人无远虑，必有近忧美文

下面是小编收集整理的人无远虑，必有近忧美文，本文共4篇，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。

人无远虑，必有近忧美文

许多人心里往往缺乏一种潜在意识那就是忧患意识！

那么什么是忧患意识？那就是在国泰民安时国君仍日理万机的操劳；就是在天下太平的时候严加防守警戒；就是商人在事业成功时仍不停占领市场的竞争；就是寻常百姓过日子时省下的一笔存款。换句话说，这也就是居安思危。

或许他们的担忧似乎不必要，的确，国君何尝不可松懈一下？商人也该满意一下自己的业绩了吧？小百姓偶尔潇洒一下好像也未尝不可。然而，你知道他们是怎么想的吗？也许也许有一天敌人会来侵，市场也许会被人占去，家庭可能会因变故而贫穷，这一天不知道是否会来，也不知道是哪天，但他们只想到一点，就不会松懈！这就是忧患意识的根本所在！

你敢底气十足的告诉我你有忧患意识吗？不！倒不是说你要贪图安逸，只是你现在还没有步入社会，你的生活环境和条件决定了你不可能忧患，但这只是暂时的。

当你面对重复不变的早饭露出厌恶的神色时，你得想想这样的生活能否持久；当你追求名牌时装时，你应想象一下可能有一天会连普通衣服都没得穿；当你拿着父母给的钱大手大脚时，你必须想到或许你将来日子过得很难；当你因为成绩优秀沾沾自喜时，你得想到后面的人随时会赶超你；当你觉得日子很安逸平静时，你该想到外面的世界竞争有多激烈。

当然，这并不是叫你杞人忧天，什么事都忧，但有一些忧患意识能给你带来压力，让你谨慎点，这未尝不是件好事。

但愿你以后回答我时，能大声的说：我有忧患意识！！！

其实忧患一如袋鼠的口袋，那是为后代准备的，是超能力超生态平衡的。论语有云：人无远虑，必有近忧。

一个远字，真切地道出了人类底性中无法逃避的悲剧。人类为自身这一时刻做的事情太少。著名作家钱钟书先生曾说，永久的快乐是一种自相矛盾，只有痛苦才是永久的（大意如此）。忧患一如是，忧患是期盼暂时能够永久，因为不可能则必然相伴痛苦。忧患其实不外乎两种：一种是对现在的满意，怕将来某一天人生会突然不同，比如不患贫而患不安，而杞人忧天则是一个极端的例子。另一种是基于对现在的不满而对未来的追求或奢求，那首若为自由故，两者皆可抛的诗即是佐证。

然而，患得患失毕竟不是一句好成语。对现实的过度在意无意中导致了一种心态的失衡，其中更多忝居其列的是不顾情面与尊严地表明此种忧患是在做无用功。忧患有时候恰如蚍蜉撼树般可怜可笑。

先天下之忧而忧，与其说是文人骚客们的座右铭与追求，不如说那是一种五彩缤纷不切实际的理想。先知先觉固然可以，真正能忧出效果的却泛得可怜。因为这种目标本身大而空，无从脚踏实地，从而无平步青云实现理想之可能，理想被搁浅，人生因此痛苦。而孔子的不患人之不己知，患不知人矣倒真正道出了一粥一饭平凡日子中点点滴滴的尔虞钕诈，因为太贴切，所以被实践得很好。

这样说，忧患必须从脚底下开始，而这似乎又与忧患的本义相违背。那就人只近虑，则当然必有远忧了，那就是鼠目寸光了。但老鼠除了鼠疫应该很少自相残杀，用极不人道的酷刑欺负同类。老鼠过街不会同类喊打，而人类却常痛打落水狗或落水人的。人类力图把同类折磨得不像人，甘愿虚心地在变态的满足中狂笑得不像人，所以人类是极力使自己朝非人类发展的。这样说，鼠目寸光并没有什么不好，至少眼里只有同类的时候就会自觉地把彼此命运紧密联系在一起，于是忧患如有了枪炮后刀剑一样多余而不需要生气。

所以，人类似乎是最不切实际的一群。比如，上帝创造阿大，并没有创造阿二来争纷吃醋，抢夺夏娃。但阿大的子孙们却把此种机锋演绎得淋漓尽致。于是，就有人深思起来，道学模样地忧患了，想抢上帝的饭碗把人类变纯洁更美好，而人类这泥做的东西确实如扶不上台面的蛙鸣纯洁不起来，经不起几下蹂躏，人性就干裂了。

反过来说，人类忧患只源于对自身命运的.无从把握。但会让人类无尽失望的是忧患却不是能把握命运的有效方式，至少因忧患的无效方式而使一切终属徒劳和陷入地狱。

人类命运其实是在走智慧的钢丝绳。智慧是一种代价，可怕地因此创造了能使钢丝绳瞬息烟消云散的武器。最后只剩下武器，而没了人类。所以，预言家们倒不妨拍胸脯吹胡子瞪眼睛肆无忌惮地断言：这个世界某一天后全是钢铁和垃圾。

不过，人类的善良可爱之处也在于忧患，这很好地证明了地球确是一个不成熟的少年人，走过岁月沧桑无动于衷无丝毫体会感受一如既往地天真。因为能量守衡定律毫不隐晦地展露了忧患的可笑。忧患只是一个想象中存在的东西及个人为个人付出的努力，还经常与别人的努力正负互相抵消。总之付出太少，换不来大收获。

显然，蚂蚁通过忧患变不成人，仍掌握不了世界与自己的命运。人类一如是。忧患并不能使忧患中想象的美好就从此充满这个世界并把握住了自己的一切。晋人路尽歌哭该是一种忧患的完美而实在的表达，却并没有怎么付与行动。仰天长啸是一种彻底的发泄，善为青白眼是任人世混沌我自岿然萧然的决绝方式，并不曾抗争过。而千年后的我们不知道抗争无用。

因为事实是，前些天又有人被炸死。相信大使们生前的最后一秒还在以人类的正义与和平为己生之最大重任，但他们非常地去了西天。在这里，可以断言：是忧患葬送了人类。

个人的忧患还无伤大雅，也只是摆布自己命运的一种手段或曰一次尝试。比如，俄国一位作家年轻一文不名时一想到一生会默默无闻会白活就满身冷汗，最后终于成为杰出人物在人世留下了他的个性。这里的忧患其实应该理解为一种上进心，又比如歌德说人生得找个宏大的目标然后努力去实现它。

但是，忧患一旦成为人类的事业，或者某个人高举人类的大旗尽情尽兴地忧患时，忧患成了以整个人类为对象的一种灾难！

有一个笑话，一个县令来辖地种了桃树，第二个县令来推土重来种了杏树，第三个县令来推土重来种了媲麻。十几年下来，颗粒无守。小民能说，他们中间哪一个不是想造福一方？但问题是：他们在人民的福祉上挥洒的只是自己的理想。个人的理想不顾场合不切实际不问可能没有考虑前因后果地膨胀，充斥于并严重改写了整个一方黎民百姓的幸福与命运。

应该说，已死的大使们在忧患，诈死大使们的非大使们也在忧患。而现代派的忧患不论立论者提倡者阐发者实践者为何人，都有一个特征或通病：用自己的意志凌迟人类的命运。在这里：忧患退化成一种坚贞不渝的信仰，一种生死可予的主义。然而，主义有千百万种，没有一种是可就人类于水深火热泥沼之中的。主义开战，以自己的意志指挥人类冲锋陷阵。

当人人以使者自居，使者是以自己的意志凌驾于人类之上的。个体改造世界从此开始，纷争由此衍生，人类命运从此多桀，灾难接踵而至！

说句真心话，在有关忧患意识方面，我本人就有充分的说服力。过去我曾经一再说过，不如意事常八九。这是我自己一生中的亲身体会。但是我却从不气馁，因为我知道心里存有忧患意识，并不是什么坏事。只要自己坚持，狠狠地坚持，总会有云开日出的日子到来。你不信？没关系，反正我是坚信不移的。

人无远虑，必有近忧

法语之言，能无从乎？改之为贵，巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

放于利而行，多怨。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

见善无不及，见不善如探汤。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

学而不思则闰；思而不学则殆。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂，

见利思义，见危授命。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!

由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

逝者如斯夫，不舍昼夜。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

人无远虑，必有近忧 -资料

这个成语告诉人们，凡事都得提前考虑，早作打算，否则忧愁马上就来到，说得更严重一点，一点小事没考虑周全，甚至引发灾难，这并非耸人听闻，千里之堤毁于蚁穴，历史上这样的教训太多了。小问题能造成大损失、大灾难。能提早做好准备，有远见卓识，也不是每个人都能做到的，虽说每个人在做事情前，都会在脑子里有一个计划，但有的人考虑的远，有的人只看眼前。这就象下象棋，好棋手能看到几步之后的走法，而初学者只看到眼前的棋子，这就是人之间的差别。

《黄帝内经》里有这样一句话：“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”。战国时期，魏文王问名医扁鹊：“你家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊回答说：“长兄最佳，中兄次之，我最差。”文王又问道：“那为什么你最出名呢？”扁鹊说：“长兄治病，于病情发作之前，一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；而我是治病于病情严重之时，一般人看到我下针放血、用药，都以为我医术高明，因此名气响遍全国。”这个小故事实际上道出了《黄帝内经》里说的医术的三种境界：“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”；“治欲病”、“治已病”固属不易，但最高的境界也是最难做到的莫过于“治未病”，这大概相当于现代的疾病防控，是一项很大的工程。

《孙子兵法》也有这样一句话：“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”。意思是：百战百胜，还不算高明中最高明的，不战而使敌人屈服，才算得是高明中最高明的呀!孙子兵法还说：这种高明的善于打仗的将领打了胜仗，既显不出智谋的名声，也看不出勇猛的武力。因为他取得胜利，是无疑的。

“扁鹊”的话和“孙子”的话有异曲同工之妙。战争和事情（病）在没发生之前，就已经圆满解决了，病灶被消除，遏制了病情的发展；没发生战争已经取得了胜利，战争造成的人员和物质的损失是难以估量的，能避免战争造成的灾难，又取得胜利，这真是天大的功劳，

但遗憾的是取得这样的成绩，即没有名声，也显不出勇猛，更显不出功劳，也得不到大众赏识，这真是有点不公。小说和戏曲都歌颂了一些常胜将军和一些妙手回春的良医，百姓们也津津乐道，但百战百胜的将领和妙手回春的良医并不是最好的将领和最好的医生，这种理论是很多人没想到的。

有这样一种观点：社会科学和自然科学是不一样的，自然科学可以一代一代相传，后人在前人的基础上，在原有科研成果上更进一步，这才有了今天的'汽车、飞机、和航天事业。如果不能代代相传，不能在原有的发明基础上更进一步，而后人必须从头开始，我想大概我们现在还是石器时代，也只能刀耕火种。而人对社会的认识（属社会科学），无论社会发达到何种程度，你只能从头开始，从呱呱坠地到“十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲”。每个人都必须一步一步走完这个过程，没任何人可以出生后就达到“不惑”的能力，即便你三十岁了，想达到“不惑”的水平，也是不可能的，你只能从牙牙学语开始，一步一步融入这个社会，一步一步认识这个社会，一步一步感触人生，到七十岁你才能“驾轻就熟”，你才能感悟到人生真谛，对人生大彻大悟，人类就是这样周而复始,如果你对这种说法感到疑惑，这只能说明你还年轻。有一位号称“智囊”的名人在九十岁时说过这样一句话：“人生七十才开始，六十岁犹在摇篮里”。“智囊”人物都觉得自己在六十岁之前办的事没办明白，或者说办得太幼稚；可想而知平常百姓办的事，更是浑浑噩噩，不知所以。

让人生对事务的处理不因小失大，有先见之明谈何容易！这种能力是大量实践中得来，有时是从很多失败中才能吸取教训，一般来说失败次数越多，经验也就越丰富，这就是我们俗称的交“学费”，那种“吃一辈子豆子记不住“豆腥气”的终究是少数。军队要想有战斗力，除平常的训练外，军事演习是必不可少的，当然，真实的战争是更好的锻炼，但那时要付的“学费”就是血的代价了。

《黄帝内经》、《孙子兵法》，距今都两千五百多年了，这些著作都达到一个时代高峰，至今也没听说有那部相关著作能超越它们。这些著作充满了辩证关系，有无穷的魅力，这就是生命力！

千里之行，始于足下；我们所干的事业是一步一步走出来的，在走的过程中受挫折是正常的，但我们及时总结，未雨绸缪，防患于未然，每一个前进过程脚踏实地，“千里”的目标也就在眼前了。

人无远虑，必有近忧作文

在家住了那么长时间，明天就要去学校了，还真有点依依不舍呢！又是一个夜深人静，我又再一次坐在电脑桌旁敲击着电脑，任我的思绪在键盘上流淌，不吐不快。因为，在我看来，现在这个时候是最有灵感的，最适合写日志的。

今天，我想和大家说，我的烦恼。

现在是大二的最后学起了，转眼就要出去实习了，离开热爱和迷恋的校园了，时间过得真快啊！回想当初，我作为一个新生是那么的傻乎乎，第一次离开家，第一次独立生活，老爸刚走的时候的情景真是历历在目。不过，人无远虑，必有近忧。现在的情况真的让我一点也乐观不起来，压力真的很大。

首先是考证的压力，我们一共要考三个证吧，营养师证，食品检验工证，饲料检疫员证。上个学期我考的营养师证没有及格，需要重新报考，那一刻，我感觉很丢脸，因为全班人大多数人都过了，而我是两颗都没有过，白白浪费了我四百块，也很不甘心，我明明付出了努力，我甚至觉得拿出了我高考时候的精神，通宵夜战，该看的看了，该问的也问了，也老师都说我临考都命中了两道大题，但是做起来还是那么的吃力，考完的时候我都有预感了，我想我这个学起必须再奋斗再冲刺了，就好像高考的噩梦再一次出现在我眼前一样。口口声声说要陪我一起再考的那个人却幸运的压线过了，而我却还差得老远，我好丢人啊！我感觉我付出的努力都是无用的低效重复浪费投资，好不容易不挂科了，考证又考不过了，那个电脑一级也不知道过没过，我都考了三次，我总是那么的慢热！最后似乎画蛇添足了，因为我在里面写上我的学号和名字（名字其实不需要写的），悬啊！还有那两个证，够呛啊！对于营养师证，我太看重它了，因为这个证在外面考要20xx，在我们学校只要400，就算是老师骗我们的，我也认了，因为我看重它了，这简直就是求职应聘的敲门砖，多一个正就多了一个选择的筹码，因为我也相信，这对我长远的未来是有益的。

还有一个就是社团活动，提起口协，我实在满脑子的愧疚，因为上个学起我居然没有出席过口协的任何活动，没办法啊，我居然没空，因为星期六星期天也有课上，尽管这也是一个很烂的借口。以至于连11级别的学弟学妹我都没得见过他们长什么样，想起当初的竞选诺言，要帮助学弟学妹，我失信了，我辜负了大家！如果在大学都失信了，那在以后还怎么给别人承诺呢！因为的口才，实在是拜协会所赐的啊，连我的家人都觉得我变了，比以前能说了！对于口协的学弟学妹，我作为一个学长，应该是有信托责任的，可是我却退缩了，胆怯了。

最后一个，就是求职应聘暑假工还有实习就业。我一想六月份应聘求职的时候，我就冒冷汗，我该如何写我的简历，我的.简历上面是一片空白！尽管我不怕面试，但面试上面的经历是有加分的，比如你得了什么奖，得了什么比赛的名次。而我却连任何比赛都没有参加过，一张白纸。再说我又没证，到了那个时候能怎么办呢！只能窝家吗？我原来的计划就是暑假做工，然后用自己挣来的钱买一部智能手机的，因为自己挣钱自己花，那种成就感简直无与伦比，因为我就用我打工挣的钱买了一部电脑，我看着电脑的时候感觉就是我的劳动成果，我无比欣慰！然后紧接着，就是找单位实习，其实，我还是就业岗位和对口的专业是最好的，我还是认为先做对口的食品行业比较合适，而且我先打算做五年，开始也可以做检验工作！但是，目前我的这个精神状态有谁愿意招我啊，而且我的动手能力又那么差！

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