唤起的对直子的回忆莫不参杂着浓浓的爱和忧；张爱玲送别胡兰成后，“伫立涕之久矣”，其中的复杂心绪又怎好揣摩？……

古时的娥皇和女英因爱而生忧，怕是古时人们第一次对忧和爱的尝试与记载。无论是后来的潇湘妃子洒在潇湘竹上的点点泪痕，还是今日人们每日的忧虑，也都因对责任、对爱情、对世间万物的执着罢了。

评语：本文视野较宏大，思路很清晰，如同剥笋般层层深入，从而对“忧”和“爱”两者之间的关系也有了较为辩证的认识；但也因此使得小作者对两者之间的关系出于一种不是十分清晰的状态，使得文章某些例子并不能充分论证分论点。但我们不能因此而求全责备。判分：60分。(洪劬颉)

高考作文素材：文化的传承与创新

试题猜想

阅读下面的材料，根据要求作文。

原创文化传承类综艺节目《叮咯咙咚呛》播出特立独行的尚雯婕与渔鼓道情传承人苗清臣合作的《夜之缪斯》，使人焦躁的内心获得难得的平静与放松。主持人称赞：传统与时尚结合，跨越音乐的国界，给人耳目一新之感。老歌唱家李谷一提出质疑：在中国舞台上，尤其是和我们非物质文化遗产项目结合之时，怎能用外国语言唱?尚雯婕解释：世界音乐作为特别曲类，面对的不只是中国观众，太原汁原味，可能他们听不懂。

请写一篇文章，谈谈这段话引发了你怎样的思考。

名师解题

立意： 立意的关键在于抓住材料中的关键词“传统”与“时尚”，传统需继承，时尚则是一种创新。一味固守传统，或者一味苛求创新，都是不可取的，要客观全面地理顺其中的辩证关系。同时，由音乐的传统与时尚的结合，拓展到一个民族不可或缺的精神品质，有挖掘提升，也有拓展延伸，才能做到立意不肤浅。

结构：议论文贵在以理服人。坦率地说，结构归根结底是为内容、为论证服务的，议论需要有明确的观点，需要有深刻透彻的分析，层层剥茧，条分缕析，进而形成咄咄逼人之势，达到理直气壮的境界。

高分范本

以传统为基，融创新之华

原创文化传承类综艺节目《叮咯咙咚呛》播出特立独行的尚雯婕与渔鼓道情传承人苗清臣合作的《夜之缪斯》后，尚雯婕被老前辈李谷一痛批，再度引燃关于传统与时尚、继承与创新的深层思考。

是的，传统与创新两者密切相关、相辅相成，丢弃传统而盲目地追求时尚与创新，或一味地固守传统而缺乏创新都是极端错误的`。只有以传统为基，融创新之华，在遵守传统的基础上进行创新，才会得到令人满意的效果。

芥川龙之介说：“最聪明的生活是，一面轻蔑一个时代的习惯，一面不破坏其习惯的生活。”这句话看似矛盾，却不乏深刻的意蕴。传统之中求创新，这才是真正的高境界。

提起阿隆索家族，大家都不陌生。“蔗糖、雪茄、阿隆索”是古巴文化在国际最鲜明的旗帜，阿隆索家族出过众多舞蹈领域领军人物。成长于这样的家族，自幼耳濡目染，世界芭蕾舞大师劳拉·阿隆索在继承古巴芭蕾传统风格的同时，也始终立志于为经典注入新鲜、现代的元素，并将二者完美地融合。“古巴版”的《天鹅湖》便是她创新较为突出的一部作品，劳拉·阿隆索在其母亲——当代古巴芭蕾舞大师艾丽西亚·阿隆索编创的基础上，又将自己更加现代化的构思融入了进去。她说她只是“实现了母亲‘掸去经典上的灰尘’的编舞理念。”传统与创新看似是矛盾的双方，但其中一定存在着特定的联系，而劳拉·阿隆索就是发现这一联系的成功者。正是因为她在传统上的突破，为古巴芭蕾艺术之路开启了又一扇门，直通成功的顶端。

与阿隆索的创新相比，湖南卫视播出的《武媚娘传奇》不免让人大跌眼镜。强大的演员阵容，精美的服饰，着实为这部“历史剧”增光添彩。可是在这华丽的背后却蕴藏着众多问题。长达92集的电视剧，几乎以爱情为主线贯穿。剧中的武媚娘是那样的善良、正直、仁义。这些很快遭到网友的抨击。历史剧创新是好的，但这一定是要在尊重历史的前提下，盲目修改，为了创新而“创新”终将事与愿违，最终落个“又臭又长剧作”的名声。

首届“苏州古城旗袍节”获得了众多“点赞”，这个策划源于近年来旗袍受到的女性热捧，传统旗袍开始进入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及，大到时装舞台模特走秀，小到社区里的阿姨们自娱自乐。这是一次传统与时尚融合的成功探索与尝试，是一道亮丽耀眼的风景线。

一个伟大的民族，是不乏敬畏的，他们敬畏传统，薪火相传，生生不息;他们敬畏时尚，与时俱进，源远流长。让我们以传统为基，融创新之华，领悟传统的真谛，从传统中求创新，在创新中缔造新的辉煌!

关于个性与创新的自我评价

我是一个性格开朗,做事细心认真的人,生活中我从来不怕遇到困难,因为困难使我更加坚强.一旦遇到困难我会想尽办法去解决困难,而不是去逃避.在寻找解决困难方法的同时我从中会到很多.同时我会把困难和挫折看成是人生中不可避免的磨练,如果没有困难和挫折的激励你的生活就不是完美的!只有不段的去经历才会使我在成长中吸取到教训,从而更好的去面对不论是学习还是生活中的每一个问题。我相信只要努力就会成功，只要有不段创新的精神我相信我一定能够把工作做好，即使不是最好也要努力去做好！

高中三年是我一生的重要阶段，是学习专业知识及提高各方面能力为以后谋生发展的重要阶段。从跨入高中校门的那一刻起，我就把这一信念作为人生的又一座右铭。

高中三年里，在提高自己科学文化素质的同时，也努力提高自己的思想道德素质，使自己成为德、智、体诸方面全面发展适应21世纪发展要求的复合型人才，做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人.

我端正个人学习目的、学习态度，高中三年，我系统全面地学习了各门学科的基础知识，同时把所学的`基础知识掌握住并应用于实践活动中，把所学知识转化为动手能力、应用能力和创造能力。力求理论和实践的统一。在学习和掌握知识和应用技能的同时，还努力拓宽自己的知识面，培养自己其他方面的能力；我所在的高中是一所艺术生学校，专业是美术，而学习美术不仅对我来说是考学，更是我追求快乐的天堂。所以我热爱美术。同时在祖国60年大庆和我校建校周年大会上还展出了一幅画。除了美术，我还热爱唱歌，跳舞，并且在学校的每一次演出会上都有我的身影。

我掌握了科学锻炼身体的基本技能，养成了良好的卫生习惯，积极参加学校、系和班级组织的各项体育活动，身体健康，体育合格标准达标。在心理方面，锻炼自己坚强的意志品质，塑造健康人格，克服心理障碍，以适应社会发展要求！

高中三年，塑造了一个健康、充满自信的我，自信来自实力，但同时也认识到，眼下社会变革迅速，对人才的要求也越来越高，社会是在不断变化、发展的，要用发展的眼光看问题，自身还有很多的缺点和不足，要适应社会的发展，还需要我不断提高思想认识，完善自己，改正缺点。要学会学习，学会创新，学会适应社会的发展要求。但是我相信只要我有不段努力的精神我就一定能够成功。

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