《中国现代的文明秩序》阅读答案

下面是小编为大家推荐的《中国现代的文明秩序》阅读答案，本文共10篇，欢迎大家分享。

《中国现代的文明秩序》阅读答案

《大师》：现代性和现代化的区别在哪?现代性本身是否值得反思?

金耀基：“现代化”是什么?简言之，现代化是指一个传统的国家为了跻身于现代国家之林，所启动在经济、军事、教育、政治、法律等领域的变革而产生的社会巨大的形变过程。它通常表现为工业化(由农业转向工业)，都市化(农村人口转向城市)，世俗化(科学理性思维的扩散)和普遍参与(在政治上个人主体意识的提高)等现象。现代化可以说是一个社会从传统向现代的转型的过程。而“现代性”是指现代文明体的性格和风貌，我称之为“现代的文明秩序”。

第一个实现现代性的是西方的欧美。“西方的现代性” 是十八世纪以理性为核心的启蒙运动的产物，它常被视为是以“个人主义”、“资本主义”与“民主政治”为核心内容的。长期以来，西方人把“西方的现代性”等同于现代性，亦即视西方现代性具有现代性的典范地位。西方的现代性中的确包含有民主、人权、正义、科学等文明的元素，也有普世的意义，但西方的现代性本身亦有缺陷。德国社会学家韦伯在二十世纪初早就有深刻的反思，指出西方现代性并非启蒙标举的理性之胜利，而是一种变质的“工具理性”的张扬与膨胀。启蒙所产生的现代文明体固有其灿烂的成就，但亦有它的黑暗面与深层问题，即仅就二次世界大战所暴露的残酷与伤害而言，就已显示了其“非理性”的一面。而的全球金融海啸，更又一次揭露了资本主义内在的道德秩序的败坏。

《大师》：很多人希望中国也能成为同西方欧美一样的现代化国家。您认为中国的现代化与西方的现代化会一样吗?

金耀基：中国百年的现代化，乃至20世纪绝大多数的非西方社会的现代化，所碰到的最根本问题就是文化问题。非西方社会的现代化或转化过程，从来就不是“文化中立”的，各个民族文化与西方启蒙价值的碰撞是无可避免的，有的民族文化，特别是因为宗教原因，强烈地排斥西方的价值。在现代性构建过程中，文化是无法缺位的，问题只在于本土文化在文化转型中的自主性的.高低与多少。

社会学者伯格就指出，西方资本主义现代性的最重要的一个组成因素是个人主义，但东亚模型则侧重集体团结和纪律。使东亚的现代性有别于西方现代性的因素主要是文化，在中国，特别是儒家文化。

在这个意义上，建构中国现代性的部分资源应该并且必然会来自中国自己的的文化传统。中国建构的现代文明秩序的过程，一方面，应该不只是开放并批判地接受西方启蒙的价值，另一方面，应该不只是中国旧的传统文明秩序的解构，也应该是它的重构。中国的新文明秩序是“现代的”，也应该是“中国的”。

《大师》：那能你描述一下中国的现代化的特征吗?

金耀基：现代化有好多种，但是从来没有“没有传统的现代化”。现代与传统间有多种结合、搭配的可能性。在现代化过程中，许多传统事物与价值都有安顿的可能，我甚至要说，越是现代的社会，越有保护与发扬传统事物的可能性。只有在思想上最懒惰，或者在观念上只有传统与现代的两极观的个体或团体，才会狂热崇新，或狂热地迷古。

英、美、德、法都是现代化的社会，但就我所知所见，他们有“共相”之外，仍保有各自的风貌，即使东方明治维新后的日本，除了有明显的“西化”与“现代化”的形貌外，仍处处保有日本传统的精神与风格。无疑的，各国的文化传统在其现代化过程中扮演了重大的角色。中国的现代化必然是传统与现代的挂钩接榫的历史运动，中国的未来将是中国古典传统的现代化。

(节选自《大师》第81期《寻求中国现代的文明秩序》)

8.下列各项中不符合文意的一项是(  )

A.现代化是一个传统国家向现代国家转变的过程，而现代性则是现代国家的“文明的秩序”。

B.“西方的现代性”的核心内容是个人主义、资本主义和民主政治，它的形成与十八世纪的启蒙运动密切相关。

C.西方现代性包含有民主、人权、正义、科学等文明元素，具有现代性的典范地位。

D.中国的现代化将是中国古典传统的现代化，也即充分保有中国文化传统的现代化。

9.不属于金耀基教授认为的中国现代化不应走西方现代化老路的理由的一项是(  )

A.西方现代性并非启蒙运动所标榜的理性的胜利，而是一种变质的“工具理性”的张扬与膨胀。

B.各国的现代化过程中必须考虑自己的民族文化因素。伴随中国现代化的不应是传统文化的消失，而是传统文化的重构。

C.西方现代最的最重要一个组成因素是个人主义，而东亚模型则侧重于集体团结和纪律。

D.明治维新后的日本，除了有明显的“西化”与“现代化”的形貌外，仍处处保有日本传统的精神和风格。

10.结合全文，概括金耀基教授眼中的中国现代的文明秩序的基本特点。(3分)

试题答案：

8.【C】(这只是西方人的观点，并非金耀基教授的观点)

9.【D】(并非理由)

10.(1)充分保留发扬中国的传统文化。(2)学习并具有西方现代性中的民主、人权、正义、科学等文明元素。(答出1点给1分，答出2点给3分)

①和大多数学者不同，英国通亚咨询公司的创办人和首席研究员研究中国的工具是一把尺子，这把尺子测量的是中国人的腰围。根据他的跟踪测量，他公布了一组数据：目前，中国城市男性平均腰围已经从1985年的63.5厘米增长至76.2厘米。在短短的27年的时间里，中国男人的腰围粗了20%。更令人震惊的是，其中40～50岁的男性的平均腰围已经达到了86.2厘米。这些数据说明了一个事实：。

②其实，早在20xx年，我国就有2亿人超重，其中大约6000万人肥胖。这个庞大群体背后是一个巨大的经济黑洞：仅20xx年，我国成人可归因于超重或肥胖所带来的高血压、糖尿病、冠心病和脑中风造成的直接经济负担就高达211亿元。

③“仅仅在20多年前，即使在中国最富裕的城市，人们仍在努力填饱肚子，现在他们却在拼命减肥。”与弗伦奇共同完成著作《富态：腰围改变中国》的一位作者马修·格莱博表示：“肥胖问题将成为中国未来经济发展和公共卫生系统的一枚定时炸弹。”

④从杨柳细腰到大腹便便，中国人只用了短短二三十年的时间。在经济飞速发展的同时，我国人口的超重率增长了近40%，肥胖率增长了近100%。

⑤“啤酒肚”所体现的腹内积聚脂肪，即所谓的中心性肥胖，更容易对健康产生不利影响。中心性肥胖将导致糖尿病、高血压、血脂异常和心血管病的危险更高，目前中国的肥胖人群中，八成以上存在这种肥胖类型。在中国，中心性肥胖是指男性腰围超过90厘米，女性腰围超过80厘米。按照这个标准，本世纪初，我国35～74岁成年男性中心性肥胖患病率为16.1%，女性患病率为37.6%。换句话说，我国已有近4000万名男性和9000万名女性处于危险之中。心脑血管研究专家介绍，肥胖很容易引起血压高、血脂高和血糖高，这“三高”会造成血管的动脉粥样硬化，就像水管里的斑锈迹。这些“锈迹”脱落下来，就容易造成血管破裂。如果这种情况发生在脑子里就是脑出血。这些脱落下来的“锈迹”还会堵塞血管，造成脑栓塞。如果堵塞发生在心脏就是冠心病。近年来，这类心脑血管疾病造成的死亡率也在逐步攀升。

⑥更让人忧心的是，在成年人腰围越来越粗的同时，中国的小胖子也越来越多，疾控中心数据显示，我国17岁以下的肥胖人群已经超过55万人，12%的儿童体重超重。

⑦在格莱博看来，造成中国人日益“心宽体胖”的罪魁祸首是饮食结构的变化。20xx年，位于上海市中心的来福士广场开业时，他注意到那里售卖美国热狗、土耳其烤肉、超级汉堡包和哈根达斯冰激凌，却几乎没有中式餐饮。

⑧与饮食结构同时改变的，还有人们的生活方式。最新发布的《健康中国20xx战略研究报告》显示，我国有83.8％的成年人从不参加锻炼。

⑨两位来自大洋彼岸的学者还注意到，城市化进一步“加粗”了中国人的腰围。“爱护草坪是中国公园的一个最普遍的规定。这意味着公园只是一条装饰得很漂亮的小径，而不是可以让人们嬉戏、锻炼的场所。”弗伦奇说。

⑩这样看来，要创造健康中国，需要我们每个人都行动起来，减小腰围，更需要政府出台政策，创造支持性环境。（选自《读者》20xx年第二期，有改动）

19．根据第①段的数据调查，可以得出一个结论。请将这结论填写在横线上。（2分）

20.“是什么导致中国人的腰围越来越粗？”这句话应该放在哪一段的开头？（2分）

21.从下文内容来看，第⑦段画线句子表述不准确，请将该句添加恰当内容，使之表达的意思更准确，并说明这样添加的理由。（2分）

22.造成中国人“心宽体胖”的原因有个人及政府两方面的因素，从个人的角度来看，应该怎么防止肥胖。请用简洁的语言概括。（3分）

23.第④段划线句子使用了哪两种说明方法，有什么作用？（2分）

24.减小中国人的腰围，更需要政府出台政策，创造支持性环境，请你为政府提出一条控制国人肥胖的合理化建议。（2分）

25.链接：有许多肥胖患者为了健康不惜一切代价减肥，正可以用柳永《蝶恋花》中的一句词来形容。请默写出此句词。（2分）

答案（15分）

19、中国人越来越胖了。

20、第⑦段。

21、应加上“之一”，因为让中国人日益“心宽体胖”的原因除了饮食结构，还有人们的生活方式，城市化。

22、调整饮食结构、改变生活方式。

23、列数字、作比较；具体说明了中国肥胖人数增长得特快。

24、大力发展健康教育，提倡全民健身；扩大体育活动场所，增加公共体育设施。

25、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

中国是茶的故乡，是最早发现、利用和种植茶叶的国家。

②在神农氏时代，人们就采茶树叶做菜羹；到了商周时期，这种食茶习惯得到继承和发展，同时还给茶叶取个名字叫做“荼”。秦汉时期，四川一带产茶已初具规模，随后，茶树的栽培、茶的制作及饮用习俗，逐步向西北和长江中下游传播。魏晋南北朝时期，茶叶已成为日常饮料，宴会、待客、祭祀都用它。

③到了唐代，茶叶生产的格局已初步形成，饮茶风气不仅遍及全国，还向国外传播，特别是对朝鲜和日本的影响很大。宋元时期，我国茶叶产区不断扩大，制茶技术进一步提高，品饮方式也日益完善。

④明朝是我国古代制茶发展最快、成就最大的一个重要时代。采摘后的茶叶不经过蒸熟，而是用热锅手炒，同时开始注意茶叶的外形美观，把茶揉成条索，用冲泡替代了以前的煎煮。

⑤清代后期，我国茶叶生产开始由盛而衰，到了20世纪初，由于帝国主义列强入侵，国运凋敝，百业不兴，中国茶叶生产一落千丈，直至新中国诞生以后，茶叶生产才又有了飞速发展。

文段二

①茶与中国人的日常生活紧密结合。古人很早就认识到，茶叶具有解渴、提神、保健的功能，东汉著名医药学家华佗说吃茶可以增进思维。明代钱椿年在《茶谱》中写道：“人饮真茶能止渴、消湿、明目、除烦……”茶叶具有的营养价值和药效成分，对身体健康有益，这是人们喜好饮茶的最重要的原因。

②在二千多年的饮茶过程中，人们从最初的饮茶止渴，逐步发展为饮茶品味，即在品茶活动中，讲究饮茶的环境、礼节、操作方式等等，人们通过品茶增进友谊，美化心灵，修养德行。陆羽《茶经》说：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。”即茶的饮用，最适宜品行端正、有节俭美德之人。

③茶是中国人日常生活中的必需品，同时还蕴含了极为深厚的文化信息和人文精神。以茶为载体，在制茶、饮茶中，表达人与人、人与自然之间的各种理念、情感等，这就是茶文化。

17.下面是为文段一拟写的标题，哪一个能概括其主要内容，为什么？（4分）

A. 茶之故乡 B.茶的传播 C. 千年茶史

答：

18.结合文段一或文段二的信息，在下面两则材料中的横线上进行恰当的补写。（6分）

【材料一】

“茶”字在中国各地发音各异，如厦门发音为“te”，闽南一带发音为“tay”,长江流域及华北各地发音多为“cha”。在国外，“茶”也有不同的发音，意大利和西班牙语是“te”，拉丁语则是而日语和印度语“茶”的发音都为“cha”，这说明 ① ，由此可以看出 ② 。

【材料二】

在园林里和自然山水间，常常设有亭子状的茶室。这些茶室一般以木头或者石头为建筑材料，桌子、凳子也多有木头、竹子、藤条、石头等制成。在这里，人们泡一壶好茶，小憩之余，看麓林曲径，叠石流泉，感到心旷神怡，情趣非凡。这体现了中国茶文化中对 ③ 的重视。

16．答案要点：C。文段按照时间顺序，梳理了从神农氏到新中国成立几千年来中国茶的发展历程。（共4分。选择2分，理由2分）

17. 答案示例：①国外“茶”的发音基本源自中国。

②中国是茶的故乡（茶是由中国向世界各国传播的）。

③饮茶环境（人与自然和谐相处的关系）。（共6分。每空2分）

实用类文本阅读

材料一：

凡是使用机器代替人类实现认知、识别、分析、决策等功能，均可认为属于人工智能范畴。人工智能作为新一轮产业变革的核心驱动力，将创造新的强大引擎，深刻改变人类社会生活、改变世界。作为引领未来的战略性技术，人工智能已上升至国家战略。20xx年7月8日，国务院发布《新一代人工智能发展规划》，明确了我国新一代人工智能发展的战略目标；到20xx年达到世界先进水平，成为重要经济增长点；到20xx年实现基础理论的重大突破，成为我国产业升级和经济转型的主要动力；到20xx年，人工智能理论、技术与应用总体达到世界领先水平，成为世界主要人工智能创新中心。

20xx—20xx 年中国人工智能产业规模及预测

(摘编自

材料二:

20xx年，人工智能必定会走向实际的产业应用。比如視频理解和编辑技术的进一步成熟将推动整个视频产业的长足发展，包括精准和个性化的搜索推荐，以及视频生成和交易的正规化和品质化;“刷脸”技术将在20xx 年成为常态，在众多场景中落地，真正走进生活的方方面面；新零售的各个场景中，以视觉为核心的智能技术将得到广泛应用，带来购物体验的质的变化；智能机器人，在多年研发和软硬件准备后，将会有多种形态多种功能的机器人走入家庭，改变人们的生活方式。

(摘编自

材料三：

截至20xx年6月，全球人工智能企业总数达到2542家，其中美国拥有1078家，占42.4%；中国其次，拥有592家，占23.3%。其余的872家企业，则分布在瑞典、新加坡等国。中国人工智能相关专利申请数也在近内持续增长，20xx年中国人工智能相关专利申请数为30115项。

专家和业内人士指出，20xx年，中国人工智能产业或将迎来调整洗牌期，以此实现更高质量的发展。机器人技术与系统国家重点实验室副主任孙立宁认为，人工智能的发展需要时间与过程，目前整个行业有些过热和盲目，出现泡沫和倒闭很正常，符合科技产业市场规律。市场本身存在优胜劣法、大浪淘沙的过程。这也从侧面推动着人工智能产业实现更高质量的发展。

(摘编自《20xx 年中国人工智能产业或迎调整洗牌期》)

材料四：

重点突破自然语音语义识别、机器学习、智能搜索等关键技术，完善核心芯片、显示器件、智能传感器、开发工具与集成环境等产业链配套。有序推进类人脑计算机、深度学习等前沿理论研究和技术创新，扭转技术路径跟随以及产业链关键环节受制于人的被动局面，形成自主可控的产业体系。在未来3到5年内，逐步推广人工智能应用领域，进一步推动人工智能在生活、公共安全、工业设计、医学、规划、交通和文化教育行业等领域中的规模化应用。加强智能家居、智能汽车、智能机器人、智能可穿戴设备等热点细分领域的网络、软硬件、数据、系统等标准化工作，鼓励人工智能领域的国内标准化组织、行业组织、企业参与国际标准化工作，推进自主人工智能相关标准国际化。

(摘编自温晓君《中国发展人工智能产业的建议》)

7. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A. 人工智能，泛指使用机器代替人类实现认知、识别、分析、决策等方面的功能，是引领未来的战略性技术。

B. 新一轮产业变革以人工智能为核心驱动力，在人工智能创新成果的推动下，人类社会生活将会发生深刻改变。

C.20xx年7月8日，国务院发布《新一代人工智能发展规划》，这标志着人工智能已上升为中国的国家战略。

D. 中国人工智能未来将走向实际应用，产业规模会不断壮大，每年的产值和增长率也会呈现不断上升的趋势。

8. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 我国希望在不远的将来，成为世界主要人工智能创新中心，人工智能理论、技术与应用总体能够达到世界领先水平。

B. 人工智能的产业化，将改变零售场景的现状，以视觉为核心的智能技术将得到广泛.应用，带来购物体验的质的变化。

C. 截至20xx年6月，中国的人工智能企业比美国的少了近一半，但中国在人工智能方面的专利申请量增速惊人，甚至超过了美国。

D. 中国人工智能发展过程中，也存在过热和盲目现象，人工智能产业实现更高质量的发展应该是未来追求的方向。

9. 根据材料四，简要概括怎样促进人工智能产业的发展。

【答案】7. D 8. C

9. （1）重点研发关键技术，完善配套产业链；（2）注重前沿理论学习和技术创新，形成自主可控的产业体系；（3）推动人工智能在各领域中的规模化应用；（4）加强人工智能产业的标准化工作，推进人工智能相关标准国际化。

中国这个词至迟出现在春秋时期。当时的国，大的不到今天一个省，小的不过今天一个县，最小的只相当于今天一个乡或一个大一点的村，所以总数多得不胜枚举。于是地理处于中心区的国就被称为中国。这一中心区开始只限于今天的黄河中下游，主要是晋、郑、宋、鲁、卫等国和周天子的直属区。今天的淮河流域、长江流域、海河流域、渭河流域还不鸽算中国，秦、楚、吴、燕等周更不能称为中国。到了秦汉时代，秦、楚等国的旧地都成了统一国家的一部分，渭河流域关中盆地还成了首都所在，这些地区当然都算作了中国了。

中国的概念始终是模糊的，不明确的。即使在中原王朝内部，人们也可以视其中较边远偏僻的地区为非中国。例如在西汉时，今天的湖南、江西虽已设置郡县，却还未被承认为 中国，到了明朝，湖南、江西可以被称为中国，今天的云南、贵州一带还被当作非中国。

直到晚清，中国作为国家的概念已经明确了，但是清朝的正式名称还是大清国、大清或清。19中华民国建立，中国才成为中华民国的简称，成了国家的代名词。中国也有了明确的范围一一中华民国的全部领土。

16、依据上文填空。(4分)

①晚清以前，中国的含义是：

②1912年，中围的含义是：

17、在横线上填写下面两个时期中国所包括的具体范围。(4分)

①春秋时期：

②秦汉时期：

18、以下两题请任选一题作答。(2分)

①中国一词的词义在历史的演变中呈现什么样的特点?

②读完本文后你有什么感想?请简要回答。

答案

16、①(2分)地理处于中心区的国 ②(2分)中华民国

17、①(2分)当时的晋、郑、宋、鲁、卫等国和周天子的直属区。

②(2分)除了当时的晋、郑、宋、鲁、卫等国和周天子的直属区外，还包括秦、楚等国。

18、选做题。①(2分)由模糊、不明确到清晰、明确。 ②略

中国在我墙上

王鼎钧

①你用了三页信纸谈祖国山川，我花了一个上午的功夫读中国全图。正看反看，横看竖看，看疆界道路山脉河流，看五千年，看十亿人。中国在我眼底，中国在我墙上。山东仍然像骆驼头，湖北仍然像青蛙，甘肃仍然像哑铃，海南岛仍然像鸟蛋。外蒙古这沉沉下垂的庞然大胃，把内蒙这条横结肠压弯了，把宁夏挤成一个梨核。地图是一种缩地术，也是一种障眼法。每一个黑点都放大，放大，放大到透明无色，天朗气清，露出里巷门牌，让寻人者一瞥看清。出了门才知道自己渺小，过一条马路都心惊肉跳。

②现在，在我眼前，墙上的中国是一幅画。我在寻思我怎么从画中掉出来。一千年前有个预言家说，地是方的，你只要一直走，一直走，就会掉下去。哥伦布不能证实的，由我应验了。看我走过的那些路，以比例尺为证，脚印为证。披星戴月，忍饥耐饿，风打头雨打脸，走得仙人掌的骨號枯竭，太阳内出血，驼掌变薄。走在耕种前的丑陋里，收获后的零乱凄凉里，追逐地平线如追逐公义。那些里程、那些里程呀，连接起来比赤道还长，可是没发现好望角。一直走，一直走，走得汽车也得了心绞痛。

③回想走过的这一路，我实在太累，实在希望静止，我羨慕那些树。走走走，即使重走一遍，童年也不可能在那一头等我。走走走，还不是看冬换了动物，夏换了植物，看最后的玫瑰最先的菊花，听最后的雁最先的纺织娘。四十年可以将人变鬼、将河变路、将芙蓉花变断肠草。四十年一阵风过，断钱的风筝沿河而下，小成一粒砂子，使我的眼红肿。水不为沉舟永远荡漾，漩涡合闭，真相沉埋，千帆驶过。我实在太累、太累。

④说到树，那天在公园里我心中一动。蟒蛇一样的根，铁柱石雕一样的根，占领土地，竖立旗帜。树不用寻根，它的根下入泉壤，上见青云，树即根、根即是树。除非政伐肢解，花果飘零，躯干进锯木厂，残枝堆在灶石。那时根又从何寻起，即使寻到了根，根也难救。

⑤我坐对那些树，欣赏他们的自尊自信，很想问他们：车在这里有抱怨没有？想生在山顶和明月握手？想生在水边看自己轮回？讨厌、还是喜欢树上那一群麻雀？讨厌、还是喜欢树下那盏灯？如何在此成苗？如何从牛蹄的甲缝里活过来？何时学会垄断阳光杀死闲草？何时学会高举双臂贿赂上帝？谁是你的祖先？谁是你的子孙？

⑥湖边还参差着老柳。这些柳，春天用它的嫩黄感动我，夏天用它的婀娜感动我，秋天用它的萧条感动着我。它们和当年那些令我想起你的发丝来的垂柳同一族类。它们在这里以足够的时间完成自己，亭亭拂拂，如戈杖而矜，如持笏而立，如伞如盖，如泉如瀑，如须如髯，如烟如雨。老家的那些柳树却全变成一个个坑洞。它们只不过是柳树罢了，树中最柔和的，只不过藏几只乌鸦泼一片浓荫罢了！

⑦中国一直在我的墙上，可你很难领会我的意思。我们都是人海的潜泳者，隔了一大段时间才冒出水面，谁也不知道对方在水底干些什么。在人们的猜疑编造声中，我们都想凭一张药方治对方的百病。我怎能为了到蛾眉山上看猴子而回去？泰山日出怎能治疗怀乡?假洋鬼子只称道长城和故宫，一个真正的中国人，他的梦里到底有些什么?我哪有心情去看十三陵?

⑧你曾说中国不能只是在我的墙上。可“还乡”对我能有什么意义呢….…对我来说，那还不是由一个异乡到另一个异乡?还不是由二个业已被人接受的异乡到一个不熟悉不适应的异乡？我离乡已经44年，世上有什么东西，在你放弃了他失落了他44年之后还能真正再属于你?回去，还不是一个仓皇失措张口结舌的异乡人？中国，只是在我的墙上。

【注】王鼎钓，旅美华人，散文家。

16.作者为什么“羡慕那些树”?请结合全文,分条概括。(5分）

17.本文的语言颇具有特色,请以第②、③段为例，任选两个方面简要分析。(6分）

18.中国在我墙上”作为文章的标题看何妙处？请结合全文，谈谈你的理解。(6分）

19.“下列关于文章的理解和分析，不正确的两项是（4分）

A.“地图是一种缩地术，也是一种障眼法”一句，道出了作者的无奈慨叹：面对地图似乎能“一瞥看清”自已的故乡，但现实中却难觅故园。

B.第⑥段中，作者把眼前所见的湖边柳与故乡柳进行对比，表达了对亭亭拂拂眼前柳的热爱之情，对变成坑洞的故乡柳的厌弃之感。

C.“泰山日出怎能治疗怀乡”一句通过反问形式，强调了文章的主旨，即“近乡情怯”的担忧，不愿回故乡是怕惹出更浓的乡思的心结。

D.文章抒写了缠绵又复杂的乡愁,揭示出内心渴望追根溯源和这种渴望难以实现的矛盾,这与作者游子的.生活经历是分不开的。

E.作者在文章中综合运用了第一人称和第二人称,既使自己的情感表达更加直接、真实,同时又使文章具有对话感,亲切而又自然。

16.（5分）①树可以静止，一直停留在出生的地方，而自己却一生漂泊行走太累；②树不用寻根，根和树为一体，而自己却远离了自己的根——故乡；

③树有自尊自信，对自身处境和遭遇从不抱怨，而自己却难以坦然面对生活；（每点2分）

17.（6分）示例：①形象生动。运用多种修辞手法，如“追逐地平线如追逐公义”使用比喻，形象生动地写出行走的坚定、执著；“走得仙人掌的骨髓枯竭，太阳内出血”“走得汽车也得了心绞痛”等，使用拟人、夸张手法，形象地写出了行走的艰苦；

②极富古典韵味。如“水不为沉舟永远荡漾，漩涡合闭，真相沉埋，千帆驶过。”化用了“沉舟侧畔千帆过”极富韵味，同时“玫瑰”“菊花”“雁”“纺织娘”“风筝”等多个传统抒情性意象的运用，给人古典的诗情画意之感。

③富有音韵美。句式灵活多变，如“披星戴月，忍饥耐饿，风打头雨打脸”“走在耕种前的丑陋里，收获后的零乱凄凉里”等句，句式上整散结合、长短错落，富于韵律和节奏变化。（任选两点作答，每点3分。举例、特点、效果各1分）

18.（6分）示例：

①从情感方面看，能够更形象地抒发一个离开故乡44年的漂泊者对于“还乡”的感慨，不断寻觅故乡，但故乡只是“在我墙上”，沧桑变幻，物是人非，有国却没了家，表现内心的无奈与惆怅，矛盾与纠结。

②从行文思路上看，“中国在我墙上”贯穿全文，作者由看墙上的中国地图，引发出对于“根”的追问，对“还乡”意义的理解，最终感慨“中国只是在我墙上”，引人思考。

③从表达技巧上看，一语双关，“中国在我墙上”既指中国地图挂在墙上，也指故乡对“我”而言仅仅停留在墙上，可望而不可即，一般意义上的“还乡”对“我”没有任何意义，抒发出了作者内心的感慨。（任意从两个角度作答，每点3分）

19.BC

（B.“对变成坑洞的故乡柳的厌弃”有误，应该是对故乡柳遭遇的不平和哀婉；C.这句并非表现作者“近乡情怯”的担忧，这也不是本文的主旨。）（每项2分）

阅读下面的文字，完成6~8题。

日本要抢在中国之前登月

早则几年之后，也许人们就会看到日本的探测器登上月球的画面。日本宇宙开发委员会探月工作小组26日确定，将利用新一代月亮女神无人探测器在20xx年代中期实施登陆月球表面的探月计划。在欧美、中国、印度掀起对月球探测热潮的状况下，此前较为依赖美国的日本应该如何寻找出路呢?

新一代月亮女神的最初目标是收集科学数据。但是，宇宙机构目前正朝着优先考虑实用数据的方向修改计划，设想通过国际合作在月球表面设立据点，并考虑在最有可能成为据点的月球南极登陆。

探月工作小组的这份报告提出的发射时间是20xx年代中期，但实际设定的目标是20xx年。因为中国的无人探测器嫦娥2号预定于这一年登陆月球，日本不想被中国占先。

另外，当初宇宙机构还设想让更新一代的月亮女神带回月球上的沙、石等等。

宇宙机构最近添加了两项方案：制造比月亮女神2更大的登陆器;用建筑用机器人在月面进行实地验证。因为建设月面据点离不开物资运输和施工，日本掌握了这些技术要领，就可以确保在国际合作中的发言权。

从就开始讨论的月亮女神发射计划被推迟很长时间，并被中国首枚探险月亮卫星嫦娥1号计划步步紧逼。能在国际探测热潮中打头阵，可以说是运气不错。

原宇宙开发事业团副理事长五代富文说，日本很可能被势头正猛的中国和印度赶超。为充分利用日本的技术，需要好好想想应该做些什么。

日本的载人太空开发是附加在美国主导的计划中的。20余年里一直都是美国说了算，有关人士都表示不想再重复苦涩的经历。对于在运输人员方面不得不依赖美国的日本而言，具有不受制于别国的主体性和发挥日本所擅长机器人技术的独特性是非常重要的。

宇宙开发委员会计划小组负责人青江茂说，各国前赴后继，月球会成为主战场。

宇宙开发委员会负责人松尾弘毅指出，今后的探月与纯粹的科学行为不同，与维护发达国家的地位有关。火星探测也是一样。

6.下列是有关日本月亮女神计划的解说，不正确的一项是( )

A.新一代月亮女神无人探测器将于20xx年代中期登陆月球表面。

B.新一代月亮女神最初目标的修改，至少与日本要维护其发达国家的地位有直接关联。

C.日本把原计划的20xx年代中期登陆时间实际设定为20xx年，而中国的嫦娥2号正预定这一年登陆月球，说明日本在此前的各种探月活动中处处占先，这一次也不想让中国在登陆月球上占先。

D.月亮女神计划的最初目标是收集科学数据，进行太空科学研究。

7.下面是对经过修改的月亮女神计划的表述，错误的一项是( )

A.这个新计划设想通过国际合作在月球南极设立据点并考虑在此登陆。

B.这个新计划将制造比月亮女神2更大的登陆器用以登陆月球。

C.这个新计划将使用建筑用机器人在月球表面进行实地验证以取得更为科学的数据。

D.这个新计划还将利用日本早已掌握的月球据点物资运输技术带回月球上的沙、石等。

8.下列各项是对文章有关信息的综述，不符合原文意思的一项是( )

A.在欧美、中国、印度掀起对月球探测热潮的新形势下，日本正加快执行其月亮女神计划。

B.日本要确保其在国际探月合作中的发言权，就必须掌握建设月面据点所需的物资运输和施工两项技术要领。

C.日本所擅长的具有主体性和独特性的机器人技术将在登月计划中的运输人员方面显得异常重要。

D.日本的载人太空开发在过去的20余年里一直都是由美国说了算，因为它是附加在美国主导的计划中的。

参考答案：

6.C(此前的各种探月活动处处占先错，文中无此意，也显得绝对化，设计此干扰项还有考查学生关心时事的因素;A项见第一段第二句;B项见末段;D项见第二段首句。)

7.D(早已掌握是已然，而原文为假设情况，带回沙、石等是当初设想，新计划未提及;A项见文本二段二句;B、C两项均是第五段的另一种说法。)

8.C(主体性指不受制于别国，并非机器人技术的特点;A项由全文内容可归纳出来;B项见文本第五段;D项是原文的因果倒装。)

①中国上海世博会中国馆由国家馆、地区馆和港澳台馆三个部分组成。地区馆和港澳台馆将为全国31个省、直辖市、自治区及港澳台地区提供展览场所，展示中国多民族的风采及城市变迁。中国馆将向世界展现中国的形象，让世界更直观地了解中国。

② 中国国家馆是世博园区内最重要的场馆项目之一，是本届世博会主办国设计建造并将永久保留的国家展馆。国家馆作为中国馆的一部分，位于世博园区的核心地段，处于南北、东西轴线的交汇处。世博会期间，中国国家馆的展示设计将充分体现“城市，让生活更美好”的主题，展示核心内容为“城市发展中的中华智慧”，从中国城市历史、现在和未来的发展出发，展现出一幅伟大的城市文明图。

③中国国家馆以“东方之冠”为构思主题，取自中国古代木结构建筑中的元素——斗拱。16字设计理念体现了中国文化的深厚积淀：“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”。主色调运用传统、沉稳的“故宫红”。

④中国馆的设计理念不仅体现世博会的主.题，也考虑到环保问题。作为上海世博会的“绿色地标”，中国馆在古典大气的外部造型下，隐藏着许多环保新技术，而这些新技术都是以“节能”二字为核心要求的。

⑤ 国家馆造型层叠出挑，在夏季，上层形成对下层的自然遮阳，就可减少降温所需的能耗。地区馆外廊为半室外玻璃廊，用被动式节能技术为地区馆提供冬季保温和夏季通风。地区馆屋顶“中国馆园”还将运用生态农业景观等技术有效实现隔热。中国馆的制冰技术的应用将大大降低用电负荷，建筑的节能系统将使能耗比传统模式降低25％以上。

⑥中国馆还采用了许多太阳能技术。中国馆的顶部、外墙上会装有太阳能电池，以确保提供强大的能源，有望使中国馆实现照明用电全部自给。在景观设计层面，加入循环自洁要素。在国家馆屋顶上设计的雨水收集系统，可以实现雨水的循环利用。利用天然的雨水进行绿化浇灌和道路冲洗。在地区馆南侧大台阶水景观和南面的园林设计中，引入小规模人工湿地技术，利用人工湿地的自洁能力，在不需要大量用地的前提下，为城市局部环境提供生态化的景观。

⑦中国馆除了展现先进的环保理念，还凝聚着中国匠人的智慧。在竣工落成的中国馆面前，首先映入眼帘的，便是气势恢宏的中国馆大台阶。作为中国馆的标志性景观，大台阶共有76级踏步，宽度达到72米，全部采用花岗石“华夏灰”制作而成，呈现出黑白相间的视觉效果。铺设在中国馆大台阶的石材规模也是空前的。这种石材总数达4700块，总面积达9000平方米，其中单块最重的有800公斤，最轻的也有260公斤。

⑧让人称奇的是，这些切割整齐、光滑平整又肌理生动的大石阶采用的是濒临失传的“三斩斧”工艺，完全由手工，利用特制的斧头在石材上剁斧而成。平均每厘米的宽度，要斩上7刀，即便每个工人不间断地劳作，每天也只能完成1个多平方米的工作量。整个中国馆的大台阶总共超过了5400万刀，历时4个多月、108道工序，精工而成。这种由手工剁斧制造出来的纹理，比顶尖机器加工出来的纹理还要均匀和细致，令人瞠目结舌。

⑨据了解，“三斩斧”是一种流行于浙、闽一带的极其古老的石材手工，因其人工剁斧的时候，需要初斩、细斩、终斩三个工序，才能出现最终的纹理效果，故得此名。

⑩世博会后，中国国家馆将作为中华历史文化艺术的展示基地。中国地区馆将转型为标准展览场馆，与周边主题馆、星级酒店、世博中心、世博轴和演艺中心共同打造以会议、展览、活动和住宿为主的现代化服务业聚集区。

19．第九段中为什么要提到“三斩斧”的工艺流程，其作用是什么?(3分)

20．指出下列句子中加点词所指代的内容。(4分)

①。这种石材总数达4700块，总面积达9000平方米，其中单块最重的有800公斤，最轻的也有260公斤。

②这种由手工剁斧制造出来的纹理，比顶尖机器加工出来的纹理还要均匀和细致，令人瞠目结舌。

21．根据原文，分条概括上海世博会中国国家馆在环境保护方面采取的措施。每条不超过15字。 (4分)

22. 关于“城市，让生活更美好”的主题，你如何理解，试谈谈你的看法（4分）

参考答案：

19．作诠释，详细介绍“三斩斧”流程突出石阶工艺的高超，表达对中国石匠技术和智慧的赞叹。 (3分，意思符合即可) 20．①华夏灰石材。②切割整齐、光滑平整又肌理生动 (4分意思符合即可，有欠缺酌扣)21．造型层叠出挑，减少降温所需的能耗。制冰技术的应用将大大降低用电负荷。采用太阳能技术确保提供强大的能源。循环自洁要素，采集雨水循环利用。场馆在世博会后持续利用。22.言之成理即可。如推动经济发展，文化物质变得丰富，改善人居环境等。(4分，各2分。意思符合即可，有欠缺酌扣)

阅读下面的文字，完成1~3题。

孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基，教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。

礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼

之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是 音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动 有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本就是节奏与和谐。人类社会生 活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！ （摘编自宗白华《艺术与中国社会》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，教育的主要工具、门径和方法是艺术文学，艺术对社会民众的影响深刻而普遍。

B．中国人感受到宇宙是生生不息而具备条理的运行大道，这种精神境界贯注到社会实际生活里，诗书礼乐的文化就得以成就。

C．诗书礼乐文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。“礼”造就群体生活的秩序，诗与乐则陶冶性灵。

D．石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，从最底层的物质器皿直接进入艺术领域。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生更为深刻。

B．礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，二者是中国社会的两大柱石，相辅相成，对社会有着深远的影响。

C．中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱。

D．一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是融通和谐。

B．礼乐文化是中国古代文化的重要组成部分，礼之

本在于音乐的精神，因此，乐是人类一切艺术的最高境界和最终追求。

C．人类社会的礼和乐反射着天地的节奏与和谐，凝聚了社会亲爱精诚的团结精神，使中国人追求和谐的文化理念得以体现。

D．与直面人生中的冲突与悲剧、展现波澜壮阔的人生气象的西洋艺术相比，中国艺术则呈现出端庄流丽、雍穆和平的特点。

试题答案：

1．D（“从最底层的物质器皿直接进入艺术领域”表述有误）

2．A（“只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义”理解有误）

3．B（“乐是人类一切艺术的最高境界和最终追求”分析有误）

艺术与中国社会

孔子说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人,潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中,深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心,陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中,养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界,具体地贯注到社会实际生活里,使生活端庄流丽,成就了诗书礼乐的文化。

礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界。《礼记》上说:“礼者,天地之序也;乐者,天地之和也。”

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉,使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品,升华进端庄流丽的艺术领域。三代[注]的各种玉器,是从石器时代的石斧石磬等,升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器,也是从铜器时代的烹调器及饮器等,升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美,集合了画家书家雕塑家的设计与模型,由冶铸家的技巧,而终于在圆满的器形上,表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调,以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里,从最低层的物质器皿,穿过礼乐生活,直达天地境界,是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化,对于大自然是“不隔”的,是父子亲和的关系,没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器),不只是用来控制自然,以图生存,他更希望能在每件用品里面,表出对自然的敬爱,把大自然里启示着的和谐、秩序,它内部的音乐、诗,表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识,也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而,孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁,在于音乐的精神。理想的人格,应该是一个“音乐的灵魂”。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结,最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐,意志集中,团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行,其本就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐,是反射着天地的节奏与和谐。

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度,往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然,中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深,然而,由心灵的冒险,不怕悲剧,以窥探宇宙人生的危岩雪岭,发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲,这却是西洋人生波澜壮阔的造诣!

[注] 三代:夏、商、周三个朝代的合称。

6.关于诗书礼乐与中国社会的关系,下列理解符合原文意思的一项是( )

A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基,因此,从根本上讲,中国古代社会的教育内容就是艺术文学,教育的目的是以情动人。

B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体,造就群体生活的和谐;诗与乐则作用于个体,陶冶个体的性灵。

C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德,对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。

D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界,所以二者成为中国社会的两大柱石,成为“兴于诗”得以实现的基础。

7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )

A.石斧石磬升华到圭璧等礼器乐器,烹调器及饮器升华为国家至宝,礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面,进入艺术领域。

B.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的,对用具器皿的制作不单是为了控制自然,满足生存所需,还希望以此表现对自然的敬爱,反映自然所给予的启示。

C.一个鼎要能表象天地人,这反映了中国人的一种文化意识:在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

D.礼乐在社会生活中担负具体功能,调节社会关系,只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义,使个体人生具有更深的意义和美。

8.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( )

A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现,物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立,而是三者融通和谐。

B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道,而礼之本在仁,在于音乐的精神,所以乐是一切人类艺术的最高境界和最终追求。

C.中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融,由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

D.西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧,展现波澜壮阔的人生气象,与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人,具有更高的艺术价值。

[答案]6.C

7.D

8.A

[解析] 24.6.A项中的“中国古代社会的教育内容就是艺术文学,教育的目的是以情动人”属于偷换概念。原文第一段中说“教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人”,由此可知“教育的主要工具、门径和方法”并不等于“教育内容”,“艺术的作用”也并不等于“教育的目的”。B 项中的“诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容”错误。中国古代社会文化的内容除了诗书礼乐之外,还有其他东西,如茶等。D项中说“正是由于礼乐……所以二者成为……两大柱石”,而原文第二段说“礼和乐是中国社会的两大柱石”“然而礼乐的最后根据……”,说明二者没有因果关系。

7. “只有……才……”的说法太绝对。

8. B项,“乐是一切人类艺术的最高境界和最终追求”错。如画家和书法家对书画艺术追求的最高境界和最终追求就不是“乐”。C项,“由此导致”一词的因果关系错,且“中国文化精神中没有‘悲剧精神’”也错。原文最后一段中说“……‘悲剧精神,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲”,说明中国文化精神中不是“没有‘悲剧精神’”。D项,“西洋艺术”与“中国艺术相比更能打动人,具有更高的艺术价值”错。属无中生有。原文只对比了“悲剧精神”,而不是“中西方艺术”。

★

★

★

★

★

★

★

★

★

★