《谈友善》现代文阅读及答案

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《谈友善》现代文阅读及答案

阅读《谈友善》，完成第20——21题。（8分）

谈友善

①日常生活中不难看到这样的情景：有的人因为一些鸡毛蒜皮的小事便恶语相向，甚至动起手来；有的人缺乏同情心，在别人遇到困难时无动于衷；还有的人能关爱家人和朋友，但对其他人却漠不关心这些现象都是缺乏友善之心的表现，既有悖于中华民族的传统美德，也不符合现代文明的发展方向。人是社会关系的总和，在生活和工作中对人友善，是公民应具备的基本道德素养。《公民道德建设实施纲要》也把友善作为基本道德规范之一。因此，我们有必要在全社会倡导友善。

②友善，意味着宽以待人，不苛求于人，不强加于人。友善待人，表明人胸怀宽广，精神境界纯洁高尚。友善待人，是中华民族的传统美德之一，古代贤哲对这个问题有过许多精辟的论述。孔子明确提倡 【甲】 ，荀子则更强调了友善的重要，他说：与人善言暖若锦帛，与人恶言深于矛戟。一个人友善待人，人必友善待他，这样，才有助于成就大事业，整个社会氛围才会和谐，社会总体效率才会提高。可以说，一个充满友善的世界才是美好的世界。

③友善，还意味着乐于助人，互爱互助。对处于困境中的人伸出援助之手，发扬友爱互助精神，人间就会充满美好的真情。近年来，我国广大人民群众开展了各种互帮互助活动，如希望工程送温暖活动等等，使传统美德在新的历史条件下得到发扬光大。被誉为当代雷锋荣获感动中国人物称号的鞍钢集团矿业公司职工郭明义，几十年日一日，鲜血捐款，为有困难的'人排忧解难；他在解释自己的行为时高兴地说 【乙】 。不胜枚举的好人好事充分体现了社会主义大家庭的和谐人际关系，促进了社会主义精神文明的建设。

④对亲人、好友、同事友善，也许不难，但能以友善之心对待陌生人，却并非易事。我们倡导的友善，其理想境界是广具爱心。 【丙】 ，四海之内皆兄弟，只有推己及人，普施善心，广推善举，我们的社会才会充满温馨和谐。

⑤友善是和平的使者。在经济全球化、人际交往日趋频繁的今天，让我们共同努力，以取得谐调的发展。

20．简答。文章第①段写日常生活中的一些情景有什么作用？（2分）

答：________________

21．将下面A、B、C三句话回归原文【甲】【乙】【丙】处（只填字母）。（2分）

A．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

B．躬自厚而薄责于人 C．帮助别人，快乐自己

答：

22．第②③④段的顺序能否调换，为什么？（4分）

答：_______________

答案:

20．举出生活中不友善的现象，从反面引出我们有必要在全社会倡导友善的正面观点。

21．B C A

22．不能。因为②段阐述友善的含义，③段论述友善的做法，④段论述友善要推己及人，普施善心，广推善举，三段间有逻辑关系，所以不能调换。

《谈友善》阅读练习题答案

阅读语段，完成下面问题。

①日常生活中不难看到这样的情景：有的人因为一些鸡毛蒜皮的小事便恶语相向，甚至动起手来；有的人缺乏同情心，在别人遇到困难时无动于衷；还有的人能关爱家人和朋友，但对其他人却漠不关心……这些现象都是缺乏友善之心的表现，即有悖于中华民族的传统美德，也不符合现代文明的`发展方向。人是社会关系的总和，在生活和工作中对人友善，是公民应具备的基本道德素养。《公民道德建设实施纲要》也把“友善”作为20字基本道德规范之一。因此，我们有必要在全社会倡导友善。

②友善，意味着宽以待人，不苛求于人，不强加于人。友善待人，表明人胸怀宽广，精神境界纯洁高尚。友善待人，是中华民族的传统美德之一，古代贤哲对这个问题有许多精辟的论述。孔子明确提倡“躬自厚而薄责于人”，荀子则更强调了友善的重要，他说：“与人善言暖若绵帛，与人恶言深于矛戟。”一个人友善待人，人必友善待他，这样，才有助于成就大事业，整个社会氛围才会和谐，社会总体效率才会提高。可以说，一个充满友善的世界才是美好的世界。

③友善，还意味着乐于助人，互爱互助。对处于困境中的人伸出援助之手，发扬友爱互助精神，人间就会充满美好的真情。近年来，我国广大人民群众开展了各种互帮互助活动，如“希望工程”、“送温暖”活动等，使传统美德在新的历史条件下得到发扬光大，充分体现了社会主义大家庭的和谐人际关系，促进了社会主义精神文明的建设。

④对亲人、好友、同事友善，也许不难，但能以友善之心对待陌生人，却并非易事。我们倡导的友善，其理想境界是广具爱心。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，”“四海之内皆兄弟”、只有推己及人，普施善心，广推善举，我们的社会才会充满温馨。

⑤友善是和平的使者。在经济全球化、人际交往日趋频繁的今天，让我们共同努力，以取得协调的发展。

1、从文章第②、③、④段看，“友善”指的是什么？

____________________________________________________________

2、文中的观点是什么？这种观点是怎样提出来的？

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3、从行文来看，③、④两段的顺序不能颠倒，请陈述理由。

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4、文中②、③两段运用的主要论证方法分别是__________论证和___________论证。

5、根据上文，联系实际，谈谈你对“友善是和平的使者”的认识。

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参考答案：

1、宽以待人，乐于助人，广具爱心

2、我们必须在全社会倡导友善（论点）。这是针对社会上缺乏友善的种种不良表现及结合《纲要》的有关内容而提出的。

3、第3段谈友善的具体行为，第4段将友善具体行为上升到友善的理想境界，深化了。所以不能颠倒。

4、道理（引用）论证，事实（举例）论证。

5、根据“友善”与“和平”的关系作答，联系实际要恰当，语言通顺。

（意对即可）

《风景谈》现代文阅读及答案

风景谈

茅盾

前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了。没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫一片，那样的平坦，连一个“坎儿井”也找不到，那样的纯然一色，又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。然而，你不能说，这里就没有“风景”。当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘，而且大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管，多么庄严，多么妩媚呀！这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗？自然是伟大的，然而人类更伟大。

于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓“黄土高原”！那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田里，那些高秆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，月亮离山顶，似乎不过几尺，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，歌声还是缭绕不散。

另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅②河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群人迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水渲哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬③起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。

在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅浅的河水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！

不过仍旧回到“风景”罢；在这里，人依然是“风景”的构成者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内心生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？

人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！

最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本相册上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术。我披衣出去，空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。

如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！

1940年12月，于重庆枣子岚垭 （有删改）

注释：

①1940年5月26日到10月10日，茅盾在延安生活了近五个月。同年11月下旬到达重庆后不久，就写了这篇“见闻录”式的散文。

②浅浅（jiānjiān）：形容流水声。 ③掬（jū）：用两手捧

15.结合文章内容，说明文中划线的.“崇高精神”及“民族的精神”的具体含义。（每小题2分，共4分）

①崇高精神：

②民族的精神：

16.本文共描写了四幅风景，请任选一幅，①分析文中运用了哪些表现手法？②作者使用这些手法意在表现什么思想内容？（①题1分，②题3分，共4分）

①

②

17.下面是在百度图片中列为优秀的黑白摄影作品，选出你最欣赏的一张，①概括说明这张摄影的特点，②结合你对《风景谈》的体会，从画面思想主题角度，谈谈你对这幅摄影的感受。（①题1分，②题3分，共4分）

①

②

15.（4分）

①崇高精神：在艰苦的环境中，能够兴奋、愉悦地用劳动来创造美，以旺盛的生命力为“贫乏”的自然界增加无限神韵，并从中认识生活和人生的意义。

②民族的精神：在当时是指对内反对黑暗势力的统治，对外反对外来民族的侵略和压迫的精神。

16.（4分）

表现手法能结合其中一种解释清楚即可。

示例：第一幅图画

表现手法：动静结合、对比衬托，反问修辞，描写与抒情议论结合

思想内容：声音对比：热空气烘烘的火响、大小丁当的铃铛柔声与沙漠的寂静构成对比，动静结合，对比衬托之中更加突出了沙漠的单调寂静。线面对比：四顾只是茫茫一片，那样的平坦，这样的面与昂然高步的驼队构成鲜明的对比，突出了人对自然的征服改化作用。

色彩对比：茫茫一片，纯然一色与猩红大旗，更加突出了鲜艳耀眼的旗帜对人视觉的强烈冲激，衬托出人在沙漠中坚定前行的精神风貌。

反问修辞：难道这不是“风景”吗？促人对眼前庄严壮丽景观的思考。

描写与抒情议论结合：多么庄严，多么妩媚呀！这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗？自然是伟大的，然而人类更伟大。突出表达了作者对风景内涵的理解，表现出作者对人类精神力量的赞美情怀。

17.略（4分）

谈十字街头现代文阅读答案

①岁暮天寒,得暇便围炉嘘烟遐想。今日偶然想到日本厨川白村的《出了象牙之塔》和《走向十字街头》两部书，觉得命名大可玩味。玩味之余，不觉发生一种反感。

②“走向十字街头”有两种解释。从前学士大夫好以清高名贵相尚，所以力求与世绝缘，冥心孤往。但是闭户读书的成就总难免空疏虚伪。近代哲学与文艺都逐渐趋向写实，于是大家都极力提倡与现实生活接触。学术思想是天下公物，须得流布人间，以求雅俗共赏。莫里斯和托尔斯泰所主张的艺术民众化，爱迪生所谓把哲学从课室图书馆搬到茶寮客座。这两种意义都含有极大的真理。可是在这“德漠克拉西”(民主政治)呼声极高的时代，大家总不免忘记关于十字街头的另一面真理。

③十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免流为俗化。昨日的殉道者，今日或成为市场偶像，而真纯面目便不免因之污损了。到了市场而不成为偶像，成偶像而不至于破落，都是很难的事。老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜子的道士。易学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。

④寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终久要变成污浊恶臭的。可是十字街头的叫嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你汩没自我。名利声势虚伪刻薄肤浅欺侮等等字样，听起来多么刺耳朵，实际上谁能摆脱得净尽?所以站在十字街头的人们尤其是我们青年要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。

⑤十字街头上握有最大权威的是习俗。习俗有两种，一为传说，一为时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。要打破一种习俗不是一件易事。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽，倘若世界没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。

⑥一种社会所最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱、卡莱尔、罗素等，其特立独行的胆与识，却非其他民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。社会能否生长滋大就看十字街头的.矮人群中有没有几个大汉。

⑦说到这点，我不能不替我们中国人汗颜了。处人胯下的印度还有一位泰戈尔和一位甘地，而中国满街只是一些打冒牌的学者和打冒牌的社会运动家。强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之浮浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。在这个当儿，站在十字街头的我们青年怎能免仿徨失措?围着你的全是肤浅顽劣虚伪酷毒，你只有两种应付方法：冲突和妥洽。在现时这种状况之下，冲突就是烦恼，妥洽就是堕落。无论走哪一条路，结果都是悲剧。

⑧但是，朋友，你我正不必因此颓丧!假如我们的力量够，冲突结果，也许是战胜。让我们相信世界达真理之路只有自由思想，让我们时时记着十字街头肤浅虚伪的传说和时尚都是真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎!

⑨最后，打破偶像，也并非卤莽叫嚣所可了事。卤莽叫嚣还是十字街头的特色，是肤浅卑劣的表征。我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊;以深沉思考，规划方略;以坚强意志，征服障碍。总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。

⑩朋友，让我们一起努力罢!

1.第①段加点词“反感”在文中的意思是。(2分)

2.请概括第②段中作者对“走向十字街头”的两种解释。(3分)

3.下面不属于“习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵”的原因的一项是( )。(2分)

A.打破习俗，是以少数对多数，需有雷霆万钧的力量。

B.习俗的背叛者往往需要付出生命的代价。

C.习俗的背叛者使人类免于被“乌烟瘴气”闷死的危险。

D.中国缺少在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。

4.第⑥段中，作者说“社会能否生长滋大就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉”，其中“矮人群”喻指;“大汉”喻指。(2分)

5.综观全文，作者认为对待“十字街头”的正确态度是：。(3分)

6.上世纪代，作者旅欧期间以“给一个中学生的信”为总题目给一家杂志社写了十二封信，介绍学术思想，本文是其中之一。以本文为例，谈谈作者以书信的方式向中学生谈论学术思想有什么作用和效果?(4分)

答案：

1.不同(或相反)的感触(或理解、见解等)(2分)

2.(1)学术思想与现实生活接触(趋向写实);(2)学术思想大众化，雅俗共赏。(答对1点给2分，答对2点给3分)

3.D(2分)

4.肤浅顽劣的民众;个性坚强、具有特立独行的胆与识的人(各1分，共2分)

5.勇敢走向十字街头，打破习俗和偶像，自由伸张自我。(3分)

6.作者采用书信的方式，营造了一种面对面谈话的氛围，拉近与中学生的距离(2分)，同时又以朋友(或同龄人)的身份和语气来阐述观点(1分)，使自己的观点易于为人接受(1分)。

阅读题的答题方法

一、要点满足法。解答主观性阅读题，首先要看清该题的分值。

一般说来，超过2分的题，其答案往往有两个以上的分值对应点，答案起码有两个词语或词组或句子。

中高考阅卷评分都是按概括的要点来评分的，要力争涵盖全部要点而没有遗漏。

二、沙里淘金法。出题人是“依文设题”，答题也要“依文解题”。

解题时就应在指定的段落中筛选信息，进行“沙里淘金”，即排除多余的无用的信息，“淘”出有用信息的语句。

注意：只要无明文规定，答题时要尽可能利用或摘录原文中的词语和句子作答。

三、组装焊接法。有的综合题的答案分散在一段或几段文字中，很难找出现成的原话，这就需要根据题意要求，提取有用信息，然后根据需要对原话或原文中的某些词语加以改造、组合、压缩、变换，重新进行“组装焊接”，作恰当规范的表述就可以了。

现代文阅读理解答题技巧方法

1、基本要领：整体把握，抓住关键语句，在文中找答案2、步骤：(读文章共两遍)

第一遍：通读全篇，大致了解。先整体粗略阅读全文，大致感知文章大意即可;阅读时凭感觉划出自认为重点的词语、句子;[可以稍快]

第二遍：审清题意，回读原文。看一遍题目，确定回答问题的阅读范围，再结合试题(顺藤)找到相关的段、句，截取关键性文字;找出或归纳出答案(摘瓜)。[宜慢，仔细，并回读检查]

最后：理清要点，认真答题。根据答题要求，加工改造，概括提炼。

现代文阅读谈影响力习题及答案

谈影响力

查一路

①不是只有明星或政坛人物，可以左右潮流或掌控政局，我们普通百姓，也都有各自的影响力。只是普通百姓的影响力，往往不够显性，或者不常在荧屏前暴露，不够闪光和耀眼。但千万别忽视了普通人的影响力。

②邻国的一位农学博士20世纪80年代来中国种树，每天在中国的恩格贝种树10小时，一直种到97岁。在他的影响下，日本有7300名志愿者来到恩格贝种下树木300万棵，染绿黄沙4万亩。1个人，20年，让茫茫的沙漠一角，奇迹般地冒出绿洲——这就是影响力。

③日常生活中，一个人不经意的行为或者一个微不足道的细节，足以影响一件大事。这种影响力往往是隐性的，不细心体察，你就很难发现。

④一位从沿海回来的朋友准备到内地投资，重点考察A城和B城。在A城，他坐在街头擦皮鞋，擦皮鞋的一个大婶的动作，让他对这个城市死了心：那大婶把他的.一只鞋带解下来，擦好付了钱后再系上，一个细节瞬间让他悟出，这个城市市民的道德水准成问题——定是有人擦好鞋后不付钱跑掉过。在B城，他搭了5次出租车，下车前，5位司机都提示：先生，请带好您随身物品。最终，他把企业放在了B城，B城因此有5000人上岗就业，B城的税务部门每年也因此收到上亿元的税收，这就是一位擦鞋大婶和几位出租车司机的影响力。

⑤我儿子每次饭前便后都很认真地用洗手液洗手。有时候时间紧，我就试着和他商量：就不能稍微马虎一点吗？他很果断地摇头：这怎么可能，我从上幼儿园的时候就养成了习惯！可想而知，这就是一位幼儿园老师的影响力。在有些人的意识中，幼儿园老师不就是带孩子玩玩嘛，有那么大的影响力吗？答案当然是肯定的，她们的教育足以影响一个人一生的行为习惯。

1.本文的中心论点是什么？

2.请简要概括稳重的论据。

①

②

③

3.第③段“这种影响力往往是隐性的的”一句中“往往”能否删掉？为什么？

4.第④段是怎样证明中心论点的？请简要分析。

[参考答案]

1．每个人都有影响力。（或“千万别忽视普通人的影响力” 、“我们普通百姓，也都有各自的影响力”。）

2．①邻国农学博士影响7300名志愿者到恩格贝种树。 ②擦鞋大婶和出租车司机影响沿海回来的朋友选择投资地点。 ③幼儿园老师影响“我”儿子的生活习惯。

3．不能删掉。“往往”准确地表明了这种影响力是隐性的，是通常存在的，强调了细心体察的重要。（只答“不能删掉”不给分）

4．示例① 运用举例论证的方法，有力地证明了普通百姓身上也有巨大影响力的观点。

示例② 用擦鞋大婶和出租车司机影响从沿海回来的朋友选择投资地点的事例，充分有力地证明了普通百姓一身上也有巨大影响力的观点。

给友善一个应答现代文阅读题答案

①公交车上，一个小女孩腼腆地站起来。

②让刚上车的一位伯伯坐下后，小女孩就靠在座椅的旁边站着。我坐在后排观察她，一开始，她为做了好事而快乐，还有一份因被人关注而产生的羞怯。渐渐地，她似乎有了什么心事，几次欲言又止，我感觉她终究会表达出来。

③果然，在她将要下车的那一站，她碰了碰那位伯伯的胳膊，声音很小，但让听者的心为之一怔，她说：“伯伯，你怎么就不说一声‘谢谢’呢?我一直等了3站呢，你连对我笑都不笑一下。为什么?”

④旁边的人都笑了。唯独那个被让座的人不笑，眼神直直的，仿佛未听明白，无动于衷。

⑤我对他顿时没有一点好感。像这样的人社会上有很多，无论别人为他做了什么，他们都是眼神直直的，没有一点感觉。对友善没有一点应有的回应，对得到帮助没有一点应有的感激，在他们心灵的行囊里，仿佛没有“谢谢”二字。

⑥小女孩并不是在等待一种回报。她在等一种回音或者回应，来解答她心里的疑问。我想，她的心中是有一个疑问悬而未决的——这个伯伯怎么啦?怎么就不说一声“谢谢”?或许她的老师教过她，受到别人帮助时，一定要说声“谢谢”。而眼前这个伯伯，怎么连微笑都不会呢?

⑦小女孩的行为无疑是友善的，但此刻她的内心也必定是郁闷的'，因为她的友善没有等来回应。

⑧人行世间，拥有友善，就如同拥有了处世良方。它是人们和谐相处的润滑剂，可以沟通心灵，连接情感，包容天地万物，也可以滋润美德生成。它能够让你和你身边的人感情更纯真，让这个世界更美好。其实，仔细想来，每时每刻，我们都在享受着这个世界的赠予，不管是生活上的，还是心灵上的。美好的存在，均拜他人所赐：每天早晨，工人们送来新鲜的牛奶和晨报，面点师提供热气腾腾的早餐，打开电视机，主持人送来远方的新闻……这一切让我们感受到惬意和温馨。友善有如玫瑰，赠予他人，手留余香。

⑨但请不要忘记，友善就像一声呼喊，是需要及时回应的。而这种回应，是一种生活态度，更是一种发现美并欣赏美的道德情操。给友善一个回应，哪怕只是一个微笑，一个点头，抑或一个感激的眼神，这种回应既能快乐别人，又能升华自己，并且在潜移默化中让对方的友善得到了一份鼓励和支持，何乐而不为?一朵花会因一滴雨露鲜艳妩媚，一株草会因一缕春风摇曳多姿，一池水也会因一片落叶荡漾清波，一颗心更应对另一颗关爱的心静静地绽放感激的笑脸。不要让这个世界心存疑虑，不要让友善者的心变得冰冷和疲惫。

⑩所以，当一个又一个的友善环绕着你时，请颔首致意!因为，没有一种给予理所应当，更没有一种领受可以无动于衷!

(选文有改动)

1文章用大量篇幅讲述了小女孩在公交车上让座的故事，引出了作者怎样的观点?(2分)

2.文章⑧⑨两段分别从哪些方面论证作者观点的?(2分)

3结合本文内容和生活实际，谈谈你对文末画线句的理解。(4分)

参考答案：

1. 友善需要回应。(或者友善需要应答，友善需要及时回应均可)(2分)

2. 从友善的意义(或处世良方)，友善需要及时回应两方面来论证了作者观点。(2分，意思对即可)

3 在生活中别人的给予是对我们的关爱和帮助，我们对这份给予应表示感激，有所回应。(2分)这种心存感激的回应，可以让我们升华自己，可以让友善者的心变得温暖，可以让世界变得美好。(2分)(共4分，意思对即可酌情给分)

常见写作方法、表现手法

联想、想像、象征、比较、对比、衬托、烘托、反衬、欲扬先抑、先抑后扬、以小见大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、状物抒情、借景抒情、情景交融、借物抒情、借古喻今、运用典故、直接抒情、动静结合、虚实结合、正面描写、侧面描写等。

语文阅读理解的解题技巧

1语言表述力求精练

这对于受字数限制的表述题来说是至关重要的。对于高度概括的题目，当我们筛选整合好文中的相关信息之后，要把具体、形象的语言转换为抽象、概括的语言;对于解释、阐述、评价性的题目，我们可删去描述性的修饰语、较长的限制语，或合并同类项，或改字缩词，或使用指代词，使语言的表述高度浓缩，以符合题目的要求。

2分析把握人物形象

概括人物的形象，一定要从文本中找出能展现人物性格品质的词语，通过人物的具体事例来概括人物的品格，文章中那些最能展现人物个性的内容，如人物描写，绝不能忽略。通过这些描写，我们可以归纳出人物的性格特点。还有文中的环境描写以及景物描写，他们都对人物形象起到映衬的作用，或者会推动情节发展，从而有助于人物形象的塑造。

现代文阅读方法谈(网友来稿)

任丽娜

整体把握文章的方法--抓文章的中心主旨

许多学生在阅读现代文时常常会遇到这样一个问题，即拿来一篇文章，费了好长一段时间从头读到尾，最后竟不知文中所言为何事。其实这些学生就是不掌握从整体上把握文章的方法，不知怎样读懂文章。

古人读书在整体把握文章方面有许多成功的经验。诸葛亮就是其中一个。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。诸葛亮比徐庶等人高明之处就在于他善于从大处着眼，不因小失大，不会陷入某一局部问题中而不能自拔。相似的道理苏轼也深有体会，所以在《题西林壁》中有：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼也指出跳出局部从整体上把握事物的重要性。整体把握文章是我们阅读现代文最重要的环节，把握好这一环节，现代文阅读也就成功一半了。下面我们不妨从抓文章的中心主旨的角度来探讨一下如何才能有效地从整体上把握好一篇现代文，做到“读懂”文章。

文章的中心主旨是一篇文章的灵魂，抓住了它就可以对全文内容做到心中有数了。因为文章其他内容都是要为中心主旨服务的，把文章的中心主旨找到了，理解了，文章也就可以说读懂一多半了。那么对于学生而言，应该如何才能抓住文章的中心主旨呢？下面有几种具体方法可以参考：

1、标题提示法    即从文章的标题上窥视出文章的中心主旨

例如高一语文新教材第二册中的《改造我们的学习》，文章题目就是全文的中心论点，并且在引言部分又加以重申。这样我们就更清楚下文谈改造我们的学习的必要性和不这样做的危害性以及具体解决办法这一行文思路了。

再举个课外的例子。如一篇选自《小说月报》的小短文《蜜意》。学生初看到题目时也许都会想到所学过的杨朔的《荔枝蜜》，这种相似联想的思路是对的。这类文章的题目属于象征性的题目类型，大家都清楚作者并非要简单地写蜂蜜，作者是要透过蜜的共性--甜，来抒发对某种事物、某种情感或精神的赞美之情。明确了这种题目的寓意再去看文章，文章的中心主旨自然显而易见了。

蜜意

六月酷暑，烈日当空，风无一丝，门如蒸笼。韩老七赶集回家走在路上，口干舌燥，头发懵。“老七兄弟，歇歇脚呀！”路边瓜田里传来叫声。韩老七眯着眼看了一阵，有些犹豫，仍站立不动。“还晃荡个啥，不敢过来呀？”“好，就歇歇。”韩老七擦着汗走了过去。

“老伙计，尝尝咱的新品种！”“不敢。”

“咋？”

“哼，去年你在瓜田里见了我，把草帽拉低遮住了面孔！”

“哈。。。。去年，那瓜姓‘公’，现在包给我自己。老伙计，今天算你有口福，来，莫怕撑得肚子痛！” 嚓嚓嚓，一刀一弯新月，翠绿，血红。

“你呀，反正都有理，老东西，简直把瓜种成了蜜！”“哈哈哈！”

瓜田上漾起一阵笑声，蜜意正浓！

2、首尾归纳法    即从文章的首位段落中归纳出文章的中心主旨

一篇好文章大都是蕴含着作者的精心构思的，中学教材里选的文章一般都是经典的千字文，有许多文章作者都在开头和结尾两部分表明了中心主旨。如果我们掌握了首尾阅读法，就会很快全面地把握住文章的主旨和写作思路。

例如新编高一教材第一册中的《琐忆》一课。文章共记叙了鲁迅的七次谈话,那么这几次谈话是按照怎样的层次展开的呢？文章首段就开门见山的表明了，是根据鲁迅的两句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，并且针对这两方面的谈话唐  又做了顺序上的调整。目的是更加强调鲁迅平易近人的本质，突显他的人性化伟大品质。那么作者写这篇文章就是为了歌颂鲁迅先生平易近人又爱憎分明的伟大人格吗？应该还有另一个目的，那就是结尾段中所描述的作者本人以至许许多多如作者一样的进步青年，通过跟鲁迅的接触所受到的极大的鼓舞，使他们焕发了追求正义和真理的斗志。强调鲁迅伟大人格对青年的影响和教诲作用也是不能忽视的作者的写作目的之一。

3、段意串联法   即汇总每段的中心句概括出文章的中心主旨

谈这个方法时，我们要先明确一下概括的意思。概括有时要用到归纳的办法，但又不同于归纳。归纳简单的说就是从不同的事物中寻找共同点，在共同点里抽象出带有共同性的论断。但概括不一定都要寻找共同点，它更要求将各个知识点联系起来，在更高的层次上找到一个集中点。有些文章的中心主旨是分散在各个段落中逐次体现出来的，这就有必要将每段的中心联系起来，在整体上找出它们表达陈述的集中点，概括出文章的中心主旨。

例如全国高考阅读题《长城》即是个典型的范例。

长城

因为深秋的季节已至，下山的时间已晚，我看见落日熔金，照得你如火嫣红。在猎猎西风扑剌下，砖缝间的野草开始黄枯，基石下的酸枣变了颜色。这时，听不见秋虫之低吟，却在仰天一瞥时，看到了黄云间的归鸿。

那是沿循昭君出塞的老路吗？那是飞向苏武牧羊的北海吗？在伫立的凝思中，我想象那飞鸿乃是悠悠岁月的见证。曾几何时，黑云淹没了月色，雨雪纷纷地袭来，胡马长嘶，v篥哀鸣，狼烟在山头升起，矢刃在石间催折；当将军战死、燕姬自刎、旌旗横倒、死尸相撑，战场上的一切声音沉寂之后，只有红了眼睛的野犬在吞噬谁家的“春闺梦里人”了。

所以我说，你是一卷凄婉的历史，长城！

于是，在人们的一种执拗的幻想里，你被建造出来。那是自我保护、自我心理平衡的幻想。墙高六七米，墙厚四五米，随山就坡，险峻万状，自渤海之滨，

隔绝荒漠，蜿蜒竟达六千七百公里。戍楼高耸，斥堠连绵。你用一座座雄关卡住咽喉古道，构成北门锁钥。这使得互市的商旅为之蹙眉；却又使历代的皇帝心中安泰，他们自以为统治下的“中央之国”固若金汤，无求于人，万寿无疆。

所以我说，你又是民族封闭的象征，长城！

但幻想毕竟是幻想，封闭终不能封闭。几多和番公主的幽魂带着环佩的响声在月夜中归来了。几多寒霜冻硬的弓弦射出了断喉的利箭。蓟门被踏平，燕台被摧垮，呼啸着风声的宝剑掀翻了太液秋波。由是人们发现：边墙不再是屏障，紫塞不再是缕妗K变得可笑，仿佛受尽了时间与空间的嘲弄。在风沙剥蚀下，它过早地衰老了。

所以我说，你是一个文化愚钝的标志，长城！

正因为如此吧，现在你敞开胸襟了。你毫不羞怯地迎来了四面八方的亿万游人。他们之中有总统，有商人，有教师，有学生，有开心的演员与体育明星。照相机咔嚓咔嚓响着，但响声又被哗哗的笑声淹没。我不知道他们各自的目的，但是他们来了。他们的来使你显得十分开放而又充满自信。我看到一位风姿潇洒的外宾踏上烽火台的顶端，向什么人频频飞吻，接着高举双臂做成一个V字，仿佛向着美好的未来发出爽朗的笑声。

哦，长城！我不知你对此作何感想。你那虽然古老但仍坚固的躯体愿意接待异域殊方的杂色人流吗？你能承受住历史的再冲荡和新世纪的胎动吗？

你不语。你扎根的群山不语，晴洁气爽的长天也不语。但人们告诉我：外层空间能看到的地球上唯一的人工痕迹就是你呵，长城！

这篇文章几乎每段之后都有一个段的中心句，文章由长城的落后历史（凄婉的`历史、民族封闭的象征、文化愚钝的标志）转变为现今的自信，也是中华民族历史转变的象征。以长城象征中华民族，歌颂中华民族的伟大自豪、开放自信，勇于承担改革开放的大潮激荡。

4、重复即中心法   即从文中反复出现的词句中发现文章的中心主旨

一篇文章中反复出现的词语，不言而喻一定是作者着重强调的内容，那么这个内容就一定与文章的中心主旨有联系，有的甚至就是中心所在。

例如新编高一教材第一册中的《世间最美的坟墓》一课。奥地利作家茨威格为了强调托尔斯泰墓的“朴素”特点，不惜笔墨地反复描述托翁墓的样子及周围环境。我们可举几个例子来看看。

a.这将被后代怀着敬仰之情来朝拜的圣地，远离陈小，孤零零地躺在林阴里。

b.这只是一个长方形的土堆而已，无人守护，无人管理，只有几株大树荫蔽。

c.它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。

d.围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的。

e.这个小小的、隆起的长方形包容着当代最伟大人物当中的一个。

f.哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花留作纪念。

我们看到这不过几百字的文章有多少重复的词语！这些重复的词句所要传达的意思就一个--朴素。但作者却把文题设为“世间最美的坟墓”，朴素但又最美，其中的用意不言自明，作者就是要让读者在这种强烈的反差下领悟到托尔斯泰人格的伟大崇高！这就是文章的中心主旨所在呀。

5、层次顺序分析法和关键词归纳法

有些文章我们还可以通过分析文章的语段层次顺序（时间、空间、逻辑顺序）或者抓文章中的关键词来概括出中心主旨。例如下面这段文字就主要运用了这两种方法。

简要概括下文的中心内容：

宋代涌现了更多的竹画家。苏东坡就是一位画竹的艺术大师。他画竹气魄极大，“从地起一直至顶”，线条和笔力都很强劲。元代文人画兴起后，画竹更为盛行。四大家之一倪云林的画，大都是修竹数竿，意境萧疏，具有独特的风格。明代竹画家蜂起。王绂画竹名驰天下，邵二泉题他的《墨竹》诗说：“萧萧数竹不胜看，到此方知画竹难。谁信中书曾放笔，片时行尽楚江干”，道出了他画竹的高超技艺。徐渭创画雪竹的方法，所画极为精绝。有人评论说：“徐文长先生画雪竹，纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，决不类竹；然后以淡墨水勾染而出，枝间叶上，罔非积雪，竹之全体，在隐约间矣。”

概括这段文字中心时，要知道文中出现了按时间顺序排列的三个朝代、还有文中具有概括力的关键词“风格”、“技艺”。这样就可以用一句话把中心概括全面了，即：宋元明时期竹画家蜂起，风格独特，技艺高超。

以上所说的整体把握文章的方法是单从抓文章的中心主旨这一个角度展开来谈的。并且每个方法也不是孤立存在的，我们在阅读实践中要学会综合运用它们。当然，关于整体把握文章，还有许多角度可以深入展开。这就需要同学们在平时的阅读中积极动脑，善于总结经验。

北京市朝阳区和平街一中

任丽娜

作者邮箱： yrl6126@hotmail.com

现代文阅读及答案精选

阅读下文，完成下列试题。

但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶①他，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，②他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。

有一天，我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。

我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发见了他。他向着大方凳，坐在小凳上；便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个蝴蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手抓断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，没有留心。

1．我不爱放风筝的原因是_____________。

2．第一段两个“他”的含义是：

①指_____________

②指_____________

3．根据选文第二段内容写出记叙的`要素。

时间：_____________

地点：_____________

人物：_____________

起因：_________________________________________

经过：_________________________________________

结果：_________________________________________

4．找出第一段中分别从肖像、神态、动作三方面描写小兄弟的词语。（每一条至少写出一个）

___________________________________________________________

5．在文中划出描写小兄弟观望他人放风筝的语句。这些文字为我们勾画了一个什么样的儿童形象？

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参考答案：

1．因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。

2．①风筝 ②小兄弟

3．时间：有一天

地点：堆积杂物的小屋

人物：我、小兄弟

起因：多日不很看见他了

经过：发现他在小屋里做风筝

结果：“我”给他折断、踏扁了。

4．肖像：瘦得不堪（多病）；神态：呆看（出神）；动作：跳跃（惊呼）

5．语句：他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。

为我们刻画出一个天真、活泼、瘦弱的小兄弟形象。

现代文阅读答案

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

汉字中的“和”，渊源有自，其来尚矣，在甲骨文和金文中均有所见。历史上“和”的概念经历了由实转虚的演变过程，它逐渐从形而下的具体器物与感官经验抽象为形而上的价值理念和精神诉求，用来表达协调、调和、协和、和谐、和睦、和平、平和等思想观念。“和”成为涵盖自然（天地人）、社会（群家己）、内心（情欲意）等层面与音乐、绘画、饮食和养生等领域的基本原则，以及修身、齐家、治国、平天下的本质规定。可以说，一个“和”字，差不多道尽了中华文明的精神特质。

先贤所谓“和”，是“异”中之“和”，无“异”就无“和”。用今人的流行话语说，“和”讲的就是“多样性的统一”。“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”则不然，它旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。“同”的这种单一性、纯粹性的倾向，最终必然导致事物的发展停滞直至灭亡；而“和”对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，两者相成相济，互动互补，是万物生生不息的不二法门。

古人对“和”与“同”的异同与优劣有着深刻的洞识。《左传昭公二十年》载，齐国晏婴与齐景公论“和”“同”之别，他指出：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴；“声亦如味”，和“六律”、“七音”方为悦耳动听的音乐。相反，“同之不可也如是”，一种调料难免乏味，一种声音让人厌烦。在此基础上，孔子明确提出“和而不同”的命题，并把和同与否作为区分君子与小人的一个标准：“君子和而不同，小人同而不和。”这与《中庸》所载的孔子“君子和而不流”的说法，意义相近。孔子将事事苟同、不讲原则的人讥为“乡愿”，即好好先生，他批评说：“乡愿，德之贼也。”章太炎在《诸子学略说》中说：“所谓中庸，实无异于乡愿……若夫逢衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，则一国皆称愿人。所谓中庸者，是国愿，是有甚于乡愿者也。”章太炎的这段话是很有见地的，他提出儒家虽然力图划清“中庸”与“乡愿”之界限，但是“中庸”的随时而动，与“乡愿”的见风使舵实质上没有什么太大的区别。应该说，被章太炎贬为“乡愿”、“国愿”的中庸，并不是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸，而是指它在历史上扭曲变形的社会表现；他所批评的孔子，也并非孔子本人，乃是专制政治的符号性存在。孔子及其价值理念，在后世没能摆脱被毒化与同化的厄运。

在精神层面，“和而不同”的理念，从被动的方面看，含有反抗政治强权或文化霸权的压迫与同化之意；从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。

1．下列有关“和”与“同”的关系，表述不正确的一项是                                  （    ）

A．“和”完全涵盖了中华文明的精神实质，而“同”则忽略个性存在。

B．“和”承认事物的差异性、多样性，而“同”则排斥异己，消灭差别。

C．“和”强调事物的相成相济、互动互补，而“同”则导致事物的发展停滞甚至灭亡。

D．“和”强调多样性的统一,强调多样性的坚守,而“同”体现出单一性、纯粹性的倾向。

2．下列有关古人对“和”的认识的表述，符合原文意思的一项是                         （  ）

A．晏婴与齐景公分别以美味佳肴与动听的音乐为喻,强调了“和”与“同”的本质区别。

B．孔子提出“和而不同”的命题的根本目的在于规范君子与小人最根本的区分标准。

C．在章太炎看来，不论其实质，还是危害程度，“中庸”与“乡愿”没有本质区别。

D．古人对于“和”的认识是一个动态的发展的过程，也往往与道德或政治产生某种必然的'联系。

3．下列各项的表述不符合原文意思的一项是                                                     （  ）

A．从“和”字的汉字构成与最初意义来看，“和”主要应该与某种具体的器物有关。

B．“和”所强调的多样性坚守正是万物相互交融的门径，也是万物生生不息的不二法门。

C．“和而不同”既有反抗压迫、反抗同化的内涵，又有兼容并蓄、海纳百川的精神要义。

D．被章太炎贬为“乡愿”“国愿”的中庸是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸在历史上扭曲变形的社会表现。

参考答案：

1．A（A．对“和”的表述扩大了范围，原文是“差不多道尽了中华文明的精神特质”。）

2．D（A．“晏婴与齐景公分别以……本质区别”的说法不正确，从文中的表述看，应是“晏婴以……本质区别”；B．孔子提出的两个结论性的观点不带有明确的目的关系；C．章太炎认为，两者在危害程度上是不同的。）

3．B（原文是说“‘和’对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，两者相成相济，互动互补，是万物生生不息的不二法门”。）“汉字中的和，渊源有自，其来尚矣”阅读答案

关于现代文阅读答案

（1）“人家是说了再做，我是做了再说。”

（2）“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”

（3）作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。1930年到1932年，“望闻问切”也只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。

（4）不动不响，无声无闻。一个又一个大的'四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

（5）他并没有“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。

（6）“做”了，他自己也没有“说”。他由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何防一下楼”的主人。

1、概括文段的大意。

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2、文段是抓住闻一多的什么特点来介绍闻一多的？

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3、第六自然段是紧承上文哪一句话记叙的？

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4、闻一多研究唐诗宋词的目的是什么？（可以用文中原话回答）

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5、文中划线的词语表现了什么？

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6、“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。”这句话用了什么样修辞手法？有何作用？

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7、读了此文段你受到了什么启发？

________________________________________________________________________________________参考答案：1、写闻一多在学术方面，实干苦干，硕果累累。（意思对即可）

2、做了再说，做了也不说。（意思对即可）

3、人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。（意思对即可）

4、他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。（意思对即可）

5、表现了闻一多在学术研究上的刻苦勤奋。（意思对即可）

6、比喻。突出了纸上的字写得密，写得整齐，从而突出了闻一多在学术上下的功夫之深。（意思对即可）

7、言之成理即可。

①我第一次与圣陶见面是在民国十年的秋天。那时刘延陵兄介绍我到吴淞炮台湾中国公学教书。到了那边，他就和我说：叶圣陶也在这儿。我们都念过圣陶的小说，所以他这样告我。我好奇地问道：怎样一个人?出乎我的意外，他回答我：一位老先生哩。但是延陵和我去访问圣陶的时候，我觉得他的年纪并不老，只那朴实的服色和沉默的风度与我们平日所想象的苏州少年文人叶圣陶不甚符合罢了。

②记得见面的那一天是一个阴天。我见了生人照例说不出话;圣陶似乎也如此。我们只谈了几句关于作品的泛泛的意见，便告辞了。延陵告诉我每星期六圣陶总回甪直去;他很爱他的家。不久，中国公学忽然起了风潮。我向延陵说起一个强硬的办法;实在是一个笨而无聊的办法!我说只怕叶圣陶未必赞成。但是出乎我的意外，他居然赞成了!后来细想他许是有意优容我们吧;这真是老大哥的态度呢。我们的办法天然是失败了，风潮延宕下去;于是大家都住到上海来。我和圣陶差不多天天见面，这样经过了一个月;这一个月实在是我的很好的日子。

③我看出圣陶始终是个寡言的人。大家聚谈的时候，他总是坐在那里听着。他却并不是喜欢孤独，他似乎老是那么有味地听着。他又是个极和易的人，轻易看不见他的怒色。他的和易出于天性，并非阅历世故，矫揉造作而成。他对于世间妥协的精神是极厌恨的。在这一月中，我看见他发过一次怒;始终我只看见他发过这一次怒那便是对于风潮的妥协论者的蔑视。

④风潮结束了，我到杭州教书。那边学校当局要我约圣陶去。他来了，教我上车站去接。我知道他到了车站这一类地方，是会觉得寂寞的。他的家实在太好了，他的衣着，一向都是家里管。我常想，他好像一个小孩子;像小孩子的天真，也像小孩子的离不开家里人。必须离开家里人时，他也得找些熟朋友伴着;孤独在他简直是有些可怕的。所以他到校时，本来是独住一屋的，却愿意将那间屋做我们两人的卧室，而将我那间做书室。这样可以常常相伴;我自然也乐意，我们不时到西湖边去;有时下湖，有时只喝喝酒。在校时各据一桌，我只预备功课，他却老是写小说和童话。初到时，学校当局来看过他。第二天，我问他，要不要去看看他们?他皱眉道：一定要去么?等一天吧。后来始终没有去。他是最反对形式主义的。

⑤在杭州待了两个月，放寒假前，他便匆匆地回去了;他实在离不开家，临去时让我告诉学校当局，无论如何不回来了。但他却到北平住了半年，也是朋友拉去的。北平回去不久，便入了商务印书馆编译部，家也搬到上海。从此在上海待下去，直到现在中间又被朋友拉到福州一次。这些日子，我在浙江乱跑，有时到上海小住，他常请了假和我各处玩儿或喝酒。有一回，我便住在他家，但我到上海，总爱出门，因此他老说没有能畅谈。

⑥十六年一月，我接眷北来，路过上海，许多熟朋友和我饯行，圣陶也在。那晚我们痛快地喝酒，发议论;他是照例地默着。酒喝完了，又去乱走，他也跟着。到了一处，朋友们和他开了个小玩笑;他脸上略露窘意，但仍微笑地默着。圣陶不是个浪漫的人;在一种意义上，他正是延陵所说的老先生。但他能了解别人，能谅解别人，他自己也能作达，所以仍然也许格外是可亲的。

⑦第二天我便上船走了，一眨眼三年半，没有上南方去。信也很少，却全是我的懒。我只能从圣陶的小说里看出他心境的迁变。圣陶这几年里似乎到十字街头走过一趟，但现在怎么样呢?我却不甚了然。他从前晚饭时总喝点酒，以半醺为度;近来不大能喝酒了，却学了吹笛前些日子说已会一出《八阳》，现在该又会了别的了吧。他本来喜欢看看电影，现

1.文章第段叙述了什么内容?在文章结构上，本段起到什么作用?(分)

2请结合全文内容，概况叶圣陶先生的性格特点。(分)

3.本文叙述叶圣陶的事例时多处运用对比手法，试找出其中三处。(分)

4.王国维在《人间词话》中曾经说过：大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。有人说本文就是这么一篇大家之作，你如何看待?请结合文章内容分析。(分)

阅读答案

1、答案：本段主要通过刘延陵的介绍和自己的亲见，交代作者对叶圣陶的整体印象。(分)在结构上总领全文，与下文写在一种意义上，他正是延陵所说的老先生形成照应。(分)

2、答案：朴实寡言。如只那朴实的服色和沉默的风度与我们平日所想象的苏州少年文人叶圣陶不甚符合罢了，大家聚谈的时候，他总是坐在那里听着，为我饯行的朋友都痛快地喝酒，发议论;他是照例

3、答案：他和蔼沉默的性情与对风潮强硬办法的支持，对妥协论者的愤怒;(分)在杭州与朋友们朝夕不离与拒绝回访学校当局;(分)有规律的生活与为陪朋友们打破生活习惯。(分)

4、答案：我同意这种观点。(分)从语言来看，本文语言质朴平淡，作者始终平平道来，如叙家常，如我们都念过圣陶的小说、酒喝完了，又去乱走，他也跟着等语言，便如同人们的日常对话。(分)从选材来看，作者选取的也都是些日常生活中极平常之事，看似松散，但由于作者对人物非常熟悉，将人物性格特点作为主线贯穿始终，却能够写出人物的神韵，写出人物的特色。(分)本文看似结构平朴，语言素淡，却写活了一位质朴亲切的老先生形象，表达了作者对叶圣陶的思念与敬慕之情，情真意切，淡远幽长。(分)

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